只是无论是一剑破万法，还是什么一念生万法。
它们的称呼只是别的修行者对于它们的强大进行的称呼。
在纯阳宫，和剑阁，它们都有各自的称呼。甚至在上一代学会一念生万法的纯阳宫弟子行走尘世间的时候，有人曾问，这是不是纯阳宫的一念生万法，这位弟子一脸诚实的道，不是。因为他真的不知道，自己的这门法门在外界有这么厉害的称呼。而是在想，生万法，这法门有这门厉害的称呼，一定超级厉害吧。
于是这让当时的天下疯狂的流传，有一种类似于一念生万法的法门出现江湖。
纯阳宫顿时惊呆了，于是排出自己的长老门人前去查看。
当然看到对方是自己的得意门徒的时候，双方都是一脸懵逼。这个乌龙，反正这天下是笑了整整十几年。
这也从侧面说明了，这万法这种称呼，其实对于这些大宗门来说，只是外界不值得一提的称赞。他们可没有把世间的法，看得这么轻。
法，虽然被排在神通功法最后。
但是它的重要性，可以说是不言而喻的。
简单的一句话，修行者，只是一个往前路走的行者，法，是砍断这一路的荆棘困难的手段。
修行修行，你命都没有了还修什么。
而修行路上，你肯定会有争斗，要是你不学个几手法门，那在争斗中会演绎什么叫真逗。
所以中山国那所天空学院曾经说过一个三三原则。
就是对绝大多数的修行者来说，他们的一天会把三个时辰归在修炼功册上，把三个时辰放在法门中。这样的时间安排，是天空学院的学者通过最科学的统计得到的结论，也是世间修行者通过无数年的摸索，得到的合理的时间安排。
当然，这不意味着，你只要把时间这么安排就一定会达到最优的效果。因为你如果连最基本的具体情况具体分析都不知道的话，那么修行这条路可能不适合你。
只不过在实际情况中，也就是修行之中，瓶颈是常有的，甚至绝大多数人来说，瓶颈可能代表了一辈子的最高处。毕竟对于世间的普罗大众来说，那些破瓶颈如吃饭喝水的人，只有在那些小说中可以看到。
所以在遇到瓶颈之后，一次次的突破失败，让你心灰意冷，那么你可能会花更多的时间在法门的修炼之中。
所以对绝大多数人来说，法门，可能是他们一辈子参悟最久的东西。
法，可以细分为好多类。
有一类称之为术。
术者，思通造化，随通而行也。有山，医，命，相，卜，器等几大类。
所谓“山”，就是道术。大到有开坛设法的祭天玄典之术，小到符咒服饵之术。山术，直到现在还经常被人称呼为道术，因为这曾经一度是道门的代表之法，只不过后来用的人越来越多，各家之法也借鉴吸收，慢慢的，如今的山术，已经不是当初的一家独大之势了。
所谓“医”，则是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，用来保持健康、治疗疾病的一种方法，它们也经常用来帮助人突破身体的极限，走得更远。
然后后面的命相卜三术，王临渊倒是讲得比较含糊。
说“命”术，推定人的命运，进而达到趋吉避凶的法门，常见的命术有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”（七政四余）等。
相术则是观其形，知其义之法。。一般大的分为三大类：一为相天（天相），二为相地（风水），三为相人。
相天，指的是根据日月星辰的位置以及各种风云变换来预测人世间的大变。在古代地球常见的说法有红鸾星动等天象喻人事的情况。
相地则听上去较为简单，就是根据风水来相阳宅阴宅，这些在陈侃的日常中，也常常听说，甚至陈侃也学过一点基本的常识。
相人则是通过观察面、手部的纹线形状与气色以及骨骼形状而了知人吉凶、病理的一种法门。
卜术，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情。有占卜，奇门，太乙，六壬几大卜术。当然，王临渊在这时候也很严肃的说，千万不要把卜术当做那些街头算命，那么，可能怎么死都不知道。
倒是陈侃听得有点迷糊，因为在他的印象中，这些东西长期都是以一个概念出现的，什么封建糟粕。从来没有人给他细分过，倒是一些小说中讲过，只是假如他把小说中描述的当做这个世界的东西，他觉得自己不会这么蠢。
于是他问了一下，这三者有什么区别，以及这三者，很强吗？有必要将他们独立的分出来，作为三个大类吗？
王临渊笑了一下，道：“其实命相卜三者，相差还是极大的。简单的来说，命理之术属先天之论，对人来说，就是先天决定的东西，对国来说，是上天给予这个国家的国运。所以命术小成者只能算人命如何，而又因为修行是逆天改运的手段，导致遇到一些修行者，命术推算及其不准。只有那些命术宗师，操神术算天命，能让一国国君都低下头颅。卜筮之术则属于即时论，通常都是遇一事，卜一次，乃是求解求法的一种方法。而相术，则属后天之术，无论是人相随心生，还是地相随人更改，天象随人事变迁，都是相随事变。说到底，相术是通过看穿相的实质，得到事物发展的趋势的法门。”
对于这三者为什么这么重要，能被单独划开，作为三大类，原因也很简单。在这诸国纷争，江湖乱斗的世间，无论是奇门太乙之术这类可以在战争中运用，还是占卜这类在修行之路中简直是一个万能百度。
所以练好这三术，是自己长命的保障。
这时候王临渊突然严肃了一下，道：“不过你千万要对自己的命相术有正确的认知，不要修炼了一段时间就认为自己这方面水平已经可以了，在漫长的修行史中，被自己的不靠谱的命相卜之术坑死的人，绝对可以从这里排到吴都。”
陈侃被这话吓了一跳，不过这一想也是大实话，可能一点点的误差，结果就南辕北辙。只不过命相卜之术的水平高低，自己怎么知道呢？
于是默默的提出了自己的问题。
王临渊也是给出了让陈侃“满意”的答案，“自己感觉。”
听到这个答案，陈侃终于明白，被坑死的人为什么这么多了。
王临渊不顾陈侃的一脸鄙视，自顾自的讲起了器术。
器术是术这类中单繁复程度可以和山术媲美的存在。如，山术之中单符咒之术会划分五行风雷等等，每一个属性下面的具体术法更是万千，更别提印法，玄法等等。
而器术也是如此，刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤等武器，每一种武器之下都有无数门专门的术对应，其中不乏绝世惊天，技艺非凡之术。
这还是武器之类的器术，没有提乐器之术，礼器之术等等。
当然，术除了这些大类之后还有一些小类，如鬼修之术，巫术，邪术等等。但是这些术又些比较小众，有些太过不堪。在王临渊的介绍中，也只是一笔带过，或者是面带嘲讽与鄙夷的指点一下。
对于王临渊的鄙夷，陈侃也只是听一听，一耳带过，对于说“威力太弱”，他就加上一个威力不强的标签。要是说，“阴险狠毒，害人匪浅”，那么就要在这个东西后面划过重点，备注一下，见到就跑，小命最重要。
至于他说的“见了一定要给我灭个干净”的那些妖邪之术，陈侃只能划个星号，遇到的时候一定要注意注意再注意。然后再保障自己能活命的基础上，和对面做个斗争。
除了这些之外，还有一些在实践中被发明出来的混合之术，如符剑之术，医术与山术结合的炼丹之术，等等。这些混合之术一般都是结合两种或者以上的术的优点结合而成的，虽然威力效果等非同一般，可是所需要的天赋时间也比一般的术要多的多。
说完术这类法门之中最为繁多也最为基础的一类，王临渊开始讲述的则是比之更加高深一点的几类。
首先讲得是意。意是形神情理的统一，也是虚实有无的协调，，它们既生于意外，又蕴于象内。是一个很高的境界。
意的诞生也意味着一种领悟。
它们是世间神奇的代名词。
它们有的可能是孕育于那最最普通的法门，某些普通的术中。经过千锤百炼，有的人会在机缘巧合之中，从这些普通的术中领悟出符合自己的意。
它们也有的是孕育于那通天的通籍，于几句旁人看来普普通通的句子，但是对于本人来说，如同暮鼓晨音，敲醒了凡俗的自己。
它们也有的可能只是因为人生道路上的一次偶然的邂逅，突然领悟，找到了世俗的真谛。
从此鱼跃龙门，不再是池中之物。
领悟意，也代表着自己在某一方面达到了非凡的境地。
可以说，强者不一定领悟了意，但是领悟了意的，注定将是强者。
这就是意，法门之中，最平凡，也最神奇的一种，能让一个人从凡间踏入天堂的凭仗。
