“虎”象征的是１６７４年虎年出生的太子胤礽，“兔”就是小雪芹，那么太子与小雪芹又是如何相逢的呢？第十四回“贾宝玉路谒北静王”讲述的就是“虎兔相逢”的故事，因为“贾宝玉路谒北静王”，所以“林如海捐馆扬州城”，第十四回的回目标题所蕴含的正是“虎兔相逢大梦归”的因果关系。要读出此中玄机，我们必须先证明北静王演绎的就是太子胤礽。请看：
这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，【蒙侧批：“坏了事”等字毒极，写尽势利场中故套。】就不曾拿去。（见《红楼梦》第十三回）
琪官接了，笑道：“无功受禄，何以克当！也罢，我这里得了一件奇物，今日早起方系上，还是簇新的，聊可表我一点亲热之意。”说毕撩衣，将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来，递与宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。（见《红楼梦》第二十八回）
忽有回事人来回：“忠顺亲王府里有人来，要见老爷。”贾政听了，心下疑惑，暗暗思忖道：“素日并不和忠顺府来往，为什么今日打发人来？”一面想，一面令“快请”，急走出来看时，却是忠顺府长史官，忙接进厅上坐了献茶。（见《红楼梦》第三十三回）
那长史官便冷笑道：“也不必承办，只用大人一句话就完了。我们府里有一个做小旦的琪官，一向好好在府里，如今竟三五日不见回去，各处去找，又摸不着他的道路，因此各处访察。这一城内，十停人倒有八停人都说，他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。下官辈等听了，尊府不比别家，可以擅入索取，因此启明王爷。王爷亦云：‘若是别的戏子呢，一百个也罢了；只是这琪官随机应答，谨慎老诚，甚合我老人家的心，竟断断少不得此人。’故此求老大人转谕令郎，请将琪官放回，一则可慰王爷谆谆奉恳，二则下官辈也可免操劳求觅之苦。”说毕，忙打一躬。（见《红楼梦》第三十三回）
那长史官冷笑道：“现有据证，何必还赖？必定当着老大人说了出来，公子岂不吃亏？既云不知此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里？”（见《红楼梦》第三十三回）
第十三回，薛蟠所提到的“义忠亲王老千岁”影射的就是康熙皇帝的废太子胤礽，这是比较好理解的，因为不是所有的皇子、王爷都可被称为“千岁”，而废太子胤礽去世后又有雍正皇帝追认他为和硕理亲王的爵位，因此亲王加千岁之称很符合废太子胤礽的特殊身份，而“坏了事”更是影射出他被废除的太子身份。因此，我们基本上就可以确定“义忠亲王老千岁”指的就是废太子胤礽。而第三十三回所出现的“忠顺亲王”与“义忠亲王”仅有一字之别，这正是作者使用“分身法”演绎同一个人的一贯手法，否则，为什么通部书中“忠顺亲王府”只有一次出场？难道“忠顺亲王府”的故事是偶然孤立的事件？因为通部书都是作者的周密布局，巧妙构思，不存在该书主题内容之外的孤立故事，所有一次性出场的人物都是缘于“分身法”的特殊表现方式。因此，我们完全可以推测“忠顺亲王府”就是“义忠亲王府”即废太子胤礽的亲王府。那么，“忠顺亲王府”的长史官为什么又认得北静王送给琪官的茜香国的红汗巾，并作为“据证”提出来呢？即使长史官是听闻花边新闻得知此事，他也无权将其作为“据证”。即使琪官是“忠顺亲王府”的人，这条红汗巾琪官如果是从别处得来，她就有权转赠他人。更何况琪官是忠顺亲王府豢养的宠儿，作为如此身份地位的北静王，又如何竟不懂得避嫌疑，而要送这么贴身香艳的礼物给别人家豢养的宠儿呢？合理的解释是：“茜香国的红汗巾”根本就是“忠顺亲王府”的物品，所以“忠顺亲王府”的长史官不仅认得，还可以以此为“据证”向荣国府讨要琪官，它说明，北静王就是忠顺亲王，即废太子胤礽。再请看：
话说宝玉举目见北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。（见《红楼梦》第十五回）
水溶又将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：“今日初会，伧促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。”（见《红楼梦》第十五回）
宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉。黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”遂掷而不取。宝玉只得收回，暂且无话。（见《红楼梦》第十六回）
蒋玉菡情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串
【庚辰：茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。】（见《红楼梦》第二十八回回目标题及回前批）
第十六回林黛玉拒绝宝玉转赠的鹡鸰香串，从“拿过的”过渡关系可以说明，林黛玉所说的“臭男人”指的是北静王而不是圣上，同时也说明林黛玉并不是不要男人拿过的物品，而仅仅是不要“臭男人”北静王拿过的“鹡鸰香串”。通常情况下，女人说不要“臭男人”的物品，那一定是她与这个“臭男人”之间已经有了嫌隙。那么林黛玉与北静王之间又会有什么嫌隙呢？唱小旦的琪官蒋玉菡就是林黛玉（请参看《冯紫英邀诗会相谈不幸之幸》），在康熙南巡期间，太子胤礽对林黛玉格外垂青，如林黛玉在第十八回的诗中所说：“何幸邀恩宠，宫车过往频？”，之后却对林黛玉弃之不顾。当他知道林黛玉与曹寅发生了“红楼梦”事件，并结出了爱情果实之后，又对他们展开无情的追杀，所以林黛玉要骂他是“臭男人”并将他的鹡鸰香串掷于地下，以表示对他的厌恶心理。这个情节暗示北静王与林黛玉之间是有故事的，什么故事呢？当然就是“何幸邀恩宠，宫车过往频？”以及给“茜香国的红汗巾”和“鹡鸰香念珠”的故事。因此，北静王就是与林黛玉发生故事的废太子胤礽。
“茜香罗、红麝串写于一回”而“非泛泛之文”，当然不仅仅指琪官是与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，这仅是其中的可见部分，它的隐蔽处反映的是，蒋玉涵就是与薛宝钗形成双峰对峙关系的林黛玉，而此处所涉及的“茜香罗”和“红麝串”这两件宫廷之物都是来自北静王一人，“红麝串”即红麝香珠，即香念珠，皆为同一物品的不同说法。北静王就是与林黛玉发生了情侣关系的废太子胤礽，所以贾家不止一次的从北静王手中得到价值不菲的宫廷之物。北静王穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，同样暗透出他既不是着黄色龙袍的皇帝。
那么北静王即太子胤礽与雪芹宝玉的相逢又是怎样进行的呢？请看：
原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵。现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。近闻宁国公冢孙媳告殂，因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视，因此不以王位自居，上日也曾探丧上祭，如今又设路祭，命麾下的各官在此伺候。（见《红楼梦》第十四回）
第十四回回前批：“路谒北静王，是宝玉正文。”强调了北静王与雪芹宝玉的相逢就是该回隐秘故事的主题正文。“谒”：拜见、告发、检举。“路谒”不仅影射了“虎兔相逢”，同时也双关暗合告发、检举之意。虽然文中有交待北静王“上日也曾探丧上祭”，可为什么第十四回所列来送殡的官客名单里，有南安郡王之孙和西宁郡王之孙，却没有东平王府和北静王两家呢？因为东平王府所影射的就是东宫太子府，即北静王府，是“分身法”所表述的同一家。而北静王即太子胤礽，当然并没有来给曹寅吊丧，他所谓的上日探丧就是“命麾下的各官在此伺候”，即监督曹寅自尽。
“当日惟北静王功高”暗示北静王的地位最高，即他的太子储君之位。“及今子孙犹袭王爵”正是此地无银三百两的表述手法，因为无论功高与否，王位总是由子孙承袭，今北静王的子孙“犹袭王爵”，正说明他的子孙有不能按部就班承袭之虞。胤礽是被削去了爵位的废太子，是雍正皇帝追封了废太子胤礽为和硕理亲王，他的儿子弘晳才得以承袭了郡王爵位。而该书故事的跨度时间是至雍正十三年止，所以有：“及今子孙犹袭王爵”之说。而“现今北静王水溶年未弱冠”指的并不是北静王胤礽，而是在说胤礽之子弘皙。当弘皙年未弱冠之时，他还没有王位，所以他才“不以王位自居”。作者在此以现今北静王的描述来掩饰当日北静王的太子虎威。
“虎兔相逢大梦归”用的是象征手法，并不是说北京的胤礽真见过呆在江南织造府内才一岁多的雪芹，所表述的太子胤礽与雪芹宝玉的“相逢”也是象征性的。太子胤礽只是听闻了林黛玉在江南产下曹寅之子的风声，得到证实后即发虎威，逼曹寅自尽。那么，作者将如何来写这个所谓的“相逢”呢？请看：
水溶十分谦逊，因问贾政道：“那一位是衔玉而诞者？【庚辰眉批：忙中闲笔，点缀玉兄，方不是正文中之正人。作者良苦。壬午春。畸笏。】几次要见一见，都为杂冗所阻，想今日是来的，何不请来一会？”贾政听说，忙回去，急命宝玉脱去孝服，领他前来。那宝玉素日就曾听得父兄亲友人等说闲话时，赞水溶是个贤王，【蒙侧批：宝玉见北静王，是为后文伏线。】且生得才貌双全，风流潇洒，每不以官俗国体所缚。每思相会，只是父亲拘束严密，无由得会，今日反来叫他，自是喜欢。（见《红楼梦》第十四回）
作者假借了太子胤礽之子“现今北静王”水溶和曹頫两个非当事人的名义，来演绎这个象征性的“相逢”，就是批书人所指的“作者良苦”。贾政的原型人物是曹頫，“玉兄”在书中通常也不指雪芹宝玉，而是指曹頫宝玉。回前批说：“路谒北静王，是宝玉正文。”而当水溶问及“那一位是衔玉而诞者？”时，又批注此为“忙中闲笔，点缀玉兄”，指出“玉兄”即曹頫宝玉“方不是正文中之正人。”“衔玉而诞者”可以是曹顒，也可以是曹頫，就是不可以是雪芹，雪芹在此中的角色是单一的，即被他人从口中衔来的“通灵宝玉”（请参看《独步古今的表现手法之“合身法”》）。那么，谁是这正文之中的正人呢？“通灵宝玉”才是此文中的正人。
“想今日是来的”暗示北静王几次想见雪芹宝玉都为“杂冗所阻”中的阻碍，是来自雪芹宝玉一方而不是北静王，而今天这个场面想贾家已不能再以人不在此的借口推脱。而宝玉的内心活动：“每思相会，只是父亲拘束严密，无由得会”印证了相会的阻碍来自雪芹宝玉之父曹寅，是曹寅将雪芹宝玉臧匿不让他与北静王“相逢”。“宝玉见北静王，是为后文伏线”暗示相见之后所带来的杀身之祸。
第十五回甲戌本有回前批“宝玉谒北静王辞对神色，方露出本来面目，迥非在闺阁中之形景。”这句“方露出本来面目”，暗示贾家所制造的“通灵宝玉”谎言被戳穿，雪芹宝玉在北静王面前露出了本来面目。下面这段话是描述北静王见到雪芹宝玉的情景：
水溶笑道：“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’。”【靖本眉批：伤心笔。】因问：“衔的那宝贝在那里？”宝玉见问，连忙从衣内取了递与过去。水溶细细的看了，又念了那上头的字，因问：“果灵验否？”贾政忙道：“虽如此说，只是未曾试过。”水溶一面极口称奇道异，一面理好彩绦，亲自与宝玉带上，【甲戌侧批：钟爱之至。】又携手问宝玉几岁，读何书。宝玉一一的答应。（见《红楼梦》第十五回）
“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’”，说明北静王证实了林黛玉为曹寅生子的传言属实，雪芹长得果然既像曹寅宝玉，又像林黛玉，即“如‘宝’似‘玉’。”雪芹自己感叹此为“伤心笔”，因为长得像父母，结果给父母带来杀身之祸。编造由嘴中衔出“通灵宝玉”的谎言，就是为了躲避太子胤礽的追剿，玉上字：“除邪祟、疗冤疾、知祸福”当然都是针对太子胤礽对曹家的威慑所言。北静王问玉上字果灵验否，等于是说：“你对我做的这个伪装有效果吗？”这是作者一贯喜欢使用的黑色幽默，贾政回答“未曾试过”，是以黑对黑，幽北静王一默。
第二十五回有“通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言？”说明通灵宝玉除过一次邪。那么这一次除的是何邪祟呢？“那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：‘青埂峰一别，展眼已过十三载矣！’”暗示这是“通灵宝玉”即雪芹十三岁，即雍正二年之时，废太子胤礽去世的这一年。也就是说“通灵宝玉”所要除的邪祟，就是来自废太子的虎威。胤礽去世，便可解除“通灵宝玉”、“红楼梦”这些针对太子胤礽的伪装，此后不必再言除邪祟。同时也是红楼梦醒之时，即那和尚说的：“沉酣一梦终须醒”。北静王问玉上字果灵验否，贾政回答“未曾试过”，是与第二十五回“除邪祟”所暗示废太子胤礽去世事件的前后对应之笔，即“未曾试过”在前，有效的一次“除邪祟”在后。
“一面理好彩绦，亲自与宝玉带上”暗示，“虎兔相逢”事件没有伤及雪芹性命，但造成了“大梦归”的结果。那么是谁的“大梦归”呢？开卷首回的回目标题就赫然写着：“甄士隐梦幻识通灵”，第六十七回又有：“青埂峰时缘了证情，仍不出士隐梦”，说明了甄士隐梦非同寻常的涵盖面，所以甄士隐的梦，是该书最大的梦，即“大梦”。因此，“大梦归”象征的是甄士隐的“大梦归”去，就像第一回甄士隐作“好了歌”注解，一声“走罢！”之后，脂批所说的“悬崖撒手”，自尽而亡。
“虎兔相逢大梦归”即：太子胤扔与雪芹的相逢，造成了甄士隐即曹寅被迫自尽的人生结局。
