如果杨眉大仙，确为空心杨柳化形，灵根异种之说，或就另外有了一番解法。
而今所谓先天三大异种灵根，琅轩玉树、空心杨柳、通天建木，都已在洪荒天地显现出了踪迹。其中弥罗自己，是夺舍琅轩玉树化形，道行大罗金仙巅峰；十二道尊之杨眉大仙，是空心杨柳得道，道行窥入混元；十二道尊之弥天真王，是通天建木化形，也已超乎大罗。
既琅轩玉树、空心杨柳、通天建木，同列先天三大异种灵根，按理弥罗先天根脚不弱，应该比之杨眉大仙、弥天真王，道行也不稍差才对，偏杨眉大仙、弥天真王，齐齐窥入了混元，而独弥罗的道行，还停滞在大罗金仙巅峰，此中差异因何而致，自是必有其缘由。
当然，最容易找出来的缘由，是弥罗乃是夺舍琅轩玉树，而杨眉大仙、弥天真王之于空心杨柳、通天建木，却就并非如此，而是灵根正常衍化灵性，拔升元神，始才得以化形。
但是弥罗却猜测，虽然此种可能，没有办法排除掉，但综合他混沌之所见，洪荒之所经，应该另一种可能，相对而言，更为贴近真相。
毕竟，他由盘古幡下逃脱，闯入洪荒天地之前，虽并无肉身凭依，元神修炼《一气元魔诀》，即原版的《天地交征阴阳大悲赋》，却也臻至了大罗层次。
而以此大罗之元神，他夺舍琅轩玉树，化形而成先天道体，重塑道法之根基，兼修元神肉身，一路无障无碍，修至了大罗金仙巅峰，虽到得后来，无论如何，也窥不破混元之秘，但若说此中根由，乃是肇因于夺舍，导致一莫名之弊，或于身中匿藏，而此莫名之弊，竟是直到现在，他都察觉不到，那也未免太小看大罗之能了。
混元之秘，固然超乎想象，大罗之能，却也不容小窥。
正如一位资深的数学家，即便无法破解出，最尖端的数学疑难，至少退而求其次，一般的微积分、线性方程，他是绝不可能陌生，也绝不可能弄错原理，因而搞出纰漏来的。
这也就是说，弥罗即便窥不破混元，也不意味着，他在太乙、大罗这些层次上，对于自已元神、肉身、道法、神通、道身、真身等一切的体悟，就会出现偏差或留有遗弊。
虽然数学家，弄错微积分原理，竟而还能成为数学家，这等的奇事，不能言之凿凿，就一定说没有，但显而易见，可能性之低，却是低至了近乎毫无可能。
弥罗也自一样，若真就身中，因当初夺舍琅轩玉树，还有莫名之遗弊，未曾被他察觉，那他自就也几乎全无可能，一路修炼到大罗金仙的巅峰。
若不明已，何证大罗？
所以，同为先天三大异种灵根化形，而且弥罗，因他洪荒第一仙魔的根脚，修炼时间也显然更长，竟而道行不及杨眉大仙、弥天真王，论之缘由，若与弥罗自身几无相关，自就有很大可能，乃是因为杨眉大仙、弥天真王，先天之根脚，与弥罗另有些不同。
三大异种灵根，先天根脚之异，自然在于，内蕴不同之道妙。
通天建木不晓得如何，但空心杨柳，却因杨眉大仙当面施展道法，以及鸿钧道人亲口告知，已是可以确定，其内蕴之道妙，乃是空间之类属。
空心杨柳内蕴空间类属的道妙，本不值得惊异，但任弥罗再有想象力，他却是也想象不到，杨眉大仙施展出来的空间道法，竟是与联邦时代的众星之门，几乎同一种根脉，所异之处，只在表象略有些微的差别！
有此发现，弥罗自就难免认定，杨眉大仙与联邦时代，也能扯上一些关联。
不过，这背后的莫名关联，却是因何而致？
弥罗冥思苦想，忽而心神之中，就浮现出了一幅奇妙景象。
沸腾的混沌中，一点点的奇异光辉，玄之又玄，自乱流中剥离出来，如色泽斑斓的点点流萤，飘飘忽忽，漫漫洒洒，朝遥远距离之外，一枚清清濛濛的光卵，流淌汇集了过去。
那清濛光卵之中，却正孕育着，一尊伟岸的生灵。
这幅景象里，自不用说，伟岸生灵即是混沌神魔，而那混沌乱流之中剥离出来的点点奇辉，则是宇宙间的无量生灵，生命烙印俱都崩毁之后，融合在混沌中的碎片。
正常来讲，星空宇宙不存，崩毁的生命烙印，自也同归于了能量，但造化使然，道法使然，无量烙印之碎片，却以一种匪夷所思的方式，从交融如一的能量之中，又被剥离了出来，进而神乎其神，成为了孕养无量混沌神魔的养料。
弥罗盘踞于一尊类如青铜怪树的混沌神魔的根须间，终于抵过盘古幡的锋芒，闯入了洪荒天地之中，而他盘踞的那一段根须，却就演化为了一株琅轩玉树。由此而推之，所谓先天三大异种灵根，应都是直接衍化自混沌神魔的一部分躯体。
灵根异种之说，实际就是指明了，此种承自混沌神魔的根脚。
而所谓生命烙印，乃是宇宙生灵，因其真实存在过，而与客观之宇宙，所交换产生的一些讯息，是生灵由诞生、到成长、再到衰亡的一切痕迹之总和。故烙印之中，除包含了生命本身存在之信息，另还包含了生命衍变进化之信息。
生命何能进化，在修者而言，自是因修行道法。
若生命烙印碎片，内中所蕴含的生机，可以赋予混沌神魔以澎湃生机，那内中所蕴含的关乎道法的信息，是否也可以，赋予混沌神魔以诸般神通，乃至先天之道妙呢？
按理来讲，只要生命烙印碎片，内蕴之道法信息，能集萃得足够完整，衍化得足够高妙，在混沌神魔化生之时，应该是能起到某种的作用。
弥罗自忖，若此种揣测正确，以当时联邦人类雄踞几大星域，七大法脉镇压无数文明之盛，亿兆人类崩毁的生命烙印，碎片若真集萃起来，应是有足够的资格，诱导一些混沌神魔，在先天道妙或天赋神通层面，产生某种对应联邦道法的衍变。
或许杨眉大仙，其真身空心杨柳，就脱落自这样的一尊混沌神魔。
真若如此的话，自然青莲造化之下，集萃无量烙印碎片，而成就的空间一脉道法，比弥罗传承的空间道法，层次先天就高。杨眉大仙以此脉道法，为先天之道妙，自然化形之后，得道果之易，远非弥罗可比。这自就能够说明，为何同是先天三大异种灵根化形，而弥罗的道行，却是不如杨眉大仙和弥天真王。
当然，弥罗这纯是猜测，根本无从证实。
不过虽是一种猜测，却能把诸般所见，一一串联起来，给出合乎其理的说法，自然就说明，他这一猜测确有可能，就是事情的真相。
“师尊，你招我来铁围山，不知有何吩咐？”
终于，弥罗想到了正事。
鸿钧目光转为深沉：“是有一件关乎为师成道的大事，需你从旁协助。”
弥罗微惊：“师尊成道，此等之大事，我竟帮得上忙？”
鸿钧笑道：“若是有关道法修行，你自无从助我，不过为师成道，却是天道使然，竟而与当前一场量劫，扯在了一起。成劫虽非由我，破劫却需我来，非破得此劫，我道法才称圆满，混元才是可期。量劫之争，牵涉极广，十二道尊、先天五族，都都卷入其中，故以你道行，虽不如十二道尊，却也有发挥之处。”
弥罗讶道：“师尊，究竟何谓量劫？”
鸿钧便解释道：“所谓量劫，量乃无量，一言持续时间之长，无以预计，一言牵涉生灵之广，无可预料；劫乃道劫，一言关乎天道冥冥之变，非此即彼，一言关乎洪荒大势之改，非兴即衰。总而言之，是牵涉到天道演变之趋势，与洪荒众生之更罔。”
弥罗若有所思：“先天蛮兽与先天灵兽之争，可算量劫？”
鸿钧摇了摇头：“天道所衍，先天蛮兽衰亡，已然是定数，既是定数，自不成量劫。”
弥罗若有所悟：“师尊的意思可是，只有关乎天道走向的变数出现，且影响所及，又牵涉到洪荒大族的兴衰更罔，此等之关键争持，才称得上量劫？”
鸿钧颔首道：“孺子可教也。”
弥罗眉宇纠结，却又问道：“师尊，你方才说，当前就有一场量劫，为何我来往洪荒，游历四海，却没看出任何的端倪？虽先天蛮兽衰落，先天五族兴起，彼此也是相争不休，但此等相争，应无关天道走向之更变，故也难称量劫吧？”
鸿钧道：“你没看出量劫端倪，是因为那端倪，暂还隐而未显，至于先天灵兽，虽其相争，不成量劫，但当前之量劫，却恰是要借其相争，才能得以彰显。此一量劫，虽非因我而起，但确实与我，还真有些干系......”
他一边示意弥罗落座，一边却就讲述起来龙去脉。
原来先天蛮兽眼见衰亡，先天灵兽眼见大兴，顺理成章，为确立洪荒之秩序，本就会出现五族相争，看到后来，哪一族能统领洪荒，这本只涉洪荒之走向，无关乎天道之更变，但由于另有一位大能，有心介入了其中，却就终而演变成了一场量劫。
五族相争，只是量劫之表象，却非量劫之根由。
量劫之根由，乃是十二道尊中的两位，缘法使然，起了大道之争。
这两位道尊，一位便是弥罗的师尊鸿钧，另一位则是罗睺道人。
正是罗睺道人，百般绸缪，介入五族相争，演化出了一场量劫。
缘法使然，鸿钧道人与罗睺道人，却是天生的大道之敌。
鸿钧道人的造化玉碟，虽看似完整，其实只是混沌至宝造化玉碟，裂为两块之后较大的那一块，而较小的另一块，便是落在罗睺道人手中。
鸿钧道人参研自己那块造化玉碟，悟出三千卷《黄庭》，并修入了混元妙境，罗睺道人却也是如此，且他由另一块造化玉碟悟出的，同样是三千卷《黄庭》。
《黄庭》三千卷，鸿钧与罗睺所悟，自俱都不假，只有所不同的是，或许是这两位道尊，先天根脚与根基道法，恰是截然相反，故而各自悟出的《黄庭》经卷，竟是在同一根脉的基础上，整体而言，呈现出了截然相反的走向。
听起来很玄，但类似事情，弥罗也遭遇过。
当初在不周山，他以十二品造化青莲为引，终于结识了盘古三清，那时三清看待同一株的造化青莲，却是老子视之为白藕，元始视之为红花，通天视之为青荷叶。
白藕、红花、青荷叶之说，虽与十二品造化青莲，各自都有所对应，但三清所指，自非真实的白藕、红花、青荷叶，而是返照自身道法，所生出的不同感应。
一个圆形画在纸上，你以为是太阳，我以为是皮球，自也是同样道理。
鸿钧道人与罗睺道人，原来并不知道，自身缘法何在，但当十二道尊，因道行相若，冠于洪荒，彼此有意结识，这两位道尊一照面，可就立时明悟，非将两块造化玉碟合一，重新化作混沌至宝，《黄庭》三千经卷，才能臻至圆满，而自身也才能证得混元。
鸿钧与罗睺证道混元，俱系于造化玉碟，彼得就己失，已得就彼失，自是缘法使然，只能有一位证道，而关乎大道之证，谁也相让不得，故愿或不愿，都只能为敌。
所谓大道之敌，根源便在于此。
