甲戌九月，依《一萝漫言》及别传摭录，唯举梗概，未能详耳。《漫言》上卷，自记年岁数次，可为依据。今编年谱，准此摔推衍。下卷谓顺治七年五十岁者，或有舛误，以待后贤改订焉。晋水尊胜院沙门亡言。
华山见月律师脚圆跋
甲戌八月二十三日，依《一萝漫言》对觅与圆编录。翌夕录竟。粗线示行脚所经之地，至入丹徙海潮受戒为止，已下未书粗线，恐致淆乱，学者自寻可耳。又随侍三昧老人往各地开戒，诸地名等，亦未列，因限于篇幅也。沙门一音，时居晋水兰若并记。
手书佛说五大施经跋
岁次玄枵，敬书佛说五大施经，回向士惟居士，愿早生安养，早证菩提。晋水南山律苑沙门一音，时年五十又七。
盗戒释相概略问答后跋
发心学律以来，忽忽二十一载。衰老日甚，学业未就。今撷取南山、灵芝撰述中注释盗戒戒相少分之义，辑为《盗戒释概略问答》一卷。义多阙略，未尽持犯之旨，后此广续，当复何日，因录太贤、益二师遗偈，附于卷末，用自策励焉。岁次已卯残暑沙门一音，时年六十居永春蓬峰。
大师说律解经题记（六）
壬丙南闽宏略志序
余以宿缘，三游南闽。始于戊辰，次为乙巳，逮及壬申，是最后矣。迄今丙子，首尾五载。辄不自揆，常预讲筵。尔将掩室，因缘弘法略志，都为一卷。以奉契诚居士，匪曰伐德，亦志吾过，思忆悔耳。去岁弘法惠安，当记其事，别赠词源贤首。彼所载者，是册悉阙略也。岁集玄枵夏首南山律苑沙门一音。
大乘阿毗达摩杂集论序
日域宽永十年，慈眼大师天海，承德川将军命，于东壑山宽永寺开雕木活字版大藏经。历十九载。逮庆安四年（此土清愿治八年）岁。为彼邦这最初藏经雕版。又称倭藏。印制无多，遂尔解版。彼邦存者，仅数藏耳。残本断简传于世者，亦甚珍秘。今犹此卷，岂无庆跃耶！是岁六月，居日光别院。弘一。
药师如来念诵供养私记跋
此本为日域沙门依一行仪轨而增定者，以仪轨本较觉可知其本文也。撰者名字未详。丙子六月记，弘一。
萝后书华严经偈赠普润法师自跋
岁次癸酉正月八日，移居妙释禅寺。是夜余萝身为少年，偕儒师行。闻后有人朗诵华严偈句，审知其为贤首品文。音节激楚，感人甚深，未能舍去。与儒师返，见十数人席地聚坐，中有一人操理丝弦，一长老人即是歌者，座前置纸，大字一行，若写华严经名。余乃知彼以歌而说法者，深敬仰之；逐欲入座，因问听众；可有隙地容余等否？彼谓两端悉是虚席。余即脱履，方欲参座，而梦醒矣。回忆华严首品偈，似为发心行相五颂，因于是夜灯书之。愿尽未来际，读诵受持如说修行焉。演音。
普润法师供养，后五日并记
偈云：“菩萨发意求菩提，非是无因有缘；于佛法僧生净信，以是而生广大心。不欲五欲及王位，富饶自乐大名称；但为永灭众生苦，利益世间而发心。常欲利乐诸众生，庄严国土供养佛；受持正法修诸智，证菩提故而发心。深心信解常清净，恭敬尊重一切佛；于法及僧亦如是，至诚供养而发心。深信于佛是佛法，亦信佛子所行道；及信无上大菩提，菩萨以是初发心。”
温陵刻普贤行愿品跋
戊寅正月元旦始，讲《普贤行愿品》于草庵。二月一日始，复讲此品于承天寺。三月一日始，讲华严大意于清尘堂，并劝诸善友集合读诵《普贤行愿品》十万部，可谓殊胜之因缘矣，于泉州先后印行《普贤行愿品》共千数百册，普施大众随喜读诵。以上所有功德，悉皆回向法界有情，惟愿灾难消除，身心安豫，同生极乐世界，速成无上菩提。慧水大华严寺沙门一音并记。
龙跨国师传序
念西禅师，今之南闽高僧也。专宏净业，着作甚富。近以所撰龙跨国师传见示，披卷讽读，叹为稀有。文笔朴拙，不假修饰，弥益古趣。丰德性常律师，以会刊流布，而资亡母冥福。孝思肫诚，尤足多焉。为题卷端，以志欢赞。岁次乙亥十月惠安净沙门，一音。
赠万均法师华严集联跋
去岁，万均法师着《先自度论》，友人坚执谓是余撰，余心异之，而未及觉其文也。今岁，法师复着《为僧教育进一言》，乃获披见，欢为稀有，不胜忭跃。求诸当代，少有匹者；岂余暗识，所可及也。因呈拙书，以志景仰。丁丑三月，集华严偈句，一音。联云：“开示众生见正道，犹如净眼观明珠。”
药师如来本愿功德经跋
岁次丙子五月，敬书是经，回向瑞集传贯一禅师亡母龚许柳女居士，愿彼业障除，往生极乐，早成佛道，普利众生。温陵资寿寺
沙门月音。
赠僧忏上人华严集联并跋
当度众生界，当净国土界；普入三昧门，普游解脱门。唐译大方广佛华严经入法界品弥勒菩萨说颂集句。僧忏上人供养，岁次甲戌五月尊胜院沙门髻目敬书。
大师说律解经题记（七）
撰联赞地藏菩萨并记
多劫荷慈恩，今居永宁，得侍十年香火；尽形修忏法，愿生极乐，早成无上菩提。辛酉三月，余来永宁，居庆福寺，亲得胆仰礼敬承事供养地藏菩萨摩诃萨，并修占察忏仪。明岁庚午，首涉十载，自幸余生，获逢圣教，岂无庆跃，碎身莫酬，搅笔成词，辄申赞愿。惟冀见闻随喜，同证菩提。乙巳十月，时年五十，弘一。
书南无阿弥陀佛洪名题记
明蕅益大师云：念佛工夫，只贵真实信心。第一要信，我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二。次信娑婆的是苦，安养的可归，炽然欣厌。次信现前一举一动，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生，况持戒修福种种胜乐，岂不足以庄严净土？庚申六月，将之新城贝山掩关念佛，书此以志记。大慈定慧弘一沙门演音。
唐人写经残本题记
是册为龙丁贻曼达者，曼达踪迹不可得，为转贻吴居士演定，以结法缘。己未大雪弘一演音记。
写楞严一节赠夏丐尊跋
戊午大势至菩萨诞辰度于定慧禅寺。翌日丐尊士来山，为书楞严念佛圆通章，愿他年同生安养，闻妙法音，回施有情，共圆种智。大慈山当来沙弥音并记。七月十四日。
赠转应法师联跋
岁次庚辰十二月朔，灵应寺主延请诸师莅寺礼忏，并齐天焰口一日夜，勤劳行者疲惫，翌朝黎明，转应老法师孓身入大殿，持诵晨课，梵音圆朗，威仪端严。余亲见之，大为叹服！师道心坚固，任事正值，久为缁素所称赞。朝暮三课，数十年来，精勤无阙，尤为众所难能！世衰道微，人多文弱，不具刚骨，有如师者，可谓末法芬陀利矣！仅书联句奉慈座，以志敬仰，并励后贤。
本妙法师般若心经论解序
余以宿缘，三游南闽。始于戊辰，次己巳，逮及壬申十月，是为最后。其时乃识本妙法师，欢欣忭跃，若晤故人。师达请住万寿禅寺。翌年癸酉二月在寺讲解随机羯磨，听众云集。五月应（泉州）开元寺，暂住晋水。甲戎十一月归卧万寿，时方建念佛堂，集众结七，余为随喜，讲演三日。明岁正月元旦。师请讲说《阿弥陀经》，又复劝以讲稿刊印流市。因集《阿弥陀经义疏撷录》一卷，师为校勘，精密周至。尔后余去晋水，继往惠安。今岁二月始返禾屿，闻师病肺甚剧，病中尝辑《心经论解》，嘱同门弟本愿上人请题序言。余因从彼询其始末。上人谓去岁五月疾始作。师于是时常发弘愿，誓舍身命宏扬大法。以胜愿力，病稍差减。九月掩室，始辑论解，及十一月纂述成就，复自书写。达以劳瘁，再致疾耳。师所辑《心经论解》，契理契机，诸家序言既已称捣读叹，曲尽其旨，宁俟拙朽复为赘词？故唯述往昔因缘，及从愿上人听闻者，粗陈其概，岂足以当弁言耶？龙集丙子二月南山律苑沙门弘一演者撰。
佛说十二头陀经经末题记
辛酉三月十日，居上海护国院，弘一沙门演音敬写。愿将以此功德，回向四恩三有法界众生，同离结著，集诸善本，发大乘心，往生西方，速得无止正真之道。
扬州有别刊版，久不印行，屡求请不可得，乃依丽藏本写此，伤正法之久淹矣。
佛说八大人觉经释要跋
衰老日甚，体倦神昏。勉强录此，无杂无次，讹误不免。此稿未可刊布流传，惟由友人收存以留纪念可耳。壬午八月十三日书竟并记，弘一。
大师说律解经题记（八）
乐石社记
粤若稽古，先圣继天有作。创造六书，以给世用，后贤踵事，附庸艺林。金石刻划，实祖缪篆。上起秦汉，下逮珠申。彬彬郁郁，垂二千年，可谓盛已。世衰道微，士不悦学，一技之末，假手蜗夷。兽蹄鸟迹，触以累累，破觚为圆，用夷变夏。典型沦丧，殆无讥焉。不佞无似，少耽痂癖。结习所存，古欢未坠。曩以人事，昧迹武林，滥竽师校。同学邱子，年少英发，既耽染翰，尤嗜印文。校秦量汉，笃志爱古。遂约同人，集为兹社，树之风声，颜以乐石。切磋商兑，初限校友。继乃张皇，他山取益。志道既合，声气遂孚。自冬徂春，规模浸备。复假彼故宫，为我社址。而西泠印社诸子，觥觥先进，勿弃葑菲。左提右挈，乐观厥成，滋可感也。不佞味道懵学，文质靡底。前鱼老马，尸位经年。伏念雕虫篆刻，壮夫不为。而雅废夷侵，贤者所耻。值猖狂颓靡之秋，结枯槁寂寞之侣，足音空谷、幽草寒琼。纵未敢白附于国粹之林，倘亦贤乎博奕云尔。爰陈梗概，备观览焉，乙卯六月，李息翁记。
西湖夜游记
壬子七月，予重来杭州，客师范学舍。残暑未歇，庭树肇秋，高楼当风，竟夕寂坐。越六日，偕姜、夏二先生游西湖。于时晚晖落红，暮山披紫，游众星散，流萤出林。湖岸风来，轻裾致爽。乃人湖上某亭，命治茗具。又有菱芰，陈粲盈几。短童侍坐，狂客披襟，申眉高谈，乐说旧事。庄谐杂作，继以长啸，林鸟惊飞，残灯不华。起视明湖，莹然一碧；远峰苍苍，若现若隐，颇涉遐想，因忆旧游。曩岁来杭，故旧交集，文子耀斋，田子毅侯，时相过从，辄饮湖上。岁月如流，倏逾九稔。生者流离，逝者不作，坠欢莫拾，酒痕在衣。刘孝标云：“魂魄一去，将同秋草。”吾生渺茫，可喟然感矣。漏下三箭，秉烛言归。星辰在天，万籟俱寂，野火暗暗，疑似青磷；垂杨沈沈，有如酣睡。归来篝灯，斗室无寐，秋声如雨，我劳何如？目瞑意倦，濡笔记之。
唐学士韩偓墓道摄影题记
唐季变乱，中原土族徙闽者隶。偓以孤忠奇节，抗忤权奸，既邅贬谪，因隐南闽。蔬食修禅，冥心至道，求诸季世，亦希有矣。
胜进居士为撰惺传。以示青年学子，俾闻其风者，励节操，袪卑污，堪为世间完人，渐以重修佛法，则是书流布，循循善诱，非无益矣。夫岂世俗文学典籍所可同日语耶？撰录既竟，为题其端，爰志赞喜云。岁次鹑尾秋暮晚晴老人居福林。
