一进大殿，弥罗立刻就体悟到，一种玄奥难明之气机。
似是道之显化，触手可及，却又虚渺无迹。
空荡荡的大殿尽头，有一三尺三寸高的云台。
云台上空无一物，不过前面却一字排开，摆了六个蒲团。
此刻六个蒲团上，俱都坐满了人。
以左为尊，第一个蒲团上，端坐着一位老者。
那老者，弥罗看得分明，正是盘古三清之首老子。
难怪玉虚宫无人，三清果是早早动身，先赶到了紫霄宫。
老子盘膝而坐，气机圆融，阳转而阴流，阳流而阴转，循太极而生两仪，双眼似闭还开，以无为之意，立有为之势，道法之玄，当真妙不可言。
第二个蒲团上坐的，自然就是元始。
元始气机堂皇，气势威严，眉宇庄重，目如渊海，实是莫测高深。
通天占了第三个蒲团。
他星眸如电，顾盼生辉，气机纵横决荡，恣意汪洋，道行修为，也是不可揣度。
六个蒲团，三清占了前三个。
除了三清，其余四位修士，弥罗一个都不认得。
唯一一位女修，占了第四个蒲团。
而那女修身后，另有一位男修，席地而坐，隐隐然有卫护之意。
在弥罗之前，进入紫霄宫的有七人，七人当中，就只有这位男修，没有坐上蒲团。
女修风华绝代，丽质天成，气机窨窨冥冥，万物显化，若出其中，万象生衍，若出其里，一化一衍，尽显造化之真意；而她身后那男修，龙章凤姿，土木形骸，气机阴阳绞缠，乾坤山泽，风雷水火，似宛转流变，无不交融其间。
目光扫过，弥罗心有所悟。
“阴阳分两造，劫转一轴轮！”
盘古身衍万物之前，先是元神结三清、血脉分十二，继而又以造化青莲，演绎出四种妙物，投入了洪荒天地。其中就有两物，乃是两道首尾交缠的阴阳之气，落在了不周山上。
弥罗观摩气机，立时就明悟，第四个蒲团上的女修，与在她身后席地而坐的男修，这两人先天之根脚，正是落于不周山的，那两道阴阳之气。
这倒是巧了！
两人之行迹，先前怎也搜寻不到，未料竟在紫霄宫，终而谋面。
弥罗不动声色，又看向了右面。
剩下两个蒲团上，也端坐着两位道人。
不过这两位道人，气机迥异，似道法独成一脉。
左面那位，骨骼粗壮，身形伟岸，周身萦绕一股悲天悯人的气息，眉间白毫宛转，隐约结成一道白虹，横贯脑际，绽放无量光明；右面那位，头挽双髻，面容清矍，气机非枯非荣，亦枯亦荣，髻上戴两枝花，手中拿一树枝，不青不白，缀有七宝，洒然自在。
弥罗略一打量，又是一惊。
“灵山之遗，西以为异！”
他立时就辨别出，这两人先天之根脚，正是盘古身衍万物前，造化青莲所演绎的另外两种妙物，一为青莲之蕊，一为菩提之根，俱是落在了洪荒之西。
如此说，除十二祖巫没来，盘古于洪荒所做之布置，却都齐聚于紫霄宫了！
弥罗恍然有悟，这紫霄宫讲道之事，必也有重大隐秘，绝非单纯只是讲道。
由此而推之，那师尊鸿钧的身份，可就颇是耐人寻味了。
或许，师尊鸿钧先天之根脚，乃是盘古身衍万物，那莫名存在化身天道后，当时天穹上脱落的，一团幽邃之光？若真如此，那另一团幽邃之光，十有八九，就是魔祖罗睺。
当然，弥罗这一猜测，绝非凭空而来。
此刻紫霄宫里的七位修士，其先天之根脚，都是由盘古造化，而洪荒开辟之过程，弥罗曾亲眼目睹，故他自然心知肚明，那开天辟地之盘古，极其有可能，乃是那位化身天道的莫名存在，以道法造化出的生灵。这就是说，紫霄宫里这七位修士，实际是那位莫名存在，借了盘古之手，间接造化出来的。
洪荒天地中，“吾道化天道”的那位，应毫无疑问，乃是至高无上之存在，而不管内中有何隐情，其间接造化的七位修士，竟还要到紫霄宫，听鸿钧道人讲道，自可想而知，鸿钧道人之根脚，应还要超乎他们之上，而自然便可推断出，鸿钧道人与那位至高存在之间，必然也存在着一种更深的渊源。
回想那位莫名存在化身天道时的情景，似只有天穹上脱落的那两团幽邃之光，有化生洪荒生灵之可能，而那两团幽邃之光，因是由盘古背后那位莫名存在，直接造化而出，故论先天之根脚，自是超过紫霄宫里这七位修士。
“弥罗道友，你却是来晚了......”
是元始与弥罗打起招呼。
虽三清之中，未必以元始心思最为缜密，但最重视礼节的，确实就是元始。
老子、通天，也与弥罗相熟，见是他到来，自也一并起身见礼。
弥罗一边还礼，一边笑道：“我本是想找三位道友，结伴来紫霄宫的，未料上了昆仑丘，才发现三位道友，已然早早动身。看情形，三位道友显是最先到的，不过我再怎样，也落了个第八，应该不算来晚吧？”
元始微怔：“你到玉虚宫去过？”
弥罗颔首道：“可惜叩宫半天，门也未开。”
这时通天笑道：“道友，你就算早去，应该也见不到我们。这百年时间，我们一直在洪荒游历，并未回过玉虚宫，三年前，感觉时间不早，这才直赴天外混沌，找到了紫霄宫。”
老子微微点头，确认了这一说法。
弥罗苦着脸道：“如此说，那我还真去晚了......”
稍作寒暄，元始便为他，引见起其他修士。
第四个蒲团上的女修，单听名讳，就吓了弥罗一跳，原来竟是叫“女娲”！
而她身后那位男修，名讳也极其显赫，元始以“伏羲”称之。
两人一源而出，同时化生，故以兄妹相称。
对弥罗而言，这女娲和伏羲之名，却是与三清一样，意义非同寻常。
女娲在中华一脉的神话中，乃是创世女神与始母之神。相传人类便是由女娲，一日中七十化变，以黄泥仿照自己，抟土而造出来的，同时婚姻制度，也是由其建立。后来，世间天塌地陷，女娲又熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了不朽传说。
伏羲与女娲相比，却也不遑多让，在中华古籍当中，乃是记载最早的王，也是中国医药的鼻祖之一。而又有传说，伏羲曾根据天地之变，创造八卦以来占卜，创造文字以来记事，结绳为网以来渔猎，并创立了瑟及乐曲，创立了龙之图腾，创立了中华姓氏。
联邦之道家，中华之佛家、儒家，虽向来不以神仙之事，为已身之修行张目，但寻根溯源，却难免还是语焉不详，将自身之源流，与上古之神话，穿凿附会到了一起，而其中女娲与伏羲，却与三清为道家专讲不同，乃是中华道佛儒三家，俱都推崇的上古神袛。
女修以女娲为名，男修以伏羲为名，自然绝非巧合，必是有其用意。
弥罗心念急转，面上却不动声色，还是浅笑吟吟，与两人施礼相见。
第六个蒲团的修士，名讳依次为接引、准提，俱称道人。
这两人出身须弥山，因须弥山在洪荒之西，故元始直称其为西方道友。
接引、准提之名，弥罗还真不太熟悉，不过由那句“灵山之遗”，以及“西方须弥山”所指代的寓意，他还是大胆揣测，两人的道法路数，应类似于中华佛家一脉。
若真如此，这就有意思了！
以道佛魔旁而论，弥罗自然心知肚明，他实际占了两重身份。
一重为旁门之祖，另一重则为魔道之主。
弥罗先天之根脚，乃是混沌之遗魂、洪荒之异数，后天之根脚则为旁门之祖、洪荒第一仙、洪荒第一魔，这后天根脚所对应的，恰就是他旁门、道门、魔门之三重身份。
洪荒道衍先天，后天道法未出，弥罗便已闯了进来，因他身怀联邦七大法脉，其中自有一些道法，与道佛魔并非一个路数，而这等道法，自也有别于洪荒之先天道法，故显于洪荒，在天道感应之下，便成了道外别传，故他便应了后天业位，领旁门之祖；而循联邦道家之根脉，他以道家之新法入仙，因新法入后天，而他成仙最早，故就领了后天第一仙，同样，以魔道之新法入魔，又成魔最早，而领了后天第一魔。
以先天源流而论，洪荒之魔祖本为罗睺，但道魔之战，道长魔消，鸿钧获胜，罗睺伏诛，先天魔脉之衍变遽尔中断，此时早早出世的弥罗，自然便以后天第一魔之根脚，以先后天魔道第一修之实力，兼领先天魔道，成了名义上的魔主。
需知而今之道魔，与所谓道佛魔旁，并非是一回事。
道魔之说，乃是指先天源流，而道佛魔旁，则是指后天源流。
后天乃是先天所衍，这自又不用多说。
先天道魔之战，鸿钧胜而罗睺败，虽说是道涨魔消，但由造化玉碟归一可知，实际还另有一层深意，即魔归于道，先天之源流已是合一。
若接引、准提之道法，果然是佛家路数，则十之八九，其也有隐藏之身份，即在后天四大源流中，当为佛门之祖，或是佛门之主。后天四大源流，弥罗又不声不响，占了旁魔两门，故剩下没着落的，便只剩了道门。而后天道门之源流，无论如何看，都应着落在三清身上，即盘古三清，也十有八九，便是道门之祖，或道门之主。
道魔之先天源流归于鸿钧，道佛魔旁之后天源流，则由三清之老子、元始、通天，西方之接引、准提，以及弥罗分领，而分领四大源流之诸人，此刻又同聚于紫霄宫，准备要听鸿钧讲道，如此一来，自然便与“先天衍后天”之理，恰是相符。
或许道佛魔旁，俱出于鸿钧，这便是所谓的“四脉归玄”？
“青莲造化，洪荒演法。都天斩道，四脉归玄。”
这是那莫名存在显现身形，所说的第一句道言，弥罗自还深记于心。
不过，他疑惑的是，若紫霄宫讲道之举，所彰显的另一层深意，便是道佛魔旁俱归于玄，鸿钧自不用说，当是先天道祖、玄门之主，而三清、接引、准提与自己，则为后天法祖、四脉之宗，那女娲与伏羲，却又因何，能与四脉并列呢？
“阴阳分两造，劫转一轴轮！”
可以想见，这句话中，必是含有深意。
心思电转，弥罗打过招呼，便打算到老子身后，席地而坐。
蒲团不蒲团的，他并不十分在意。
不过，正当弥罗举步之时，在准提道人下首位置，却忽而凭空，又出现一个蒲团。
这第七个蒲团刚一出现，三清、女娲、伏羲、接引、准提的目光，立时又集中在了弥罗身上。
谁都知道，这凭空出现的蒲团，必是因他而显，为他所设。
三清的目光，自是很欣慰，而接引、准提、伏羲三人，就大为诧异。
女娲则是惊诧之余，眼神微不可察，在伏羲身上打了个转，随即莫名就黯下三分。
弥罗皱了皱眉，还是走了过去。
他确实未曾想到，这紫霄宫里的蒲团，竟还真有讲究。
虽先来的伏羲，还席地而坐，但推让蒲团，却又毫无必要。
这第七个蒲团，显而易见，就是弥罗的缘法。
便他想让，也是无人敢接的。
