《三字经》导读
《三字经》一卷。相传为宋王应麟撰。王应麟，字伯原，号深宁居士，生于南宋嘉定十六年（1223年），卒于元贞二年（1296年）。浚仪（开封）人，后迁居庆元路（今浙江宁波）。淳祐进士，官至礼部尚书兼给事中。对经史百家、天文、地理、文学等都有研究。熟悉掌故制度，长于考证。治学继承吕祖谦，为当时之著名学者。撰有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》等。
该书为古代最有代表性的蒙学教材之一。通行本《三字经》共三百八十句、一千一百四十字。全书结构谨严，文字简练，概括性极强；三字或三字倍数成句，句句谐韵，朗朗上口；通俗易懂，便于记诵。许多人少年读过，终身不忘。
全书约分五个部分：教学之要，幼学之序，读书次第，勤学典范，为学效果。讲述了学习和教育的重要性、封建伦理道德规范、名物常识、经史诸子、历史次第、勤勉好学范例等方面的内容。有许多语句，如“养不教，父之过；教不严，师之惰”，“玉不琢，不成器；人不学，不知义”，“勤有功，戏无益”，成为家喻户晓、妇孺皆知、世代传颂、脍炙人口的名言警句，被誉为“千古一奇书”。特别是其中对历史知识的叙述尤为精练，讲明了历史变迁、朝代更迭、帝王兴废，真乃“袖里通鉴纲目”。
自南宋直到清末民国初期，《三字经》就一直被广泛用作蒙学教材。另外还有蒙汉对照本、满汉对照本，供各民族儿童启蒙之用。现常见版本有：《味檗斋遗书·教家二书》所录明代赵南星《三字经注》，《重刻徐氏三种》所录清代王相《三字经训诂》，津河广仁堂所刻书所录蕉轩氏《广三字经》等。民国学者章炳麟《重订三字经》，颇有增补、订正，亦很有影响。
人之初（1），性本善（2）。
性相近（3），习相远（4）。
【注释】
（1）初：最初，刚开始。（2）性：人所具有的品质、性情。（3）近：近似，接近。（4）习：语出《论语·阳货》：“性相近也，习相远也。”指长期在某种自然条件或社会环境及后天教育下所养成的特性。
【译文】
人在初生时候，禀性本来都是善良的，天性本来人人大致接近，只是后天所处的环境和所受的教育不同，才形成巨大差别。
苟不教（1），性乃迁（2）。
教之道（3），贵以专（4）。
【注释】
（1）苟：假若、如果、假使。（2）乃：于是、就。迁：转变、变化。（3）道：方向、方法、道理。（4）贵：以某种情况为可贵。以：在。
【译文】
如果对孩子不严加教育，孩子善良的禀性就会改变。教育孩子的方法，贵在教导他学习专心致志，始终不懈。
昔孟母（1），择邻处（2）。
子不学（3），断机杼（4）。
【注释】
（1）昔孟母：传说孟子早年丧父，母亲为了让他有个好的学习环境，先后把家从墓地坟茔边搬到屠肉铺旁，最后在一所学宫附近定居下来。故后人常以“三迁”、“三徙”、“择邻”作为颂扬母教之词。又传说，一天孟母正在机房织布，孟子逃学回来，孟母生气地割断了织布机上的线，摔断了机梭，并借机劝诫他读书要像织布一样，用心专一，不断努力，才能成为有用之才，如果像现在这样半途而废就是自毁其功。（2）择：选择。处：居处。（3）子：代指孟轲。（4）杼（zhu）：织布机上的梭子。
【译文】
从前，孟子的母亲为了能让孟子在一个良好环境中成长，曾三次搬家，以选择好的邻居。孟子不知努力学习，她就割断正在织布的纱线，以此教诫孟子只有日积月累地学习，方有进益。
窦燕山（1），有义方（2）。
教五子，名俱扬（3）。
【注释】
（1）窦燕山：五代后晋渔阳人。渔阳古属燕地（境内有燕山），故称其为窦燕山。他曾建义塾，延请名儒教授贫寒有志之士，并十分重视家教。由于教子有方，所生五子仪、俨、侃、偶、僖，相继登科，皆入仕途。长为工部尚书，次为礼部侍郎，三为补阙，四为谏议大夫，五为起居郎，号为窦氏五龙。“五子登科”的典故就出于此。（2）义：适当的、合理的、正确的。（3）扬：传播、称颂。
【译文】
五代窦禹钧教育孩子有良好的方法。他所教育的五个儿子，全部都学有所成，美名远扬。
养不教，父之过（1），
教不严，师之惰（2）。
【注释】
（1）过：过失、失职。（2）惰：懒惰、懈怠。
【译文】
生养子女不加教导，这是做父亲的过错。教育学生不严格要求，这是做老师的懒惰。
子不学（1），非所宜（2）。
幼不学，老何为（3）？
【注释】
（1）子：古代指儿女，现在专指儿子。（2）非所宜：是不应该这样的。宜：应该、适当。（3）何为：怎么办、做什么。
【译文】
孩子不读书学习，这是很不应该的。幼小的时候不学习，长大以后还能有什么作为呢？
玉不琢（1），不成器（2），
人不学，不知义（3）。
【注释】
（1）琢：雕琢、打磨。（2）器：器具、器物。（3）义：理义、礼义，语出《礼记·中庸》：“义者宜也。”这里指合乎儒家崇尚的道德行为标准。
【译文】
美玉不经过雕琢，就不能成为有用的玉器；人不读书学习，就不会懂得知识和道理。
为人子，方少时（1），
亲师友（2），习礼仪（3）。
【注释】
（1）方：正当。少时：年少之时。（2）亲：亲近。（3）习：学习、练习。礼仪：行礼之仪式，即礼节规范。
【译文】
作为父母的孩子，从少年时代开始，就要亲近老师和朋友，学习礼节和规范之事。
香九龄（1），能温席（2）。
孝于亲（3），所当执（4）。
【注释】
（1）香：黄香，东汉江夏安陆人。据《后汉书·黄香传》载，黄香九岁丧母，对父亲非常孝顺。夏日炎热，他用扇子扇凉父亲的枕席；冬天寒冷，他用身子温暖父亲的被褥，以待父亲安寝。龄：岁。（2）温：使……温暖。（3）于：对。（4）所：承上代指前面述说之事（理）。执：选取，这里可做效法、仿效讲。
【译文】
黄香九岁的时候就懂得孝顺父亲，在冬天严寒之时用自己的身体将父亲的枕席温暖后再请父亲去睡。孝顺父母，就应当向他学习。
融四岁（1），能让梨。
弟于长（2），宜先知（3）。
【注释】
（1）融：孔融，东汉末年曲阜人，后被曹操所杀。（2）弟：即悌，弟顺从、敬爱兄长之意。《荀子·王制》：“能以事亲谓之孝，能以事兄谓之悌。”于：对、对于。长：兄长。（3）先：早点儿、及早。知：知道、懂得。
【译文】
孔融四岁的时候，就知道把大的梨子让给哥哥，弟弟要尊敬哥哥，这个道理要趁早知道。
首孝弟（1），次见闻（2），
知某数（3），识某文（4）。
【注释】
（1）首：第一位的、首先。孝弟：即孝悌。悌（ti），敬爱兄长。（2）次：次一位的、第二位、其次。（3）某：用以指代一定的、无需明说的或不确定的人物、事物、时间、地点等。数：数目。（4）文：文理。某文：此处指古圣先贤故事及其行事准则。
【译文】
人生的首务是孝顺父母和尊敬兄长。其次是要增加知识，扩大见闻，要知道数字的计算，还要识字通文理。
一而十（1），十而百，
百而千，千而万。
【注释】
（1）而：到。一而十：从一到十。
【译文】
数字从一开始，十个一为十，十个十为百，十个百为千，十个千为万。此为十进制。
三才者（1），天地人；
三光者（2），日月星。
【注释】
（1）三才：古人认为宇宙中最重要东西只有三种——天、地、人。者：与“也”字呼应，构成“……者……也”式判断句。译为现代汉语就是：“……是……”。此处因为受文体要求的限制，省去了句末的“也”字。（2）三光：古人认为天上只有日、月、星三种物体会发光，将其统称为“三光”。
【译文】
古书上说的“三才”，是指天、地、人；古书上所说的“三光”，是指太阳、月亮和星星。
三纲者（1），君臣义（2），
父子亲（3），夫妇顺（4）。
【注释】
（1）三纲：纲，提网的总绳，比喻最主要的部分；三纲，西汉董仲舒为维护封建君主统治秩序，根据孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的正名主张提出来的封建伦理道德标准。其具体内容是：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。（2）义：应当、适宜、合理的事称“义”。此处特指臣子忠于君主。（3）亲：爱，指子孝顺父。（4）顺：顺从，指妻子顺从丈夫。
【译文】
古书上所说的“三纲”是指：国君与臣子之间有忠爱大义，臣子要服从国君；父母与子女之间有血缘亲情，子女要服从父母；丈夫和妻子之间有和顺的感情，妻子要服从丈夫。
曰春夏，曰秋冬，
此四时（1），运不穷（2）。
【注释】
（1）四时：指一年中的春、夏、秋、冬四季。语出《尚书·尧典》：“以闰月定四时成岁。”（2）运：运转。穷：尽。
【译文】
春天、夏天、秋天、冬天，是一年的四个季节，循环交替，运行不止，无穷无尽。
曰南北，曰西东，
此四方，应乎中（1）。
【注释】
（1）应：相应。中：中央。
【译文】
南方、北方、西方、东方，是四面的方位，是与中央相应而定的。
曰水火，木金土，
此五行（1），本乎数（2）。
【注释】
（1）五行（xing）：古人认为世界由水、火、木、金、土五种物质构成，五行相生相克，构成了林林总总的大千世界，故而把这五种物质总称为“五行”。（2）数：道理、天理、命运。
【译文】
水、火、木、金、土是“五行”，它是万事万物的根本，由天理所决定。
曰仁义，礼智信，
此五常（1），不容紊（2）。
【注释】
（1）五常：指仁、义、礼、智、信，儒家为调整维护封建统治秩序的“三纲”关系而作出的五条道德准则。常：常规、法典、伦常、准则或法则。（2）容：容许、允许。紊：乱、杂、混。
【译文】
仁、义、礼、智、信是“五常”，是做人的五条准则，不容疏忽违背。
稻粱菽，麦黍稷，
此六谷（1），人所食。
【注释】
（1）六谷：六种谷类作物。稻（稻谷）、粱（高粱）、菽（shu，豆类）、麦（小麦之类）、黍（shu，黍子）、稷（谷子）之总称。
【译文】
稻谷、高粱、豆子、麦子、黍子、小米是“六谷”，是人类的主要粮食。
马牛羊，鸡犬豕，
此六畜（1），人所饲。
【注释】
（1）六畜（chu）：畜，禽兽，多指家养的即家畜。六畜，马、牛、羊、鸡、犬（狗）、豕（shi，猪）的名称。
【译文】
马、牛、羊、鸡、狗、猪是“六畜”，是人类饲养后来吃肉或使用的家畜。
曰喜怒，曰哀惧，
爱恶欲，七情具（1）。
【注释】
（1）七情具：七情，人的七种感情——喜（欢乐）、怒（烦恼）、哀（悲痛）、惧（恐惧）、爱（爱好）、恶（wu，憎嫌）、欲（思慕）之总称。具：具有。
【译文】
高兴、生气、悲哀、害怕、喜欢、憎恶、欲望，这是人类具有的七种感情。
匏土革（1），木石金（2），
与丝竹（3），乃八音。
【注释】
（1）匏（pao）：葫芦之类，用葫芦一类东西做座，上设簧管的乐器，如笙、竽一类。土：用陶土烧制而成的吹奏乐器，如埙（xun）之类。革：用牛皮制成的乐器，如鼓之类。（2）木：纯用木头制作的乐器，故八音实为八类乐器所发出的八类乐声。石：玉石类制成的乐器，如磬（qing）之类。金：金属类乐器，如钟、锣、铃、钹等。（3）丝：带有弦索的乐器，如琴、瑟等。竹：纯用竹管制成的乐器，如箫、笛、篪（chi）之类。
【译文】
以葫芦、泥土、皮革、木头、石头、金属、丝、竹这八种材料为主要原料制成的八类乐器，叫“八音”，是乐器的总称。
高曾祖，父而身（1），
身而子（2），子而孙，
【注释】
（1）而：连词，有“到”的意思。（2）身：自己、本身。
【译文】
高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我，我生儿子，儿子生孙子。
自子孙，至玄曾，
乃九族，人之伦（1）。
【注释】
（1）人之伦：阶级社会里人的亲疏等级关系。
【译文】
高祖父、曾祖父、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙、玄孙，是“九族”，表示着血缘亲族之间的亲疏等级等关系。
父子恩（1），夫妇从（2），
兄则友（3），弟则恭（4），
长幼序（5），友与朋，
君则敬（6），臣则忠（7），
此十义，人所同（8）。
【注释】
（1）恩：恩情。（2）从：顺从、听从。（3）友：友爱、亲近。（4）恭：恭敬、恭顺。（5）序：次序，这里指伦常秩序。（6）敬：尊敬、敬重。（7）忠：忠实、忠于。（8）同：共同、一律。
【译文】
儿子要报答父母的恩情，妻子要顺从自己的丈夫，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥要恭敬，长辈和小辈之间要注意尊卑的次序，朋友之间要注意守信用和讲义气，君主对臣下要敬重，臣下对君主要忠诚。这十种大义，人人都应遵行。
凡训蒙（1），须讲究（2），
详训诂（3），明句读（4）。
【注释】
（1）训蒙：训，教诲；蒙，《序卦传》说：“蒙者蒙也，物之稚也”，故智力未经开发的幼童称为蒙童，以“训蒙”指教育儿童。（2）讲究：讲，讲求，谈论；究，考究，探讨。“讲究”意为明了事实，悟出道理。（3）训诂：用当代的通俗易懂的话解释古书中的词语。（4）句读（dou）：句和读，指文章中休止和停顿之处。意思完整的话叫句，为便于诵读而中途停顿的地方叫读。我国古书无标点，“明句读”即是说阅渎者必须懂得文章中休止和停顿。
【译文】
凡是教诲孩子读书，必须详细讲授，既要解释字词意义，又要说明应在哪里停顿断句。
为学者（1），必有初，
《小学》终（2），至《四书》（3）。
【注释】
（1）为学：做学问，读书求学。（2）《小学》：宋代大儒朱熹及其弟子编辑的训蒙读本，其主要内容为洒扫、应对、进退之礼及事亲敬长之义。（3）《四书》：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等四部儒家经典著作总称。
【译文】
致力于读书学习的人，必定有一个开头。首先学习宋人朱熹编写的《小学》，然后再学习《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这“四书”。
《论语》者（1），二十篇，
群弟子（2），记嘉言（3）。
【注释】
（1）《论语》：是孔子弟子及其后学者关于孔子言行思想的记录，总二十篇，“四书”之首。（2）群：聚集。（3）嘉：良好、优秀。
【译文】
《论语》这部书，一共二十篇，都是孔子的学生们记载的有关孔子一生的名言高论。
《孟子》者（1），七篇止，
讲道德，说仁义。
【注释】
（1）《孟子》：孟轲著，共七篇，由其弟子万章、公孙丑等纂辑。他继承孔子学说，阐述仁义道德，提出“仁政”口号，成为主要儒家经典著作之一。
【译文】
《孟子》这部书是孟子（孟轲）写的，一共有七篇，它的内容主题是宣传道德和仁义。
作《中庸》（1），子思笔（2）。
中不偏，庸不易（3）。
【注释】
（1）《中庸》：相传为孔子的孙子子思所作。原为《礼记》中的一篇，南宋朱熹把它抽出并作了注解，编入“四书”。该书主要是阐发中庸之道。（2）孔伋：子思，古人以字相称。（3）易：变易、改变。
【译文】
写《中庸》这篇文章的，是孔子的孙子子思。“中庸”的意思是待人接物处理事情要不偏不倚，公正中立。
作《大学》（1），乃曾子（2）。
自修齐，至平治。
【注释】
（1）《大学》：也是《礼记》中的篇名。朱熹将其抽出加注，编入“四书”，并称其为孔子弟子曾子所作。（2）曾子：姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国人。从师孔子，是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居于承上启下的重要地位。
【译文】
著述《大学》这篇文章的，是孔子的学生曾参。文章的内容，是论述怎样提高自身道德修养、管理家庭乃至治理国家、平定天下的方法和道理。
《孝经》通（1），“四书”熟，
如“六经”（2），始可读。
【注释】
（1）《孝经》：宣扬封建孝道和孝治思想的儒家经典。（2）《六经》：《诗》、、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部儒家经典的总称。《乐》于秦后亡佚，此处将《周礼》、《礼记》作为二经，故仍称“六经”。
【译文】
读通了孔子写的《孝经》，读熟了“四书”，然后才能开始读“六经”这样深奥的文章。
《诗》、、《易》，
《礼》、《春秋》，号（1）
“六经”，当讲求。
【注释】
（1）号：号称。
【译文】
《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》，号称“六经”，应当认真研究阅读。
有《连山》，有《归藏》，
有《周易》，“三易”详（1）。
【注释】
（1）三《易》：指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。《连山》是夏代易学，由艮卦开始；《归藏》是殷代易学，由坤卦开始；《周易》是周代的易学，由乾、坤二卦开始。《连山》、《归藏》已经失传，今天的《易经》就是《周易》。
【译文】
《易经》有三种：上古时代的《连山》、《归藏》和西周时代的《周易》，前面两种已失传，只有《周易》完整地传了下来。
有典谟，有训诰，
有誓命，之奥（1）。
【注释】
（1）：《尚书》的简称。“尚”通“上”。它是现存最早的关于上古时典章文献的汇编。相传为孔子编选，儒家列其为经典之一，故又名《书经》。其中包括典、谟、训、诰、誓、命六类文体，记录了尧舜至春秋时代一些君主和大臣的讲话、誓词、政令。由于年代久远，其文辞艰涩，古奥难懂。
【译文】
《尚书》是上古到西周的文献汇集，它的篇章名目繁多，有“典”、“谟”、“训”、“诰”、“誓”、“命”等，义理深奥。
我周公，作《周礼》（1），
著六官，存治体（2）。
【注释】
（1）《周礼》：原名《周官》，也称《周官经》。西汉末列为经而属于礼，故有《周礼》之名。传说为周文王之子周公姬旦所作。本书分《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》等六篇，记载了六官的职责及礼乐制度。（2）治体：治理国家的大体纲要。
【译文】
西周时周公姬旦写了《周礼》，记载了朝廷所设的天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六个部门的机构设置情况，保存了当时的官制。
大小戴（1），注《礼记》，
述圣言，礼乐备。
【注释】
