我在伊朗买的手工羊毛包有点脱线了，就在街边找了个鞋摊，请大叔帮我缝补一下。傍晚时分，人们下班归家去。街上车水马龙，喇叭轰鸣，在这样行色匆匆的气氛里，我心生文艺腔，泛了点旅人轻愁，拿出在奥里维尔买的陶笛，吹了起来。结果，立刻被补鞋大叔制止了，他控制不了汽车的喇叭声，总能对我的五音不全表示抗议。陆续有女人过来修补拖鞋。她们把脚一伸，拖鞋扔在鞋摊上，自己则光脚站着。补鞋大叔控制局面很有一套，没有让任何人逾越秩序，记得每个人的先来后到，我不禁对他佩服起来了。
早上的火车前往奥里萨邦的布巴内斯瓦尔。奥里萨邦沿海一带就是著名的迦陵伽战争遗址，迦陵伽战争在整个人类历史中也值得一书。数十万人血流成河，使伟大的阿育王深受震动，从此皈依佛教，慈悲治国。
我对布巴内斯瓦尔没有兴趣，一下车就转去著名的圣城布里。抵达布里时，已经凌晨一点了。这个时间太坏了，走出火车站，看到周围都躺满了人。我犹豫了一下，没有加入他们的行列，而是大胆地找了辆TUTU车说要去便宜小旅馆。要换了以前，或者换了其他国家，我可能不会凌晨一点找旅馆的，毕竟这个时间太坏了。可这是印度圣城布里，而且我自觉对印度的肌理纹路已经有所了解，心里没有升起惧意。
我被带到一家旅馆，服务生睁着疲倦的双眼说房间250卢比，退房时间是早上八点。我被这个变态的退房时间惊到了，旅行这些年，还没有听说过有这么早退房的。反复问了好几遍，都被打败了。实在很累，于是挣扎着说，那就200卢比吧。
此时已经凌晨一点多，睡到早上八点，付200卢比，这对他们来说是一笔多么美好的生意啊，服务生竟然不同意。还价不成，一赌气，跳上TUTU车，让司机把我送回火车站。白付了往返车费，领教了一下布里夜景，悲哀地回到了起点。
我想要上个厕所，然后再老老实实地睡到那帮无家可归的朝圣者中去。找不到厕所，请工作人员帮忙。那个善良的年轻男孩打开头等候车室，让我使用洗手间。对着镜子洗脸时，我起了一个贪念，我想要在这里过夜！
男孩同意了：“明天早上七点就要离开，可以吗？”
面前的这个男孩简直是神派来的天使，使我得以免除火车站打地铺的痛苦。在印度旅行，无论当时情况怎么抓狂，最终我都会得到帮助。
大门无法从里面上锁，男孩就把候车室大门反锁了才离开，既不影响他的工作，也保证了我的安全。我把两只沙发椅子排在一起，打开风扇，幸福甜美地睡着了。
犹如一道辉煌的幻影
早上七点神清气爽地离开火车站，找到了一家物美价廉的旅馆，房间很像我在瑞诗凯诗住的那种，麻雀虽小，五脏俱全。还有个漂亮的庭院，前台也和蔼可亲。旅馆所在的这条街也是外国人厮混的地盘，在街上看到那种一看就是嬉皮了半辈子的麻花辫子的西方人，我就知道来对了地方，找到了组织。
来到布里，做的第一件事情就是去35公里之外的太阳神庙，我的习惯就是把最吃力的事情先做完。太阳神庙在我心上已经萦绕好一阵子了，我一直有那种把印度著名神庙都看过来的想法，如果真想要完成“巡游神庙”这件事，那么太阳神庙就不可以跳过去。
这座神庙的看点是它未曾完成。12世纪末，甘轧王朝为了纪念在战争中打败了那拉新哈迪巴王，兴建了一座供奉太阳神的神庙。神庙的形状是由24个车轮支撑起来的巨型马车，每个车轮直径长达3米，并绘有精美雕刻。这个特别的车轮图案也就成为太阳神庙的标志。
据说当时建造这座神庙，发动了上万人，投入了甘轧王朝12年的税收。荒唐的是，花费了巨大的人力财力，它却因为建立在沙地之上而中途崩塌了，犹如一道辉煌的幻影。如今，主殿高达70米的塔楼仅存基座，舞殿则失去了屋顶，只有前殿较为完整。
太阳神庙的门票印度人10卢比，外国人250卢比。我异想天开，递了10卢比给卖票的人，说我要买印度人的票。他笑了：“即使给了你票，门卫也不会放你进去的。”“让我试试看！”
他竟然同意让我测试一下人品和运气。我捏着票，从两个门卫面前飘进去，果然被拦住了。他俩面面相觑，看我已经拿到了土著票，又一口咬定自己是印度人，不知道应该把我这个指鹿为马的老外怎么办才好。在他们犹豫的时候，我自顾自地飘进了太阳神庙，后面也没有传来“滚出去”的喝斥声。就这样，我只花了区区10卢比就参观了伟大的太阳神庙。印度人友好得不可思议。
太阳神庙虽然整体塌毁，海风侵蚀，日晒雨淋，风化得很厉害，但局部的浮雕仍保持得非常精细，绘有各种男女相拥的密荼那像。“密荼那”梵语的意思是爱侣。想想印度人也很神奇：保守得要命，电影上没有接吻镜头，婚前守贞，婚后也洁身自好，神庙上却刻着让人心跳加快的情色画面。神庙雕刻表现得如此热情激昂的，大概只有印度教了吧。我本以为只有克久拉霍才是性庙，结果在太阳神庙里看到的限制镜头一点也不少，而且有些已经超乎了想象，时常看得大惊，这样也行？
细看神庙的标志符号巨大车轮，原来车轮上刻着的八幅画像，也全是形态各异的颠鸾倒凤。印度的奔放缠绵是独树一帜的。春宫图这种东西只有在偷偷摸摸私相传授的时候才显得淫荡，如果正大光明地出现在神庙里，那倒显得坦荡率真了。
神庙里除了印度游客和寥寥几个不怕晒的老外，还有几只细脚白鹭，也不知道它们是从哪里来的，反正就是站在草坪上，来回晃着。除了我这样心里挂着“它们怎么会出现在这里”问号的老外，印度人把它们当成正常存在的一部分，看都不看一眼。他们看我的眼神反而多一些，大概心里挂着“她是哪国人，怎么会出现在这里”的问号。
看得累了，就坐在一边休息喝水。附近有棵很高大的凤凰树，树荫下坐着两个印度中年男人，背对着我。他们没有说话，只是简简单单地安静坐着，像一幅优美的油画，静静地听任时光流水般逝去，没有挣扎，没有忧愁，没有对于静默的恐慌，也没有对于空虚的焦虑。忽然之间，我看到了印度的另一面。这样的印度，才是真正的印度吧。
那些把“恒河浮尸”、“火车挂人”当成印度的游客，更多的是在满足自己的猎奇心理。事实上，恒河浮尸和火车挂人都不是印度的常态。在恒河边火葬被印度教徒视为神圣的终结，但有三种人是不可以火葬的，只能缚以重物沉入恒河，分别为被蛇咬死者、孕妇、婴儿，这些只是小部分而已。我在瓦拉纳西住那么久，都没有亲眼见过恒河浮尸，它当然是存在的，但并非寻常可见。至于火车挂人则更非印度实况了，我在印度坐了那么多次火车，从没见过有人坐在火车顶上的。这种火车挂人的情况，有可能是宗教节日时政府增加的免费专列，或者是郊区进城的福利性质的短途火车。
神庙也在佑护他的子民
午后回到布里，索性把札格纳特神庙也看了。这个看只是在外围走一圈而已。札格纳特神庙是东印度最大的圣地神庙，拒绝异教徒进入。这座建立于12世纪的神庙，比城市本身还要古老，以一尊高达65米的巨大白塔为中心。每年6月到7月，札格纳特神庙附近一带就会陷入可怕危险的狂热气氛，甚至有教徒根据传说，让车轮轧过自己以获即时的拯救。
当我走到札格纳特神庙附近，立即受到了震惊，并不是因为街上横七竖八肆无忌惮的神牛，而是因为这里的乞丐，我没有想到他们会穷成这个样子。我最受不了的是那些老太太，几乎是裸露的，没有尊严的，面前放一只饭盆，连钱也不奢望，只想得到一些米粒。我忍住心里的震惊，把刚刚买的一袋腰果放了进去。神啊，这是为什么？为什么有人要遭受这些？我自己呢，在无数次往世，我曾遭受过的最大折磨又是什么呢？我已经不相信现世的状况是投胎技术的偶然因素了。
这里似乎与我之前所了解的印度有些不一样，更悲苦更苍凉，众多乞丐围坐在札格纳特神庙前，并不围攻旅行者，也不眼巴巴地乞求施舍，只是安静地坐着，有时还淡然地微笑，坦承着他们绝对的贫穷。我感到不知所措，转身去边上的甜品店买了些食物，分送给四个乞丐，朝他们低头致意，疾步离开了。
旁观他人的痛苦，使我深感不安。当然，我并不是把痛苦仅仅限制在肉体或者经济上，我知道真正的痛苦是精神上的，可是物质上一无所有还是让人升起悲悯之情。
我的心被狠狠揪了一下，恍恍惚惚地回到了海边。烈日之下，走进了阴凉的网吧。坐在我右边的人突然开口说话：“May？”
一转头，啊，我的天，竟然是半年前在瑞诗凯诗有过一面之缘的澳大利亚金发帅哥文森特。原来他去了斯里兰卡住了两个月后，又回到了印度。他弟弟是冲浪教练，现在就在布里教冲浪，他就也过来住了，他之所以热爱布里，是因为在布里可以抽“甘佳”，也就是印度大麻。
文森特带我去参观了所谓的政府许可的大麻店，一条完全不起眼的街上，一家完全不起眼的店，大叔用秤砣称了称，把一把类似于草药的东西用纸袋包给他，才100卢比。
文森特住的旅馆很近，就在著名的“蜂蜜面包店”边上，150卢比，还有电视，并且整个阳台都属于他，以及一群猴子。阳台上能够奢侈地看到海景。他说，其实昨天在阳台上俯瞰街景时已经看到我了，当时我茫然地走在街上。他想叫住我，张了张嘴忍住了，觉得布里这么小，肯定会有其他更好的机会邂逅的。
文森特说得一点也不差。当我说起札格纳特神庙边上的乞讨者时，文森特笑笑说，别太担心，其实他们都不会挨饿的，札格纳特神庙每天都发放免费食物的，我都去吃过一次呢。
略略释怀了。至少神是爱他们的，神庙也在佑护他的子民。文森特向我推荐街角的那家餐馆Suswad，我去吃了两次，确实很赞，菜做得正点，而且价位合理。有一次去吃饭，正好停电了，就在烛光下默默地吃，吃完了一盘鸡，觉得胃还有空间，又要了一份鱼，这种吃货精神深受老板的赞赏。
自从我在迈索尔被RRR餐馆培养成为吃货后，这种潜质在布里又进一步发扬光大。我在布里的食堂是海边的MoonFish餐馆。我对MoonFish的热爱，真的没办法再多一些了，几乎把珍贵的每一天都义无反顾都交给了它。每次都是吃海鲜，不是一蟹两虾，就是两蟹一虾，价钱始终徘徊在三美金左右。坐在MoonFish的草屋里，看着孟加拉湾，手里掰着蟹脚，觉得人生若真有幸福瞬间存在的话，吃价廉物美的海鲜必居其一。
如果弟子准备好了，导师就会出现
离开布里的那天，我一时兴起，去ZHotel参观了一下，前几天一直没有推门进去，因为一看那个料理得井井有条的院子，就觉得价格不菲，还是不要进去自取其辱了吧！
不管如何，最后一天我还是推门进去了，真是一家理想的酒店啊！殖民时代的豪宅，墙上挂着南印度著名灵性导师“拥抱阿妈”的照片，据说老板是“拥抱阿妈”的追随者。
经理有一种适度的亲切，餐厅能看到海景，单人房整洁舒适，只需5美金。更让我惊讶的是，这种豪宅改建成的酒店，也有为女性旅行者提供的多人间床位，价钱相当白菜，简直就是为我而存在的，可我竟然没有心意相通地拍马赶到--悔得肠子都青了。
ZHotel成为我在布里的遗憾，忧忧戚戚地走出来，一位又瘦又高的白人老头正好回来。四目凝视，时间停了一拍，彼此都觉有话想说。他迟疑地问，我们有没有见过？我想了想，应该没有。
他是德国人，名叫托马斯，在印度已经15年了，一听15年这个数字，我立刻接受邀请，返身跟他回ZHotel聊天。这种在印度多年又有灵性追求的人，就是我的前辈，他身上肯定有什么我可以学习的东西。
托马斯的房间朴实整洁，他已经在这里住了两个月，和老板是朋友。托马斯给我煮了杯茶，我端在手里，礼节性地喝了一口，就放下了。
托马斯说：“你知道布里也有个修道院吗？”我知道，在蜂蜜面包房里，看过布里这个修道院出版的书籍。“托马斯，你有没有觉得，这个世界不是真的？它很有可能只是你想象出来的投射，其实没有他人的存在，连你自己的存在，你都无法确认。”我有些悲伤地说。“小心你的话，小心！”托马斯面带惊讶，“你知道自己在说什么吗？你证悟了吗？”“不，我当然没有证悟，证悟怎么可能？我只是有时候在禅修的时候，觉得自己非常非常的孤单。太孤单了，就睁开眼睛醒过来。”托马斯笑了笑，跟我说了很多他上师的事情，他在印度有过很多的上师。
我静静地听着，然后说：“我还没有导师，而且，我也不想要那种有很多弟子的灵性导师。”
“你希望导师只教你一个人吗？你觉得自己有什么特别的天资，会让有成就的导师只扶持你一个人？”托马斯挺犀利的，不过这种犀利我很欣赏，因为这显示了他的理解力，理解力上佳的话，沟通起来就容易多了。
“不是这个意思，托马斯，我没那么傲慢，我只是不想成为盲目追随中的一员。”我迟疑了一会儿，将自己在禅修时遇到的巨大障碍向他和盘托出。曾经有人说，如果禅修障碍太大的话，是一定需要明师帮助的。明师这件事情就像爱情一样，可遇不可求，我甚至不知道穷其一生能不能遇到自己心仪并且投缘的导师--后来听到一句话又醒悟了--如果弟子准备好了，导师就会出现。我确实没有准备好。
托马斯问我将来的打算。我说：“我不会放弃的，既然有缘接触到禅修，就不会那么轻易放弃。”
托马斯说：“你不能只说不放弃这么简单，一定要小心别让懒惰淹没，正确的路要坚持走。选择朋友的时候更要当心，错误的朋友会妨碍你的善业。你已经非常幸运了，能够自由地追寻想要的东西。”
突然明白了，原来不是运气，而是善业使我走了这么远。
看着托马斯，我在心里默默下了一个决定，得去报名参加第二次内观禅修课程。取消了班加罗尔禅修课后，我已经懒洋洋太久了，也许托马斯就是神派来督促我的人吧。
托马斯请我留下来，说可以带我去拜访布里的修道院，至于今晚的火车票，他可以把那250卢比给我。我拒绝了，觉得自己在布里的事情已经结束了。
尽管遇到了禅修的同道中人，我还是站起身来，往加尔各答的方向而去。世无可恋之人，亦无可恋之事，这种无牵无挂的感觉真好。
