弥罗被惊动了！
他构思一门“九易升玄法”，正当关键时刻，忽而心神深处，竟响起一个声音。
说是声音，其实更像一种脉动。
此音昭昭，显露无限生机，此因冥冥，蕴涵万般玄理。
恢宏苍远，绵绵不绝，近乎于道，妙不可言！
弥罗可以保证，这绝非是错觉。
实际道音一起，他心神无论内外，俱都生了奇妙变化。
那门正构思的九易升玄法，原本有不少关碍，还没彻底贯通，但当道音一起，奇妙之事发生了，他竟莫名其妙，突然生出某种明悟，一气呵成，非但完善了所有构想，还将相关之构想，更进好几步，推演到了难以想象的层次。
若说弥罗是创制者，那这门九易升玄法，本该哪怕层次再高，至少他自己参悟，应是能一体贯通的，但妙就妙在，超出原先设想的部分，他其实是似懂非懂，而且奇就奇在，便是那些未超出原先设想的部分，竟也莫名生变，玄奥精深了不知多少。
这才叫，玄之又玄，神乎其神！
单一门道法，其实还不算什么，实际上，当道音响起之时，尽弥罗所知所修的几大流派的真传道法，以及尽其所闻且稍明主旨的外道法门，林林总总相加，不下千百之数，俱都在那一刻，浮现在了弥罗心神，并宛若门门道法，都化生出了灵神，以难以想象的效率，朝向圆满及深化，自行推演起来。
于这一切道法，弥罗同样若有所悟，却又似懂非懂。
心神之外，元神之中，也在道音主导下，莫名生着变化。
之前并未有所觉，但道音一响，弥罗便深觉元神有缺，可喜的是，绵绵不绝的恢宏道音，终显露出无限之生机，正使得他有缺的元神，一步步圆满，并向着更高层次蜕变。
弥纶法舟、九天都篆秘魔旗、十方法界书以及青玉，因早炼入元神，与元神交融一起，故在道音主导下，也按同样趋势在蜕变。
更神奇的是，他修炼魔道法门而凝成的一颗天魔舍利，实际和古老道书上讲的金丹一样，听起来似是实物，实际却是一种圆明真灵之性，有虚幻之形，而无切实之质，但这有形无质之物，竟也随道音演化，真化为了一颗灰黯古拙的奇珠。
其他元神所包裹的新炼法器，也和浮现于心神的道法一样，显而易见，在道音影响下，同样被赋予了某种灵性，非但材料在衍变，其上所附录的种种道法，也同时发生着演变，气息愈发地圆满以及玄奥起来。
最直观的，应该要说十二重楼。
这件儒家重要的邢器，实是烙有空间道法的，只是先前，愿力是空烙了道法，却开辟不出真正空间，但道音一响，道法一经演变，情形就再不一样，竟神乎其神，当真开辟出十二层空间，且每一层空间，都弥漫着浓郁之极的元力。
元神之外，混沌之中，此刻也有一番奇景。
道音响彻，混沌沸腾，但一点点的奇异光辉，却自能量之流中，逐渐聚敛并剥离出来，且丝毫不受混沌影响，飘飘忽忽，如同色泽斑斓的点点流萤，朝四面八方投去。
弥罗讶然发现，这流萤般的点点奇辉，竟然就是无量生命烙印，崩毁之后的碎片！
而混沌漆黑的背景下，隐约能分辨出，在不同方向，很遥远的距离之外，似有一团一团的清濛之卵，扎根于混沌，正在好整以暇，接受着无量光点的汇入。
种种演变，弥罗虽只能旁观，但他心知肚明，这绝对是天大造化！
那道音何来，为何又近乎于道，他实是很好奇，只是不便立往探究。
终于，应该已过去好多年，关乎弥罗之演变，俱已停止下来。
不过道音，却仍是响彻混沌。
弥罗这时，便想去寻那道音之源，探究其中真相。
只是他刚要动身，就有庞杂信息，又莫名其妙，泉涌了出来。
自不用问，这又是道音作祟。
信息泉涌而出，几是无所不包，但又不难发现，都关乎一方蛮荒天地。
这蛮荒天地，似是以“洪荒”为名。
大体来说，那莫名道音，仿若将一部巨细无遗的洪荒见闻录，以一种难以言喻的方式，铭刻进了弥罗心神，且效果之佳，几乎让弥罗生出错觉，以为自己曾在不知何时，真游历过一个神魔显圣造化无边的洪荒天地。
弥罗又是诧异，又是兴奋。
没用多久，他便整合信息，架构出一个洪荒体系。
这洪荒体系，包罗万象，竟连修行，也在其中！
返照自身，诸多懵懂之事，便都清晰无疑。
弥罗元神之道行，参照洪荒修行体系，应是太乙金仙无疑。
之前联邦之修行体系，人仙、地仙之后，便是天仙，而天仙之上，虽必然还有其他境界，但因为自有确实记载以来，也就只有弥罗一人，受益于人类复苏计划，臻至了那等境界，故天仙之上，具体又是如何，实际无人能说明白。
洪荒修行体系，架构却是严密精深，道果由低至高，可分三小三大六个层次。
三小，指的是灵魁、地仙、天仙，乃是由生灵而仙之道果。
所谓灵魁，以其含义讲，在人便为人仙。
故三小层次的修行，倒是与联邦体系，几无二致。
三大，指的是真仙、玄仙、金仙，乃是由仙而圣之道果。
小道果相对好修，且不用多说，大道果难成，却不能不细讲。
真仙道果，又分两个小层次，乾一真仙、纯阳真仙。
玄仙道果，也分两个小层次，妙法玄仙，如意玄仙。
金仙道果，有不灭之称，故最不一样，有太乙、大罗、混元、大觉、造化五大境界，由低至高，可得太乙金仙、大罗金仙、混元金仙、大觉金仙、道主之五大道果。
弥罗以此为参照，便立时明确，自己已得太乙金仙之道果。
洪荒体系下，非但道行，其他俱有参照，譬如法器。
法器在新体系，不称“器”而称“宝”。
弥罗自忖，原有之体系，天仙道果已算至高，而新体系里，天仙才只算开始，故两个体系对照，道法高下不言自明，故论及法器，改“器”称“宝”，实也有理。
约略来说，法宝是以禁制来论高下，禁制又分先天、后天两类。
何为先天，何为后天，是依衍化而论。
若一件法宝，其内蕴之道法禁制，乃是天意天成，大道演化，便称其为先天，而若其内蕴禁制，源自道法炼制，生灵赋予，便称之为后天。后天比之先天，总是难免有缺，故天意天成之先天禁制，比道法炼制之后天禁制，往往要玄妙神异许多。
禁制何能天成？
弥罗对此，反倒有所理解。
譬如他那弥纶法舟、九天都篆秘魔旗、十方法界书以及青玉，虽当初成器，是经由道法炼制，但毁灭之后，在混沌中又借大愿复现，因道法再妙，也难阐尽造化神奇，故当其在虚无中复现，自然而然，便依原有道法之脉络，将有缺之处，都尽量衍化圆满了些。
这一种，即算天意天成。
无论先天后天，一件法宝，若可生成五十重禁制，便已算臻至大圆满。
四十九重，虽未圆满，但缺失之一重，为造化难圆之缺，某种意义上，在能够衍化的部分，实际亦算是衍化圆满，故称之为小圆满。
四十九重之下，每成十二重，法宝便有一质变，故法宝由此，便可分出四个级数，一般以极品、上品、中品、下品而称之。需明确的是，法宝级数之高低，只表明禁制的圆满程度，与法宝的威能大小，实际并不等同。毕竟法宝互有克制，除非是同一类型，否则以级数判定其威能，难免会失之准确。
有此参照，弥罗便检视起手头的法宝。
道音一响，似赋予了这些法宝种种道性，确实与先前比，俱发生了奇妙蜕变。
弥纶法舟、九天都篆秘魔旗、十方法界书以及青玉，质地改变之外，因道法之蜕变，竟都生成了先天禁制，而且无一例外，俱是大圆满的五十重。
一件法宝，若有五十重先天禁制，便可称之为混沌至宝。
昆吾九剑、遁天镜、十二重楼这三样，俱生成四十九重先天禁制，可称先天至宝。
有意思的是，天魔舍利由虚化实之后，竟也衍生四十九重禁制，成为了先天至宝。
所谓先天至宝，或是混沌至宝，自不用说，比道音未响之前，以为原型的法器，已是玄妙精深到了，便连弥罗此时，也难以尽知的地步。
不过这些法宝，俱是道音赋予道性，因何级数会不同，却也值得探究。
弥罗思来想去，终于有所明悟。
级数所以有分异，应是与原先法器所附道法的圆满程度，有着直接关联。
也就是说，道音是在原来基础上，催化了法器的演变，故原来越趋圆满的，演变之后，级数便越显高，而缺漏较多的，虽也朝向圆满，进行了某种演变，但相较而言，自不若缺漏较少的，演变得更为精深奥妙。
而炼入元神的那四样法器，因道音未响之前，便在愿力作用下，天意天成，于虚无中复现，晋升到了先天级数，故再经道音赋予道性，进一步作出演变，能臻至大圆满，生成五十重先天禁制，其实也是机缘所至。
值得一提的是，魔旗里超百亿的古怪神魂，在道音作用下，虽也有过数次蜕变，但或许是先前，已遭弥罗神念所染，因此蜕变之后，处境竟是没变，魂魄本源仍是有缺。
阳差阴错，机缘如此，弥罗虽觉可惜，却也无可奈何。
