用水瓢去测量海水，是比喻人的见识太少；小小的精卫鸟想衔石头子填平东海，比喻人做事劳而无功。
“跋涉”这个词是说爬山过水，行路艰难；“康庄”这个词是形容大路平坦好走。
贫瘠的土地叫“不毛之地”（意思是不长庄稼的土地）；肥美的田叫“膏腴之田”（意思是肥得流油的田）。
得到某种东西却没有用处，叫做“如获石田”；学习已经获得了不起的成就，这叫“诞登道岸”（意思是已经登上了道德的岸上）。
山东境内的淄水和渑水，一条水苦一条水甜，是可以辨别的；陕西境内的泾水和渭水，一条水清一条水浊，是应当可以分清楚的。
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。
圣人出则黄河清；太守廉则越石见。
淳俗曰仁里；恶俗曰互乡。
里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。
费长房有缩地之方；秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患；汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开；夏桀无道而伊洛竭。
道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
【译文】
观赏涌流的泉水，快活得忘了饥饿，这是写隐居的人；晋人谢安早年在东山隐居，朝廷征召不至，人们称他高卧东山。
有圣明天子出现，黄河的水就会变清；福州城南海边有一块常隐在雾中的大石叫“越王石”，如果来这里当太守的人清正廉洁，才可以看到它。
风俗淳朴的地方称为“仁里”（意思是仁德的乡里）；风俗恶劣的地方称为“互乡”（意思是相互作恶的乡里）。
有个地名叫“胜母”，孔子的学生曾参认为这称呼意味着“胜过母亲”，是不孝的表现，所以他坚决不到那地方去；商朝的都城名叫“朝歌”意思是早上唱歌，战国学者墨翟认为这名称表示淫乐游戏，不务正业，走到城边又回转车头不进城。
上古尧帝时天下太平，老百姓一边玩着击壤的游戏一边唱歌，十分快乐；周文王姬昌治理西岐时注重道德教化，老百姓谦让成风，耕地时互相推让田地界限。
仙人费长房有缩地术；秦始皇打算渡海，有神人用鞭子赶着一群石头来为他造桥。
尧帝时曾一连九年有水灾；商朝汤王时曾一连七年有旱灾。
秦国国相商鞅没有仁爱之心，叫百姓在田地中开出纵横交错的地界；夏桀残暴无道德，伊水和洛水同时枯竭。
路上丢失的东西没有人拾取，是由于统治者政治措施好而社会安定风俗淳朴；大海不兴风作浪，就可知道中国将有圣人出世。
神州曰赤县；边地曰穹庐。
白鹭洲，二水中分吴壮丽；金牛络，五丁凿破蜀空虚。
瀑布岭头悬，苍碧空中垂白练；君山湖内翠，水晶盘里拥青螺。
浩荡吴江，险称天堑；嵯峨秦岭，高谓坤维。
【译文】
“神州”是中国的别称，又叫“赤县”；边塞地区叫做“穹庐”（本指北方草原上游牧民族用毡子做的半圆形帐篷）。
白鹭洲在南京附近，把长江从中间分为两道，使吴地的景色十分壮观美丽；秦惠王骗蜀国国王说要送他一头能拉金屎的神牛，蜀王派五个大力士开通了一条通往秦国的路，使秦国得以伐蜀。
瀑布从山顶悬下来，好像碧蓝苍翠的天空中垂下一匹白绢；洞庭湖里的君山在湖水映衬下显得十分青翠，好像水晶盘里放着的一只青色田螺。
长江在吴地浩浩荡荡宽广险要，被称为“天堑”（意思是上天设下的大沟谷）；秦岭高大而险峻，被称为“坤维”（意思是把大地系住的大桩子）。
雪浪涌鞋山，洗清步武；彩云笼笔岫，绚出文章。
金谷园中，花卉俱备；平泉庄上，木石皆奇。
滩之险，无如虎臂；路之险，莫若羊肠。
烟树晴岚，潇湘可纪；武乡文里，汉郡堪夸。
七里滩是严光乐地；九折坂乃王阳畏途。
将军征战之场，雁门紫塞；仙子遨游之境，玄圃阆风。
【译文】
宋人咏诵鞋山和笔山的诗句说，雪白的浪花涌上鞋山，洗净了游人的脚印；彩色的云气笼罩着笔山山头，画出绚丽多姿的图案花纹。
晋人石崇建的金谷园中，各种各样的花都有；唐人李德裕造的平泉庄上，树木和石头都奇形怪状。
滩险，没有比四川鱼腹县的虎臂滩更险的了；路险，没有比四川山区像羊肠子一般的山路更险的了。
烟雾中的绿树和晴天山头的云气，是潇湘地区值得记述的美景；武乡和文里，是南朝人范伯年向皇帝夸耀他的家乡汉中郡时提到的两个地名。
七里滩是汉代隐士严光隐居钓鱼，自得其乐的地方；九折坂这个地方险到极点，汉人王阳去益州任刺史经过这里，他害怕有损性命，违背孝道之义，便掉转车头回家，宁愿丢掉官职。
山西雁门关外的长城一带，古来就是将军们征战角逐的战场；昆仑山上的玄圃和阆风，是神仙们游乐的庭苑。
岁时
爆竹一声除旧，桃符万户更新。
履端是初一元旦；人日是初七灵辰。元日献君以《椒花颂》，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。
新岁曰王春；去年曰客岁。
火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁。
二月朔为中和节；三月三为上巳辰。
冬至百六是清明；立春五戊为春社。
寒食节是清明前一日；初伏日是夏至第三庚。
四月乃是麦秋；端午却为蒲节。
六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。
【译文】
除夕夜声声爆竹，送走旧年迎来新春，家家户户都换上新门联。
“履端”指大年初一，又叫元旦；“人日”指正月初七，这是个好日辰。
晋朝人刘瑧的夫人在元旦这一天向国君献上《椒花颂》文，为的是祝他长寿；这一天人们都要喝一种屠苏酒，据说可以除掉各种疫病。
新年又叫“王春”；去年又叫“客岁”。
“火树银花合，星桥铁锁开”是唐人苏味道描写元宵灯节的诗句，写花灯如同火树、银花、繁星一般，以及京城官府特准在元宵之夜取消宵禁的盛况。
唐德宗将农历二月初一定为“中和节”；农历三月初三是上巳节。
冬至后第一百零六天是清明节；立春之后的第五个戊日是春社日。
寒食节是清明节的头一天；三伏中的初伏是夏至后第三个庚日。
四月是冬麦成熟的季节，所以又叫“麦秋”；端午节要饮用菖蒲浸泡的酒以驱瘟避邪，所以又称“蒲节”。
农历六月六日在宋代被定为“天贶节”；农历五月五日是端午节，按天行次序又称为“天中节”。
端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。
五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。
中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。
秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属木，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝；
南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝；
【译文】
端阳节要举行龙舟竞渡，纪念战国时因忧国忧民而投江自杀的楚国诗人屈原；汉人桓景得到仙人费长房指点，在九月九日带领全家登高饮菊花酒而躲过了一场灾难，以后人们在重九节登高饮酒这个习俗就是仿效他。
“五戊”就是春社日，人们杀鸡宰猪祭社神，大家都喝酒，据说这一天喝酒可以防治耳聋；“七夕”指农历七月七日晚上，这是牛郎织女渡过天河相会的日子，家家妇女都在这晚上拿线穿针，向织女乞求一双灵巧的手。
中秋节晚上，唐明皇曾被道士罗光远施法术架起天桥引到月宫中游玩；重阳节时晋人孟嘉登上龙山参加大将军桓温的宴会，帽子被风吹掉还不知道。
上古秦国人把一年过完时祭祀祖先神灵的仪式称为“腊”，所以今天把农历十二月称“腊月”；当年秦始皇姓嬴名政，秦人避讳不敢念“政”这个字音而改念“征”，所以今天“正月”的“正”读“征”音。
东方的神名叫太皞，主管春天，按八卦属于震卦，依天干是甲乙，甲乙配五行则属木，木在春天最茂盛，色彩为青色，所以春神又名“青帝”；
南方的神名叫祝融，主管夏天，依八卦属于离卦，按天干是丙丁，丙丁与五行相配属火，火在夏天最旺盛，色彩为红色，所以夏神又名“赤帝”；
西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝；
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝；
中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。
冬至到而葭灰飞；立秋至而梧叶落。
【译文】
西方的神名叫蓐收，主管秋天，按八卦属于兑卦，依天干是庚辛，庚辛与五行相配属金，金在秋天最兴盛，色彩为白色，所以秋神又名“白帝”；
北方的神名叫玄冥，主管冬天，按八卦属于坎卦，依天干是壬癸，壬癸与五行相配属水，水在冬天最兴旺，色彩为黑色，所以冬神又名“黑帝”；
中央的神依天干是戊己，与五行相配属土，土的色彩为黄色，所以中央神又名“黄帝”。
夏至时阴气开始生成，所以夏至之后白天逐渐变短；冬至时阳气开始生成，所以冬至之后白天又逐渐加长。
冬至一到，放置在律管两端测定节气的芦苇灰中就被吹飞，表示季节开始更换；立秋一到，梧桐叶开始掉落。
上弦谓月圆其半，系初八九；下弦谓月缺其半，系廿二三。
月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号。
月与日对谓之望，十五日之称。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。
翌日诘朝，言皆明日；谷旦吉旦，悉是良辰。
片晌即谓片时；日曛乃云日暮。
畴昔曩者，俱前日之谓；黎明昧爽，皆将曙之时。
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三余：夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。
【译文】
“上弦月”指月亮只圆了一半，时间在每月初八、初九；“下弦月”指月亮缺了一半，时间在二十二、二十三日。
一点都看不见月光的时候叫做“晦”，这是农历每月三十日的别名；重新出现一点点月光的时候叫做“朔”，这是每月初一的别号。
月亮与太阳相互对望的时候叫做“望”，这名称也指每月十五日。
月亮在初一没有一点光，初二和初一差不多，初三才生出一点亮光，以后逐渐增加亮度和发光部位，到十六开始部分无光。
“翌日”和“诘朝”这两个词，都是指“明天”；“谷旦”和“吉旦”这两个词，都指吉利日子。
“片晌”意思是一会儿；“日曛”是指太阳落山时候。
“畴昔”、“曩者”，这两个词都是“从前”的意思；“黎明”、“昧爽”，这两个词都指天将亮的时候。
一个月分为三“浣”：上旬的十天叫“上浣”，中旬的十天叫“中浣”，下旬十天叫“下浣”；学习要充分利用三种剩余时间：夜晚是白天的剩余，冬天是一年的剩余，下雨天是晴天的剩余。
以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。
焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。
自愧无成曰虚延岁月；与人共语曰少叙寒暄。
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。
泰阶星平曰泰平；时序调和曰玉烛。
岁歉曰饥馑之岁；年丰曰大有之年。
【译文】
用不正当的手段骗人，这叫“朝三暮四”，就像《庄子》上说的养猴人，把早上三个栗子晚上四个栗子改为早上四个晚上三个去骗猴子那般；努力学习以求增加知识，这叫“日就月将”，（意思是天天有收获月月有进步）。
点上油灯来接连白天的时间，日夜苦读，这是赞扬勤学的人；用白天来作夜晚，把早晨和黄昏颠倒回来，这是批评玩乐不休的人。
自愧没干成什么事业，就说“虚延岁月”，即虚度光阴；和人讲点客套话，叫做“少叙寒暄”，就是随意说几句天气冷暖之类的闲头。
令人憎恨的，是那种随着人的不同而时冷时热有几副面孔的人；令人厌恶的，是那种对有权势的人拍马屁、对无权势的人就踩上一脚的社会现象。
东周末年没有寒冷的冬天，因为周王室太过懦弱诸侯太强大，使得阴阳颠倒了；秦朝灭亡之际没有温暖的年份，因为皇帝嬴政太凶恶残暴，使得节气反常了。
泰阶星座由六颗星组成，如果六星平行就会天下太平；四季风调雨顺没有天灾，这叫“玉烛”（意思是上天用祥和的烛光高照天下）。
收成不好的年头叫“饥馑之岁”（意思是百姓将有饥荒的年份）；五谷丰登的年头叫“大有之年”（意思是百姓富足安乐的年份）。
唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。
丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。
春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。
韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。
【译文】
唐德宗李适在位时连年饥荒，没有酿酒的人，所以看到一个喝醉酒的人大家都觉得是一种吉祥事物；战国梁惠王时遇到大灾荒年头，野外到处是饿死的人，真是可怜。
丰年的美玉，荒年的粮食，这是比喻人品的珍贵；柴火同桂皮一样价钱，食物和美玉一样价钱，这是形容柴米价格的飞腾昂贵。
春天祭土地神祈求丰收，秋收后祭土地神报答恩德，这是农民的平常的规矩；夜晚迟睡早晨早起，这是大家都应该具备的勤劳习惯。
青春年华一去不会再来，我们必须珍惜这美好时光；时间消逝得很快，有志向的人应该抓紧时间干事业，像周公那样因忧虑日月流逝，一心急于去做事而常常天还没亮就起床坐等。
寒暑代迁，居诸迭运。
九秋授御寒之服，自古已然；三月上踏青之鞋，于今不改。
双柑斗酒，雅称春游；对影三人，尽堪夜饮。
五月孤军渡泸水，蜀丞相何等忠勤；上元三鼓夺昆仑，狄将军更多妙算。
二月扑蝶之会，洵可乐焉；元正磔鸡之朝，必有取尔。
【译文】
寒来暑往，交替变迁；太阳月亮，同时运行。
秋天准备过冬御寒的衣服，从古以来就是这样；三月穿上新鞋去踏青，这个习俗今天仍未改变。
带着两个柑子一斗酒去野外观赏春光，这称得上是雅事；晚上对着月亮和自己的影子当作酒友三个，尽可以痛饮一番。
在炎热的五月率领一支孤军渡过可怕的泸水去平定南方蛮族的叛乱，蜀国丞相诸葛亮何等忠心勤劳；在元宵节的半夜出其不意地偷袭夺取昆仑关，宋朝名将狄青更是神机妙算。
古时长安城每年二月举行一次捕捉蝴蝶的盛会，那真是够快乐的；古时在正月初一杀鸡砍下鸡头挂在门上，这一定有祈求丰年的取意。
吴质浮瓜避暑，陂塘九夏为秋；葛仙吐火驱寒，户牖三冬亦暖。
豪吟释子，夜敲吟月之钟；胜赏君王，春击催花之鼓。
清秋汾水，歌传汉武之词；上巳兰亭，事记右军之序。
人日卧含章檐下，寿阳试学梅妆；中秋过牛渚矶头，谢尚细吹竹笛。
寇公春色诗，真可喜也；欧子秋声赋，何其凄然。
【译文】
三国魏人吴质和朋友们在池塘边乘凉避暑，吃浮在水上的凉瓜，夏天也好似变成了秋天；晋代仙人葛玄在屋子里吐出火来驱除寒气，冬天也变得暖洋洋。
诗僧如满在明月之下吟诗忘乎所以，居然半夜里敲起寺院的钟来；喜欢游乐的唐玄宗李隆基早春时节去皇家园林游玩，见无花可赏，便亲自敲击羯鼓要催花快开。
汉武帝刘彻在清凉萧条的秋天去汾水游玩，吟的诗词传诸后世；晋代右军将军王羲之在上巳节和一群朋友到兰亭聚会饮酒作诗，他写就千古名篇《兰亭序》。
南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主在人日那天睡在含章殿屋檐下，有几片梅花飘在她额头上，色彩缤纷，后来宫女们照那样子打扮，称为“梅花妆”；南朝谢尚在中秋之夜经过牛渚矶，听见袁宏唱歌，就吹起笛子应和。
宋人寇准作诗歌咏春色，写的春景令人喜欢；宋人欧阳修作《秋声赋》，写的秋景多么凄凉。
朝廷
