绝对性意义的真无不可能变有，所以任何的世界物质状态的“有”都必然是来自于之前的世界物质状态的“有”，任何的世界物质状态都必然是注定于之前的世界物质状态。又由于世界是无始无终的，因此“之前”也包括了“无穷无尽之前”，也就是说：任何的世界物质状态都早已由无穷无尽之前的世界物质状态所注定。
人是物质体，人的命运就是人这个物质体的变化，是世界物质状态变化的一部分，因而人真正的命运也从无穷无尽之前便已注定，人真正的命运也和世界物质状态一样从来无法改变。
人既有真命，相对于真则有假，那么何谓假命？
如果把“假命”作一个定义，那么可以认为，所有预测而得出的命运，都属于假命。这是因为所有预测方法都是根据一定的规律来进行预测，而无论人的智力多么高，总不可能把每一个因素每一种物质的运动变化都完完全全地估计进去和估计得完完全全没有任何一丝一毫错误，这种存在的误差就会使预测而得出的命运真中含假，所以都属于假命。
预测命运和未来的方法很多，这些方法包括四柱、星象、八卦等等，下面我们先来看一看四柱预测的原理。
四柱预测其实是根据人的生辰八字来预测未来命运，而生辰八字则代表着某年某月某日中的某一个出生时辰。年、月、日、时各以一柱来作表示，代表年份的二字前一字为年干，后一字为年支；代表月份的二字前一字为月干，后一字为月支；代表日子的二字前一字为日干，后一字为日支；代表时辰的二字前一字为时干，后一字为时支。由于四柱有四干四支，共八个字，因而四柱预测在古代只直接称为“测八字”。
四柱的实质是什么呢？为什么凭屈指可数的八个字即可测出人一生的大致命运？其实，四柱本质上代表着人出生那一个时辰的星状态。为什么这样说呢？
四柱是以阴历来计算，阴历是以“月亮朔望月”为主又融进了“月亮和太阳会合周期”的历法，而“朔望月”则是“月亮盈亏圆缺变化”的周期。所以，四柱预测其实是根据“‘月亮盈亏圆缺’和‘月亮太阳会合周期’中的状态”而预测人一生的命运。由此可见，四柱预测实际上是一种变化了的星象学，它是在总结星态的基础上，得出预测人未来命运的方法。
我国的阴历通常也称为农历，这种阴历如果正确地说乃是一种阴阳合历，阴指月亮，阳指太阳。阴阳合历如上所说，是以月亮的圆缺周期为制历基础，同时，为了把地球和月亮相对于太阳的运行周期、或称之为会合周期也计算进去，它又采用了设置闰月的方法，以使各年份的总天数平均之后，每一年的天数都接近于阳历。之所以有此种制历方法是因为每过三百六十五天左右地球就会运转太阳一周，而月亮基本上每过二十九天或三十天就会圆缺一次，以十二个月相计只有三百五十四天，对比起阳历中一年的天数，或者应更准确一点地称之为对比起地球绕太阳公转一周的实际时间，所相差的十来天累加二三年之后就会具备二十九天或三十天，成为不是每年固定的、只属于增加性质的月份，此月份便为闰月，这种结合了月亮的圆缺周期，又使之符合地球与太阳的运行规律的历法便是阴阳合历。由于阴阳合历的巧妙制定方法，阴阳合历的循环性不仅相符于地球与月亮之间的运行规律和作用规律，也相符于地球与太阳之间的运行规律和作用规律，同时，其它星体还会因为地球与太阳的运行关系，而相应地产生循环性的和规律性的作用，因此，阴阳合历的循环性也会包含了其它种种星体作用的循环性和规律性。
地球每年都在绕太阳转动，每下一年都非常相似地重复上一年的公转运动，每下一日又都非常相似地重复上一日的自转运动，其它星体的运动情况，亦相似于此。利用星体的运动和它们所发出的引力斥力的循环性，计算出人在母胎直至出生之时所感受而得的星体力量，和星体将来会循环出怎样的引力斥力，再计算出二者的作用结果，那么，这个得出的作用结果就会是人将来要走的路。中国古代的星象家和历法家正是经过长期观测之后，根据星体运行的循环性，采用十天干和十二地支，组合为年份月份日子时辰等各柱以作表示，人出生时的四柱又再据此而成。这样，就可以根据“人生时四柱和将来各年份运行之柱”之间的生克冲合来计算出人的吉凶祸福了，这种种吉凶祸福其实就是天地运行力量对人这个物质体的生克冲合作用造成的结果。
十天干为“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。其中“甲、丙、戊、庚、壬”为阳干，“乙、丁、己、辛、癸”为阴干。
十二地支为“寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑”。其中“寅、辰、午、申、戌、子”为阳支，“卯、巳、未、酉、亥、丑”为阴支。
十天干与十二地支的组合方法是阳干与阳支相组，阴干与阴支相组。所以十天干中每一干都可各与六地支相组，成六十种不同组合。而四柱预测中年月日时的表示，也因此皆以六十为一循。
天干地支分定五行，又各代表某脏腑和某色。其中“甲、寅”属木，又代表胆和青色；“乙、卯”属木，又代表肝和青色；“丙、午”属火，又代表小肠和红色；“丁、巳”属火，又代表心和红色；“戊、辰、戌”属土，又代表胃和黄色；“己、丑、未”属土，又代表脾和黄色；“庚、申”属金，又代表大肠和白色；“辛、酉”属金，又代表肺和白色；“壬、子”属水，又代表膀胱和黑色；“癸、亥”属水，又代表肾和黑色。
我曾经以为年份月份日子时辰四柱中每一干每一支各代表某一星体引力斥力的其中一种，又或者是某一方向的多个星体总体发出的某一种力。这个想法并不正确。十天干和十二地支中的每一干每一支，其实都应该各代表着引力斥力成某一种比例的综合作用。又因为引力斥力的不同比例就能形成不同波长的波，所以这一见解其实是说干支是代表“某一”波长的综合作用。
为什么我会有这样的想法呢？
第一个原因是：
人感受天地力量而生，这一点是无疑的。因为星体具有极大的力量，地球绕太阳运转，各星体绕太阳运转，等等，都必然是一种巨大的力量在起作用，假如这种种足以牵动星体运转的力量不能作用于人身上，和不能盖过其它那些相比之下如此渺小的力量，那是不可能和不可思议的。各种天体绕动运行，是由于它们具有极大的力量，到底这些力量是什么力量呢？我们知道，星体是不断发出引力斥力的，引力不能单纯地存在和单纯地起作用，斥力也不能单纯地存在和单纯地起作用，二者是共同存在作为一个整体同时起作用的。既然“引力斥力共同存在作为一个整体同时起作用”，那么引力斥力的这种“共同存在”必然会形成“某一波长的综合力”，亦即“某一波长的综合作用”。人感受天地力量而生，四柱正是标志人在母胎时所受的天地力量，因而天干地支也就代表着能对人起巨大作用的天地力量，也就代表着能对人起巨大作用的“某一波长的综合作用”。
第二个原因是：
四柱预测等玄学以二小时为一个时辰，因此一日分为十二时辰，分别代以子丑寅卯等十二地支，日日如此，循环往复。十二地支在高深的玄学家眼中并不单纯只是一种称呼，而是一种具有实质性的虚渺物质，这种“具有实质性的虚渺物质”一般都会称之以“气”。而这不禁让人疑惑：昨日子时之气岂同今日子时之气，今日子时之气岂同明日子时之气？但事实上，只要是同一时辰，其时辰之支都是相同的，如子时则以子为支，丑时则以丑为支，寅时则以寅为支，卯时则以卯为支，其余依此类推。由此可以产生一个疑问，十二地支之气到底代表的是什么？下面我们分析一下：各时辰的转换是由地球的自转引起的，而地球的自转的产生主要在于太阳和地球二者共同产生的综合作用的强弱，凭此可知，十二地支之气代表的主要是由太阳和地球二者共同产生的作用于地球的各种综合作用，并且这些综合作用会由于太阳和地球的运转规律而按地球上的时辰呈现一定的循环特性，由于此因，就导致了四柱的十二地支的排列也呈现一定的规律特性。
根据上面理论，我们可以得到十二地支的代表和含义：亥和子为黑色，表示亥时子时引力作用最大，属黑色波长之气；丑为黄色，表示丑时引力作用稍小，属黄色波长之气；寅和卯为青色，表示寅时卯时引力作用又稍小，属青色波长之气；辰为黄色，表示辰时斥力作用稍大，属黄色波长之气；巳和午为红色，表示巳时午时斥力作用又大一些，属红色波长之气；未为黄色，表示未时斥力作用开始变小，属黄色波长之气；申和酉为白色，表示申时酉时引力作用稍大，属白色波长之气；戌为黄色，表示戌时引力作用又稍大，属黄色波长之气。
十二地支分为五行，又各对应黑青白黄红五色。其实这些颜色的深浅程度并不可能完全相同，正如黑有深黑色、也有灰黑色，红有深红、也有浅红，等等。因此各色的波长会有所区别，而各支所代表的综合作用的波长也就有所区别。而且，每一个时辰中，虽然只有一种波长的综合作用为最主要，其实也有其它次要一点的综合作用。因为每一个星体上都有许多不同的物质，这些物质发出的波的波长并不可能都一样。因此十二地支中的亥子两个地支我们不能认为就是单纯只有黑色，寅卯两个地支我们也不能认为就是单纯只有青色，巳午两个地支我们也不能认为就是单纯只有红色，申酉两个地支我们也不能认为就是单纯只有白色，丑戌辰未四个地支我们也不能认为就是单纯只有黄色。正因为如此，丑戌两个时辰在黑夜引力作用较大时可以属于黄色，辰未两个时辰在白天斥力作用较大时也可以属于黄色。
第三个原因是：
十天干也分为五行五色，而黑青白黄红这五色本身就是五种不同波长的综合作用。
结合上面分析，我们就可以知道，天干地支中每一干每一支其实都代表着能对人起巨大作用的“‘某一’波长的综合作用”。
关于星体对人的作用，有一点在这里补充一下会比较好：地球受到的种种星体的作用力在人出生的年月日时的柱支中是无法完全表示出来的，但也无须完全表示出来，这种种星体的作用力无时无刻地不断运行变化，它们有些由强转弱，有些由弱转强。不过，无论它们是由强转弱，还是由弱转强，它们始终是以太阳力量的增扶和减泄作为它们作用得以显现或无以显现的最大助益或最大阻力，因为太阳对地球的运转起最大作用，因此地球受太阳力量的影响也是最大的。
利用十天干十二地支中“每一干每一支都代表着某一波长的综合作用”这一理论，我们就可以解释四柱预测的很多理论。
譬如，人之四柱不过是年之一柱、月之一柱、日之一柱、时之一柱，共八个字而已，何以就能大致地测出人一生的命运？
这是因为人出生四柱的每一柱都代表和包括了各种星体综合力中所有性质相近、波长相近的作用，并且四柱每一柱所代表的作用比其它波长的综合作用强旺得多和主要得多，因而计算人身体的物质作用时只须要计算四柱所代表的作用就可以了。至于其它波长的综合作用，由于不够强大，在这最强旺的综合作用的压制下显示的作用不大，可以忽略不计。但为什么“人生时四柱所代表的综合作用就是身体中最强旺的综合作用”呢？这是因为：人出生于何年，则此年柱所代表之物质定然对此人起一种巨大的作用，因为假若此年柱所代表之物质对此人起的作用不大，就另外有更强大的物质在压制着此年之物质，人在“这种更强大的物质的作用之下”也就不可能在这一年出生；人出生于何月，则此月柱所代表之物质定然对此人起一种巨大的作用，因为假若此月柱所代表之物质对此人起的作用不大，就另外有更强大的物质在压制着此月之物质，人在“这种更强大的物质的作用之下”也就不可能在这一月出生；人出生于何日，则此日柱所代表之物质定然对此人起一种巨大的作用，因为假若此日柱所代表之物质对此人起的作用不大，就另外有更强大的物质在压制着此日之物质，人在“这种更强大的物质的作用之下”也就不可能在这一日出生；人出生于何时，则此时柱所代表之物质也定然对此人起一种巨大的作用，因为假若此时柱所代表之物质对此人起的作用不大，就另外有更强大的物质在压制着此时之物质，人在“这种更强大的物质的作用之下”也就不可能在这一个时辰出生。因此，人的生年、生月、生日、生时共四柱，就足以代表人在母胎感受得到的最主要的天地力量，而根据四柱所代表的最主要的天地力量，再计算它们和各年份的主要运行物质产生的作用和后果，也就足以大致地预测出人一生的命运了。
又譬如，四柱预测时，为什么要计算测者生时四柱各干支之间作用的强弱关系和生克制化关系？
这是因为：假如综合作用过于弱小，就一定会被强旺的作用掩盖而难以发挥作用；只有综合作用足够地强旺，才能发挥作用主导人的吉凶祸福。因此在一般情况下，只有计算出各干支之间作用的强弱关系和生克制化关系之后，才可以综合出哪些物质作用太弱难以发挥作用而须要进行增扶，才可以测知哪一些年份增扶这些过弱物质使人的身体得以平衡而致福、和测知哪一些年份减泄这些过弱物质使人的身体更难以承受而出灾。又或者计算出各干支之间作用的强弱关系和生克制化关系之后，才可以综合出哪些物质作用太强发挥的作用太过须要进行抑制，才可以测知哪一些年份增扶这些过强物质使人身体的其它物质更难以承受而出灾、和测知哪一些年份减泄这些过强物质使人身体的其它物质能够承受得以平衡而致福。这些原理也是一般情况下四柱预测中“如何决定用神、喜神和如何运用用神、喜神”的原理，只有知道哪些物质对人身体产生的作用有利，哪些物质对人身体产生的作用不利，知道人身体喜哪一些物质，忌哪一些物质，才能更好地分析大运和流年的物质对人是喜还是忌。一旦大运和流年出现喜用物质有利物质，使人身体的物质达到平衡状态，人就可以平安顺利，得福得贵，至于得福得贵于何事则要看大运和流年出现的喜用物质何利于测者。若大运和流年出现忌讳物质不利物质，导致人的身体物质处于失衡状态，人就会由于物质的偏胜过度和偏弱过度而出灾，至于出灾于何事则要看大运和流年出现的忌讳物质何害于测者。
又譬如，四柱预测测出一个人用神喜神为某一五行时，为什么多接触具有此五行之色的物体会对他有所助益？
这是因为：四柱五行代表着人在母胎感受所得的“天地五行物质”，这些由“天地发出的五行物质”会相应地导致婴儿如何被孕育和出生之时的身体会由什么物质组成，可以说，这些“五行物质”极度重要地相应于人体的主要组成物质。天地星体不断发出引力斥力，引力斥力的相互作用就会形成波，表现为黄红等鲜色或灰黑等暗色。无论是巨大的星体，还是普通的物体，只要是发出同一种色，则这种色的组成物质的波长是相近的，对人体的作用也会是部分地相近的。因而，一个人用神喜神为某一五行时，它的身体就会受益于这一五行，具有此五行之色的物体就能对他有所助益，而且，根据上面推理还可以知道，具有此五行特质较多的其它物体也能对他产生相应的助益作用。
利用“十天干和十二地支中每一干每一支，都代表某一波长的综合作用”这一理论，我们不仅可以解释四柱预测中大体性的理论，我们还可以解释一些具体性的理论。
譬如三支冲一支，以三酉冲克一卯为例，酉力本来就不但冲卯力而且克卯力，以三酉力冲克一卯力，酉力的强大自然就会压垮弱小不堪的卯力。若卯力是人体所喜欢所须要的物质，那么这个人就会因为身体物质状态的不平衡而有灾甚至有生命危险。至于有灾还是有生命危险，就要看酉力卯力二者之间的力量差距了。除此之外，玄学上许许多多的理论，利用上面的结论也可以得到合理的解释。
四柱预测中，不仅能预测自身的情况，连妻子父母等情况也能预测得到，到底是什么原因造成的呢？
下面我按自己的理解，试举两个例子稍作探讨：
一、四柱预测以时柱为子女宫，并会结合其它的一些相关理论来进行预测，若是由一些功力高深的大师进行预测，结果可以准确得令人惊奇不已。其实这种预测之所以能够准确，主要在于测者在母胎之时，和生产那一个时辰中，感受了某种强大的力量，这种蕴藏在测者体中、反映在四柱上的力量会和某一些年份月份日子时辰的运行力量产生必然性的作用和必然性的结果，使其子女出生，由于这种必然性结果正是测者四柱代表着子女之力量和某年月日时的运行力量相互作用而造成的结果，因而可以根据测者四柱中代表子女的力量的情况和年月日时的运行力量的作用作为主要依据来判断其子女的情况。
二、测者子女的情况按上面理论而言，是由于测者身体中具有的力量的作用而造成，能预测出来不算出奇，然而，有时测者与其妻子连见都未曾见过，何以却能仅凭四柱而知其貌美貌丑，和在测者出生地哪一个方向呢？其实天体的力量是不断运行的，每下一个时辰的力量都是由上一个时辰的力量运行而成，每下一日的力量都是由上一日的力量运行而成，每下一月的力量都是由上一月的力量运行而成，每下一年的力量都是由上一年的力量运行而成，其间决不会有一丝一毫没有因果关系、凭空而成的力量。又由于每一个人，都是感受这些具有因果关系的力量而形成。所以，每一个人身体中蕴藏的力量，都是具有因果关系的力量。假如某个时辰出生的女人，她身体所感受的力量与测者身体所感受的力量有某一种极深的渊源，例如二人在某年月日时会由于当时正运行的力量对他们的作用而得以见面，二人身体物质在外界物质的作用下又会产生相合之意爱慕之情，并且二人会由于某年月日时运行的力量而同时结婚，生育子女的情况又相同，如此等等。那么这个时辰出生的女人身体所感受的力量必然与测者身体所感受的力量具有比其他女人更深的渊源关系，而每一个人身体所感受的力量会反映在这个人的四柱上。所以测者与其妻子这种极深的渊源关系就会显示和反映在其中任一人的四柱之上，并能够经一定的方法预测出来。
四柱反映的是某年某月某日某时辰中最主要的力量，虽然这些力量会不断运行，但之后的力量总是以之前的力量为基础的，二者之间具有一种必然性的关系。因而每一个较先出生的人四柱内所反映的力量定然是晚于此人出生的人在母胎时所感受的力量的前身，每一个较后出生的人四柱内所反映的力量定然是先于此人出生的人在母胎时所感受的力量的后化。也就是说，每一个人，他们身体所感受的力量都是源于具有必然因果关系的力量。所以，只要是具有极深渊源关系的人，他们的部分情况都能因为“身体所受力量的必然因果关系”和“身体所受力量的极深渊源关系”而反映在另一个人的四柱之上。因此，根据一个人的四柱预测出具有极深渊源关系的另一个人的情况，并非是不可能的事。
星体的运行、力量的变化是十分有规律的，每一物质、每一粒子在何处出现都有其前因后果，都由一定的规律和性质决定，所有的事物都是成一个整体而不可分割的。因而每一事、每一物、每一个人，都有其本身的渊源关系和因果关系。根据这些渊源关系和因果关系，许多事情都是能够预测出来的。预测不是迷信，也不是唯心主义，而是事物本身的渊源关系导致的必然客观事实。
有些人有时会对“玄学上的许多客观事实”提出一些看似十分有道理的反驳“理论”，下面我们来分析一下这些所谓的“理论”：
有人认为：星体具有某种的力量这一点是可以承认的，但星体的力量只能对全人类都起一种类似的作用，哪能在芸芸众生中，有方向有目标地对哪一个人起什么样的作用，从而确定每一个人的不同命运呢？
这种看法似有道理，其实具有相当的偏狭性。星体的力量对每一个人的作用除了地理位置等因素影响之外确实是没有什么大分别的，有大分别的不过是人。在一般情况下，不同的人在母体中的年份月份日子时辰会存在较大的分别，因而不同的人成形之时所感受的天地力量也就存在了较大的分别。由于此因，“没有什么大分别的天地力量”和“各人存在较大分别的身体物质”结合之后所产生的后果也出现了较大的分别，而人也就形成了各种各样的不同命运。
又有人认为：算命先生玄学大师既能知道过去未来，又能教人趋吉避凶，还可以帮人得财保财，何以他们却不能以此奇技为自己谋财，反而要以“帮人测算吉凶此等九流江湖技艺”谋生呢？
为了说明上面看法的不正确，我联系一下医生治病的故事来作分析：医生能给人治病，治好者往往不计其数，但到他们有病时，却不一定就能治好自己，这是为什么呢？其实我们仔细地想一想就会知道原因：疾病乃是天地的运行力量令人阴阳不调所致；医生给人治病，若天地的运行力量并非十分不利于患者，患者一般都能恢复健康；而医生得病，若天地的运行力量正十分不利于他本人，那他就算有相当高明的医术其实也不一定就能治好自己。算命先生玄学大师的情形就正如“医生不能自医”的道理，得财得福得贵并非是能预测出来就能够得到，也并非是能为他人得到自己就能够得到。因为得财得福得贵乃受天地的运行力量主宰，而谁都不可能逆转天地的运行力量，因而一些十分高明的算命先生玄学大师就算能预知过去未来，也无法按自己的意愿得到并不属于自己的钱财和利益。至于任何一个人能够得财得福得贵，都有其因缘命数，有其得财得福得贵之力量在身体之中和运气之中，算命先生玄学大师若测知此点，稍加点拨，让此中力量得以发挥得更充分，使测者得财得福得贵也更充分，自然是能够和可以的。实际上，这种情况得以发生主要是由于测者本身就具有此等福气和此等力量，并非是算命先生玄学大师有逆转天地运行力量的能力，其中的根本性的原因更不可能是因为他们的预测和帮助而为测者得到。
四柱预测是一种变化了的星象学，而代之四柱以测命，虽然二者存在着某种程度的差别，但实际上四柱预测的本质仍是以星象力量对人命运所起的作用为内在原理，四柱预测学和星象学二者的本质基本上是没有什么不同的。基于四柱预测学和星象学之间巨大的内在联系，我们下面来看一看星象学的部分原理。
星象学中，以日比作君王，发生日食，在占星家看来，一般是君王失德政治失当或臣下欺凌君王所致。如《五经通义》云“日蚀者，月往蔽之，君臣反不以道，故蚀”。这段文言文译为白话文意思是：“日蚀这种现象是月亮运行到遮蔽太阳的位置，因而把人的视线挡住令人无法看到太阳，这种现象的发生是由于君王失其统治之道，或臣下凌驾君王的权威而造成”。
我们分析一下上面资料，就可以知道星象学有时不被人信服的部分原因，原来占星家的某些理论的描述是存在颠倒关系的，为什么这样说呢？其实日蚀并非是君王失德政治失当和臣下欺凌君王所致，而是太阳月亮运行到日蚀前的某段时刻，其力量就会对君王产生一些不利的作用，导致君王失德政治失当或臣下欺凌君王。因此，“日蚀之力量”乃是因，“君王失德政治失当或臣下欺凌君王”为果；而不是“君王失德政治失当或臣下欺凌君王”为因，“日蚀”为果。人间的君王是绝不可能有这种足以影响天上星体运行的能耐的。
星象学上这些颠倒式的关系，往往会被人作为理据进行质疑。其实天人之间具有一种对应而“同步”的关系，我们依据这种关系理解星象理论时，一定要推测星体呈现异象之前天地力量的变化。一旦星体呈现异象，其实此种异象出现之前力量已经出现了某种的变化，并已反映在人的身上。人行为的变化正是天上星体力量变化的反映，并不是因为人行为产生变化而影响了天上星体的力量。
依据上面理论，我们还可以清晰的解释玄学上的其它问题。
例如，有星象学家认为，若星体出现灾异之象，显示国家将会产生祸患亡乱，只要帝王能够施行德政，利益民生，那么祸患亡乱就可以避免，到底能否如此呢？
其实是能够的。
假如星体出现灾异之象，那么灾异之力量定会作用在帝王和人民身上，帝王失德、政治****就会是其间的一个反映。人民生活困苦，流离失所，表面看是由帝王失德所致，但其实有很大程度是由灾异星体之不利力量引起，这是更根本性的原因。为什么这样说呢？假如灾异星体之力量对人民有利，纵然帝王失德，那么得益于此之人断不会有生活困苦流离失所的情形出现，他们所得益的力量定然能够帮他们承受帝王失德所引致的不良后果。因此可以认为，由于帝王失德而生活困苦流离失所的人追寻根本性的原因，有很大的程度是由于受到灾异星体力量的不良影响而引致的，至于其间得福之人，无疑是反得益于灾异星体的力量了。假如帝王施行德政，则显示出现了某种有利力量去制衡灾异星体的不利力量。之所以这样说是因为任何的事物和行为都不可能从无生有，所以帝王的行为也不会无缘无故的出现大的转变，假如不是出现了某种有利的制衡力量，帝王绝对不会无缘无故的施行德政。令帝王行为改变的这种有利力量或者是原来的不利力量发生某种转变而形成，或者是一种新的制衡力量，但无论如何，只要这是一种有利力量，足以制衡原来的不利力量，那么在这种有利力量的作用下，政治就会有所改善，人民就会得到利益，生活就会较为安定，不用再冒生命危险去谋反。于是国家也不会发生祸患亡乱，可以稳定太平、长治久安了。这结果的形成，根本性的原因其实是天地之间出现了对应于帝王所行德政的有利运行力量，并产生了大作用去制衡原来的灾异力量。
由上面分析可以知道，人世间之事，都对应于天地力量而变化。国家亡乱，人民困苦，是由于天地力量失衡所致。帝王治政清明，国势兴盛，同样是由于得益于天地力量。
要了解人未来的命运，除了以四柱、星象来进行预测之外，还可以利用“八卦”进行预测，八卦预测的应用十分普遍、十分广泛。
由于中国古代以气为世界的本原物质，以阴阳之气的变化来理解宇宙的演变和天地的演变，因此，在过往的书中，论述八卦的原理时都说成是利用阴阳之气的变化来推演事情的变化。其实“阴阳之气的变化”就是“引力斥力的力量变化”，“引力斥力的力量变化”就是“阴阳之气的变化”，二者本质上是一样的。还有，“运气”的本意是“天地星体运转之气”，和我所说的“天地的运行力量”本质上也是一样的。
八卦预测法可以总体性地归纳为一种，但也可以认为有很多种，因为八卦预测自从出现之后，经过了二三千年的发展和演变，早已衍生出不少种大同小异的方法，其中由“八卦预测”演变而来的“六爻预测法”应用较为广泛，亦是其中的集大成之法。
下面我以自己的理解说一下六爻预测法的原理，至于八卦中的其它预测方法，就不另外再述了。
人出生后，就一定会受到天地间不断运行变化的引力斥力影响，并因其命的高低富贫贵贱或得或失。六爻预测法主要是利用各人身体物质的作用，和天地间引力斥力的变化之间的相互作用，以铜钱占得一卦，分析其间各种力量到底主宰测者何亲何事何福何祸及力量的强弱，经过分析就能综合出预测结果，并得知事情何时应验。
六爻预测法成之于六爻，六爻通俗地说其实就是六条配之阴阳的线，每线又配以五行和象征事物的某种称呼。
每一爻其实代表某一阴阳之气，六爻就代表了六种阴阳之气。每一阴阳之气主要以年月日时之支来衡量旺衰，并由此而知道六爻所代表的引斥力量的强弱，而六爻所代表的引斥力量的强弱又正显示了这些力量相对于当时天地正在运行的力量而言运行到了什么样的程度。假如引斥力量已运行到一定程度，已运行到比较旺盛接近显现其作用的时候，则此事不久之后就会发生。假如引斥力量现在还十分弱小，那么须要这种力量推动而成的事就会很迟发生。因为推动这事发生的力量在其它力量的影响下暂时还无法发挥作用，事情在这个时候也就无法发生。只有到了这种力量足够强大，能够真真正正地发挥作用，事情才会由于这种力量的推动而发生。
我们依据上面的思想，可以解释断卦中用到的生克冲合的原理和判断应事之期的原理。假如一种有利力量因有其它力量生助扶合而增强作用，并且作用足够强大可以压制其它的不利力量，那么这种有利力量就能够发挥作用，令吉庆之事发生。反之，有利力量在其它不利力量克制刑冲之下，作用甚弱，而不利力量又有其它力量生助扶合而作用强大，那么不利力量就能够发挥作用，令凶事发生。无论吉事还是凶事，推动力量得以发挥之时，就会是应事之期。
人身上发生的所有一切，都是由于力量的推动，但力量如何才能推动人生的一切，如何才能对人产生作用呢？其实，力量对人的推动只有是在人体内合成物质，才有可能对人产生推动作用。因为假如不是这样的话，这些力量就只存在于人体之外，对人体就只存在空无性的作用，也就不可能对人有一丝一毫的影响。
人首先成形于母胎，而人在母胎的整个过程中，是不断感受天地力量的，到人形成，生出来那一个时候的身体就是人的命。也就是说，命就是人出生之身。人命形成之后，就会受天地的运行力量作用，这些天地运行力量其实就是运气，人之命与人之运气相结合而成之物质身体则为命运。也就是说，人的命运就是人从出生直到死亡，物质身体的所有变化。换一种表达也可以描述成，人的命运就是人从出生直到死亡，物质身体的整个运动过程。
有人议论他人，时会说到“他不过是好命”，或“他不过是好运”，这样的说法其实有一定的道理。因为这两句话假如换成另一个说法就会成为“他不过是身体比我高明”，或“他不过是身体比我高明导致他运气比我好”。话虽如此，但“老是以好命好运的说法去解释他人的拥有”，其实都是不大应该的。若果按照这样的说法，人所发生的一切事情其实不用再去找什么原因什么解释了，因为人所有的一切都可以归纳为命运，并且好的都可以归纳为命好运好，而不好的都可以归纳为命不好运不好。
其实如果说明白一点，人的命运也包括了人的智力、性格、学识、出身、家庭、高矮、肥瘦、美丑等等，因此也包括了人成功或失败等种种的因素。人成功了可以从智力、性格、运气等找到成功的因素，失败了也可以从智力、性格、运气等找到失败的因素。因此，命运虽然包含了人的一切，但却不必把人的一切全部归纳为命好运好，或全部归纳为命不好运不好，而是应该客观地归纳出人为什么命好运好，究竟好在哪些方面，或为什么命不好运不好，究竟不好在哪些方面。
根据上面的推理和分析，我们可以知道，人的命运，并非是子虚乌有之说，它的而且确是存在的，人体的不同，就会导致人命运的不同，人体的高下之别，就会导致人命运的高下之别，就会导致人的贵贱富贫之分。
人的命运就是人的身体物质状态，假如有办法改变人的身体物质状态，那么人的命运就能够改变。但这种能够改变的命运并不是人的真正命运，只是一种假命运，一种虚拟于身体物质状态没有改变之时的假命运，真命运其实是不可能改变任何一丝一毫的。
所有并未出现的“命运”，只要是未曾出现，人如何想像都行，想像是帝王可以，想像是总统可以，想像是亿万富翁也可以，只不过这些在思想中虚拟的命运定难成为现实，假如真的成为了现实，那么这结果必然是早就注定，都不可能改变过丝毫。
用六爻预测得出的假命运，同其它预测方法得出的假命运一样，都十分难以改变，因为事情都是“由每时每刻都在不断地对人作用的相当强大的天地力量推动而发生”。但现实中却有某些玄学大师功力非常高深，确能达到帮人趋吉避凶的地步。其实这种情况的发生主要是由于那些“得以成功趋吉”的祸事的推动力量并不太大，或者另外存在强大的有利力量一定程度地克制冲减那些“推动祸事发生”的不利力量。另外，也有部分原因是由于玄学大师功力高深，预测技术非常好，经过预测后就能知道事者身体吸收哪一些物质能对他起非常好的补益作用和平衡作用，从而用药物或其它方法帮事者达到这一目的。又由于人的命运就是人的身体物质状态，只要事者的身体物质状态相对地处于平衡状态和健康状态，事者也就能少病少痛少灾少祸了。不过，玄学大师帮事者避凶趋吉这整个过程其实也是由天地力量的推动而发生。首先，事者必须有此福气，身体中有此力量，从而在天地运行力量的推动下能得到有高深功力的玄学大师指点。其次，玄学大师要能在天地运行力量的推动下切中病机病理，为事者进行恰当的补救措施。再次，事者要能在天地运行力量的推动下贯彻执行玄学大师所教的补救措施。如此等等，皆须做到，方能真的达到避凶趋吉的目的。
人生稍有不顺乃属正常，平淡安稳更得清闲，稍有不顺无须执着于趋吉，无凶更不宜乱求避凶，因为世事复杂多变，很容易就会弄“吉”反凶。但若未来真有大凶而想趋吉，除了必须是找有真正大本事的大师化解之外，事者还应注意，若运气尚不很糟，在天地力量的作用下并未出现十分大的病痛灾祸，化解就会较为容易。若已在天地力量的作用下出现十分大的病痛灾祸，就会较难化解了，因为这时事者的身体物质状态已失衡甚重，而糟运气仍然是会不断作用的，纵然以药补救或用其它方法补救，也只能是部分地抵销糟运气的不利作用，至于事者的身体能否恢复平衡状态则要视其运气的偏重程度了。
我前面曾经说过：“天干地支分定五行，又各代表某脏腑和某色。‘甲、寅’属木，代表胆和青色；‘乙、卯’属木，代表肝和青色；‘丙、午’属火，代表小肠和红色；‘丁、巳’属火，代表心和红色；‘戊、辰、戌’属土，代表胃和黄色；‘己、丑、未’属土，代表脾和黄色；‘庚、申’属金，代表大肠和白色；‘辛、酉’属金，代表肺和白色；‘壬、子’属水，代表膀胱和黑色；‘癸、亥’属水，代表肾和黑色”。其实除此之外，天干地支还可以代表很多的事物，这种种事象都是中国古代的哲学大师玄学大师利用阴阳理论和通过实践不断地总结而得出的，如果事象利用得好，在预测上可以达到相当准确的地步。
玄学实践证明：假如一个人身体中以木五行来表示的物质出现了问题，并且这些木物质显示的是此人的肝胆部位，这个人的肝胆就很有可能会出现问题，或者是对应的其它方面出现问题；假如一个人身体中以火五行来表示的物质出现了问题，并且这些火物质显示的是此人的心脏小肠部位，这个人的心脏小肠就很有可能会出现问题，或者是对应的其它方面出现问题；假如一个人身体中以土五行来表示的物质出现了问题，并且这些土物质显示的是此人的脾胃部位，这个人的脾胃就很有可能会出现问题，或者是对应的其它方面出现问题；假如一个人身体中以金五行来表示的物质出现了问题，并且这些金物质显示的是此人的肺脏大肠部位，这个人的肺脏大肠就很有可能会出现问题，或者是对应的其它方面出现问题；假如一个人身体中以水五行来表示的物质出现了问题，并且这些水物质显示的是此人的肾脏膀胱部位，这个人的肾脏膀胱就很有可能会出现问题，或者是对应的其它方面出现问题。之外，人身体各个部位，也都与“五行”物质有或多或少的关系。这些都是经大量玄学事例证明了的。
人一生总会有病痛，其实无论人的病痛是多是少，是重是轻，都与五行物质有着非常密切的关系，西医对某些病症无能为力，甚至不能知道其中的原因，实可好好地研究一下和探讨一下中国的玄学理论和中医理论。不过，就算知道了病痛的根本原因也未必一定能够治好，这要视乎医者水平的高低和患者身体中运气中阴阳之气的偏重程度而定。有些人一生下来即成残疾之身，这固然有可能是由于父母祖辈的遗传，也有可能是由于他们在母胎所受的阴阳之气严重失衡，或二者结合的不适当而共同造成，此天意所在，怨亦无用，恨更无用，徒增烦恼痛苦而已，惟有顺天应命了。有些人运至衰败之时，即染顽疾，其实这些人命中阴阳之气也能够一定程度地平衡，这些人有过的那一段身体完全没事的时期，正表示了其命中阴阳之气能互相胜任，或其命中阴阳之气在“没事时期那些运气”的作用下能互相胜任，若日后运气能够真的好转，顽疾仍能治好或一定程度地减轻。很多人得病之后，病情会反反复复，有时已接近康复，突然又再恶化，有时即将亡故，突然又会好转，这些都是运气反复的缘故。医学史上有很多十分奇特的突然好转个案，连现代医学都无法作出解释，这些“突然好转的个案”医学界称之为奇迹，其实主要是患者运气突然好转导致脏腑之气能够平衡流通而造成的。
人的一生只是命与运的组合，这无论是从理论上还是从玄学的实践上，都可以得到证明。我以前听到过一种说法：“人生怎能依赖运气？难道望天打卦等着运气到来，就能让你有吃有喝，有富有贵？”我们来讨论一下这种说法，以便弄清楚人应该如何处理顺逆之运。首先，假如一个人一生都望天打卦，那么可以肯定，这个人一生都没有好运气。假如这个人出现了好运气，那么这种运气一定会推动他去寻求和得到。所以，一个人的行动顺利与否就能显示出他运气的好坏，当他运气未到，就算他才华横溢，也会事业无成，当他出现了信心，开始行动，去寻求和争取，那么这个人的好运气可能已经出现。人有时须要等待，但不应全无行动寄望于运气，因为“寄望而无行动”之时定然是无好运气之时。人有时须要去争取，但明知时机未到，明知妄碰妄撞所失大于所得，就不应去妄碰妄撞。运气主宰着每个人的一生，随运气变化人生就会有起有伏，有高有低，假如运气不好，最需要的就是耐心等待和努力积聚有利于日后成功的力量，一旦力量足够，腾飞之时就不会远了。
对四柱、星象、八卦等预测学有一定接触的人，都会由于它们能够相当准确地预测未来而感到极度惊奇，并相信或一定程度的相信“生死有命，富贵由天”和“每一世界状态由无穷无尽之前已经注定”等宿命理论。不过，可能会有人难以接受“这些近现代大部分的哲学家和思想家都不断否定的奇特的理论”，他们还可能对这些“宿命理论”产生的后果感到困惑：“假如真的是这样，我们干了错事是不是无须补偿，干了坏事是不是不应该受到惩罚？一切早在无穷无尽之前已经注定，我们是无能为力的”。
“一切早在无穷无尽之前已经注定”这个理论曾严格地进行了论证，论证方法是值得相信的。但是否“我们干的错事在无穷无尽之前已经注定”和“我们干的坏事在无穷无尽之前已经注定”，我们就可以完全地逃避自己所干的错事和坏事呢？这是不正当的。世界上所有一切、世间上所有事情都是建基于因果关系之上的，因不能从无生有，果也不能从无生有，因此因前有因，因后有果，而有果也一定会有前因，因果之间总遵循着严格的决定规律。由于果由因而成，所以因对果的出现就必须负有责任。由于“因对果的出现必须负有责任”，所以“人干了错事都须要作出补偿，干了坏事都须要受到惩罚”，法律制订的理据正源于此。
由于受到西方国家“反神学”思潮的影响，当代许多人都不相信“善有善报，恶有恶报”的因果说，认为这些只是无稽之谈，并无值得信任的根据。那么，在中国留传了二三千年的“善有善报，恶有恶报”的因果说，又到底是否真的有其理论依据？
其实任何人干的每一件事，都必然是受到外界力量的推动。否则，这件事就是“自空而有”，这当然不可能。这种“外界力量”能产生相应的作用是建基于两个基础之上的，第一个基础无疑是人本身，第二个基础是“天地的运行力量”，后一个基础属于外界因素，是推动的力量，必不可少的。每一个人所感受到的“天地运行力量”其实基本上都一样，但由于每一个人的身体物质都存在着差别，因而“这些外界力量”相对于各人产生的作用和后果就相应地存在了差别。
假如外界力量推动某一个人“干了坏事”，那么这个人“干了坏事”就是由于“他的身体物质和外界力量的共同作用产生了不好的后果”，至于这后果有多不好，就相应于“他干的坏事”；假如外界力量推动某一个人“干了好事”，那么这个人“干了好事”也是由于“他的身体物质和外界力量的共同作用产生了好的后果”，至于这后果有多好，就相应于“他干的好事”。所以，一个人干的事越坏，“他的身体物质和外界力量的共同作用产生的后果”就越坏；一个人干的事越好，“他的身体物质和外界力量的共同作用产生的后果”就越好。
我们知道，世界上的力量都是不断运动和发展的，之前的力量必然会发展成为之后的力量，之后的力量也必然是建基于之前的力量，这是必然性的因果关系，不会而且不可能存在一丝一毫的例外。所以“推动一个人干坏事或干好事的力量”，必然会运行成为与原来力量具有因果关系的力量，这种因果关系是相对于原来那个人而言的。并且这种新发展而成的力量一旦时机成熟作用足够地强大，必然又会对原来“那个人”产生好或不好的后果，而这“好或不好的后果”将会因为“力量的因果关系”而与他原来所干之事具有“极深的因果关系”。因此，一个人原来所干之事将来就会产生相应的后果，不过，这相应的后果主要在于力量将来所运行出来的后果，其间具有一定的善恶关系，但又不是具有绝对的善恶关系。又由于原来“那个人”的六亲，所受的身体物质与他“具有极深渊源关系”，这些“具有极深渊源关系”的身体物质和“基本上相同的外界物质”结合时，也会产生类似的作用，因此都有可能受到“或好或不好”的“报应”。
人所做之事对应着天地力量的运行和变化，“福祸之报”也对应于“必然地具备因果关系的天地力量”。假如一个人干坏事，天地就正在运行“导致他干坏事”这种力量，这种力量的不断运行很可能会导致他将来出现祸报。假如他能避免“干坏事”，就证明了“天地并没有运行导致他干坏事”的力量，他将来也就不会因“此”而出现祸报。假如一个人干好事，天地就正在运行“导致他干好事”这种力量，这种力量的不断运行也很可能会导致他将来出现福报。假如他并没有“干好事”，就证明了“天地并没有运行导致他干好事”的力量，他将来也就不会因“此”而出现福报。
报应是由于“推动原来所做之事的力量”运行成为“与原来力量具有必然因果关系的新力量”推动而产生，假如“新力量”运行得比较快形成得比较快，报应的速度也就会较快，反之，“新力量”运行得比较慢形成得比较慢，报应的速度也就会较慢。至于人所受报应的力度，先是在于“他所干之事的好坏程度”。因为一个人“所干之事的好坏程度”，代表着“天地力量对他的身体物质作用的好坏程度”，而“天地力量”虽然不断运行，但之后的力量总建基于之前的力量，所以“天地力量”将来对他的作用总与“他干事之时的力量作用”相应，总与“他所干之事的好坏程度”相应。人所受报应的力度除了上面所说的“在于人所干之事的好坏程度”之外，也在于“人干事之时的心态”，本心恶且是干恶事者，将来的祸报力量会与其“恶人之心恶人之果”相应而较大；本心恶反有益于人，将来的祸报力量会与其“益人之果”相应而减力；本心善且是干善事者，将来的福报力量会与其“善人之心善人之果”相应而较大；本心善反有损于人者，将来的福报力量会与其“损人之果”相应而无力，但一般不会有什么祸报，因为其本心乃善，则推动此损人之事发生的力量并没有对他造成什么不好的作用，但损人之果太大太重者，也可能会出现“相应”的祸报。还有，无论谁对他人作孽行恶，那么推动这件恶事的力量一定必须压过对方的福力，这件恶事才有可能发生在对方身上，若对方福力大，那么推动这件恶事的力量一定就大，将来的恶报就会较大；若对方福力小，那么推动这件恶事的力量可能就会较小，将来的恶报也就会较小。同理，无论谁对他人施助行善，那么推动这件善事的力量一定会与对方所具有的福力结合，并因此而得到加强，若对方福力大，那么推动这件善事的力量和对方的福力结合后的作用就会较强，将来的福报也就会较大，同时，善事对需助者的帮助越大，那么推动这件善事的力量就会越大，将来的福报也会越大；若对方福力小，那么推动这件善事的力量和对方的福力结合后的作用就会较弱，将来的福报也就会较小，同时，善事对需助者的帮助越小，那么推动这件善事的力量就会越小，将来的福报也会越小。所以，恶报福报并不只决定在恶事善事本身，而是决定在推动恶事善事发生的力量相对于当事人的作用大小，和将来运行而成的力量的作用大小。
如果人干了恶事，将来运行而成的力量没有出现相应的不好的情况，人并不会受到相应的恶报。如果人干了善事，将来运行而成的力量没有出现相应的好的情况，人也不会出现相应的善报。甚至有甚少部分情况会由于运行而成的力量的影响，而出现“恶有善报，善有恶报”的情况，不过，较大部分的情况都是“善有善报，恶有恶报”的。
相对于“恶有恶报”，“善有善报”表现得较不明显，对于“恶有恶报”，有些人也是不大相信和不大理解的。但是，许许多多作了恶事的人受到法律的制裁，入狱坐牢，甚至被处死，这就是最明显的“恶有恶报”。至于“善有善报”也是有的，许多人帮了别人，到他们有困难，受过他们帮助的人不顾一切的反过来帮助他们，这些事也屡见不鲜，这些都是“善有善报”的体现。
有一种观点认为，之所以“善有善报，恶有恶报”是因为“施者”和“受者”的身体都会发出某一些物质，并相互之间产生“好”或“不好”的作用。这一观点有其道理。因为人身体总有物质发出，无论是“施者”，还是“受者”，都一定会发出相应的物质对另外一方产生作用，尤其是事情近距离发生之时，物质之间的交换和结合会更加容易，此时“受者”和“施者”之间就更加容易导致体内物质发生相应的变化了，所以，这种影响是有的，而且会有一定的程度，否则，就算天地力量如何发展，终归“受者”体内并没有相应于施者恩泽或恶行的任何物质，也就不可能报恩或报复。但“受者”和“施者”体内的相应于其善行恶行的物质，所能产生的作用相比于“天地运行力量的作用”而言，会相对较小，而且没有天地力量的推动就更不可能出现报恩或报复的情形。这里还有一个重点，受者和施者之间的身体物质的变化，其实都会受到天地力量的影响，假如天地力量不同，对受者身体和施者身体的影响就会有所不同，受者发出的物质对施者的影响，和施者发出的物质对受者的影响，也就同样会有所不同。所以，“善恶有报”其实是天理循环，主要是由“天地力量的必然性运行和发展”而导致。而且，人运气衰败之时不会有什么好的报应，不好的报应却总发生在衰运败运之时；而人运气强旺之时不会有什么不好的报应，好的报应却总发生在好运旺运之时；也说明了“天地力量的必然性运行和发展”是产生报应的最主要因素。此外，根据四柱有时能预测出一个人何时有犯罪行为，并能预测出犯罪之后什么时候会有牢狱之灾，这同样能够说明“天地力量的必然性运行和发展是产生报应的最主要因素”，因为四柱预测只是根据“天地力量的循环性”来进行预测，而“天地力量的循环性”正显示了“天地力量的必然性运行和发展”。
“善有善报，恶有恶报”并不是必然地实现的，这主要在于推动善事或恶事发生的力量的运行结果不一定会绝对地导致“善有善报，恶有恶报”，但是，“善有善报，恶有恶报”却是具有一定程度的因果现象。
命运，便是人身运行而成之一生经历，而人身的运行须要依赖于天地力量的推动，根据天地力量的运行规律，计算出人身体和天地力量二者之间的作用结果，也就大致地计算出了人将来的命运。四柱、星象、八卦等种种预测术，就是源于此种原理，并经过古代大量的哲人贤士不断研究而发展出来的奇术秘艺。但由于种种的预测术都不可能把人命运中的每一因素都完完全全地计算进去，加上命运的预测是较为复杂的技术，就算是最高明的预测师也不可能把显现出来的每一因素都计算得完完全全地正确无误，因而任何的命运预测都不可能绝对地准确。虽然如此，在高明的预测师手中，命运预测仍然会具备相当的准确性，都足以一定程度地揭示出人的身体在运气的作用下未来将会发生的经历。
命运，的而且确存在于每一个人的身上。而人命运中的每一结果，都不可能是由“绝对性意义的真无”而产生，因此人命运中的每一件事只要它成为了现实或将来会成为现实，也都必然是早已注定于前因之上，而人的命运也就必然是早已注定于无穷无尽之前，并不存在任何可以改变真命运的可能。由于成为了现实的命运就必然是早已注定的，因此发生了无可挽救的后悔事之后，不防以此为籍口安慰一下自己，尽量使自己保持平静和快乐，又正因为成为了现实的命运才必然是早已注定的，只要现在还没有成为事实，还是会受现在的行为所影响，还是可以去争取和寻求的，所以，我们也不妨把这思想作为推动自己去争取和寻求的信心和力量，使自己的未来拥有较好的命运。
