火龙镖——
主旨：人生如梦（骨子里还是渴望生活）
一、定亲
慈母：“你不小了，也该娶媳妇了。我给你找媒人说亲……”
我：“娘！孩儿自小舞刀弄剑，不思娶妻，决定遨游天下。”
母亲：“放屁！难道你这么大也不想媳妇儿？‘无后为大，不孝有三’。太平盛世，不需游侠。”
妹无美才而多俗志，外虚荣而内懵懂，像似煞有介事，其实为我所鄙。她荐亲于母，吾恶逆，扬言：“她何许人也？她看上的再好，在我眼中也不行。”又言：“再好的人让她看上，我也不要。”母妹不顾扬言，挽亲至舍，余气愤遁逸书斋，母愤不顾我，自主相看。母妹送客出大门，暗闻莺声燕语，破窗纸而观，睹倩丽，年纪尚小，活泼可爱。余心动焉，而且一下就看在眼里了。暗许默认，不扬言矣。对贤妹而赧，妹亦无动于衷。
倩丽刘氏小蜻蜓也。
妹终问我可否，可则订约，否则罢。余终于露相，颔首而憨，似为妹不齿而不能顾矣。欲亲与小蜻蜓会面，令人百约而不至，心焦躁，恐其不成。
余至宝火龙镖，令媒人拿去，如约镖留，如罢镖返。镖留，而无伊与表记，并无音耗，心终恹恹。以为小蜻蜓丑己也。百思若病，自卑无限。
小蜻蜓之丽影于心愈美矣。心甘如脂，以约成也。
二、观戏（人生不如戏）
观戏于广场，众围成圈，径十丈。
其中有名戏子演义“封神”事，黄天化镖打陈赓，其镖亦名火龙，戏子弄技，抟弄似童子所持竹蜻蜓，出手转身直飞，始慢终快，翩然一线美妙，众喝彩鼓掌。余亦赞。
后面突然有人拍我肩，左顾，小蜻蜓也。涕三寸拖带下坠，鼻吸之忽进忽出，目痴不转，嘿然憨笑。我心一下子凉了半截！她就是昨日的小蜻蜓？
小蜻蜓:“你的火龙镖有他厉害吗？”声音依旧活泼莺丽，余忙答言：“我游历江湖之实术，它——花枝悦目虚拟尔！”小蜻蜓拍手叫好，取出火龙镖插在了头上。余睹其憨态，忽如梦醒三更。痴痴顾场，见对面有刘艳秋夹其中看戏，她看见了我，还有小蜻蜓。
艳秋丰美，聪慧异常，我暗恋之而卑于自启，遮掩之丑百出。艳秋叫我憨哥，吾欲卑下之心油生。
“憨哥！”余四顾，她已在身边，张口不得，愈恐其不齿，而曰：“瞧不是！越发呆了！”余自卑莫辩矣。
“订婚了？”艳秋追问，二美眸如墨珠银钉。她留下了眼泪，我方知她终究是喜欢我的，喊我“憨”哥只是一种爱的表达。我的痴心终究是美的。
然而我的“妄想”不美，我启齿欲言，她已知意矣。霹雳震空，戏散人空，独有可怜的艳秋撑青伞独立雨中。而我呢？我也不知我当时在哪。我已无地自容极了。艳秋好像与我有心电感应，我越是不希望她消失，她越跑起来，远成一点——消失了。戏散了，我也醒了——还是落空了呢？
迷迷糊糊牵肠挂肚，以为把缘虚度。
三、负笈
其实母暗喜门当户对，实不顾痴傻之女性也。余暗恨生。
负笈三年归，母欲成其亲，余以痴性之女不可。母强逼。（时功名已得）
余曰：“除非痴性变慧，否则不可。”
郎朗木鱼声来，云游僧至，云能治女痴，余默然。
女痴愈，全家振奋。
僧不去，与重金不要，云要度人。母云无人可度，僧不顾。母：“师傅喝了喜酒再走吧。”僧无不可。
初时之小蜻蜓俏丽在眼目矣，洞房花烛夜，淡不如水。
闻师傅木鱼声声，半夜惊魂。推门出来，清风明月，惟觉师傅乃魂灵所属。僧微笑对我：“施主悟否？”余似顿悟，翘首望月，束手如株，竟不自主，脱口出一偈曰：
欲得不得目践其美
得而无欲味同嚼蜡
功名美色盖如此也
人世富贵美妻皆如梦中
梦中之美皆无足凭据
现实之逐真痴心不已
不若破衲芒鞋
遍游天下！
吟罢，僧朗笑，余亦开怀，双双敲门出家，望大道江湖行去。
注——
《封神榜》下册P1683：姜太公手下健将黄天化，使双锤，其父武成王黄飞虎，其师道德真君。火龙镖是其暗器，至宝降邦也。
朱雀表记徐某，小蜻蜓以小菊寓之。
剧本，情节，节奏。诗：感情，韵律。小说，内容，传奇。
文中贤妹改姊。
作品——
作品就是人类的丰碑，含有挣脱自然的瑰伟！
《山寺异记》，散文以兼小说、诗歌。
今生得畅游九州，吾愿足矣。
顺其自然之心，积极进取之意。无心而有意，亦足矣。
体随于心，盖不知体也。
民俗风情之所本，有经书一脉，研之以彻晓民俗也。经书之解，专为俗情之所洞也。
色彩关系比色彩更重要。
语言探索的功效尽在其中，衷情表现的美好溢于言表。
生理上做到恰到好处，心理上做到恰到好处，做事上做到恰到好处，做人上也要恰到好处。难者何在？心魔也。
以国之权柄而公正廉明，以国之财产儿宽仁厚德，而于国之利一无所做，非也！不若明贪明贿而有胆有识能有所作为者也。
气平量宽以纳百川，成我江河，波涛任激跃，到那时，踌躇满志，看我谁呵！君子仇却。
方今之人情世态，互资谈柄，人情与闻，双重益于斯文矣。
先考虑本质形体，然后考虑本质形体受环境影响所产生的浮光掠影等细节——犹以显其独特者为要，次依感情而取舍之。
知识分子追求文化境界是他的本分，不然，即便与目不识丁之豪富齐肩甚或过之，也是罔称文化曾不若其自然也。
申申曰：“你自己扪心自问，你是为了钱吗？”倘以文化而立，虽糟糠而甘之。
无基础训练之苦功，则无情感创作之飘逸。
文章不入世情，能有超凡脱俗的智慧亦可矣。
“母亲”老矣，需“子”其佑。渊明依亲，弃子残偶。
子不母佑，母不伟大，逐之已萎。
万物无情，人赋其衷。万物有威，自今日颓。
自今日动笔，毋动利心！
艺术——功利不能使心，心使功利。
社会弃我，我不弃社会。我要证明我是社会的主人。
文学描绘风景写生，正如绘画一样，也需独特的视角，别样的眼光，也是去描绘矛盾关系，寄寓无上的情怀。
一段段，一篇篇的写生必成后来创作的素材，再寄托孤愤之志。把喜怒哀乐全施诸艺术，而生活上心平气和以纳百川。此实属不易，很容易偏激而失去一方，要在时时立志也。
绘画创作小稿：
梦中创作，梦绝灵。色不压线，以线+平涂为主。底是色：迷彩；主体灰，重灰。
虚实依附于空间正如比例之与形体，盖不必孤立对待，“得其用必其宜”也。
画水粉静物，看空间（色块），不看线形。
线的呈现——对比！
用关系表现透明，不是用材质表现透明。关系正确，泥淖亦可玻璃效果；关系没有，玻璃亦不能表现杯瓶。
学解剖之法在得其实而不是一名害实，一切理论指导实践总归若此。以名害实，莫若毋学！
互遮互挡，表现体积。
基础训练之练笔（熟练笔触）很可能导致探索的终止——使画面形成概念化的形式，而这种基础训练中的概念化，于语言探索没什么益处。
国画以巧，西画格物。虽然，无论国画、西画，大师必巧。（国画是“杂技”，西画死“物理”）
练画练字，锲而不舍，环环相扣，紧逼主动！
写实它也用抽象思维，但它和纯抽象并不相同。
《封神榜》受民间美术、民族传统美术影响而就。
戏剧、相声流源于说书讲史。
人海茫茫，欲海滔滔。观人执著于所求，吾必不分心，而以固步做千里之行始。以做执著士之一员，非是见异思迁可比也。
双石堂下老和尚募村牛运荆子大柁，驭牛魂魄，牛不出槽而汗流浃背。
以蒲氏文胜，在于套取互文之佳构也。此术可效！亦是忽然天成，以性格气质非故矫揉也。所谓“取近周围自是古”。逐古之痴心，运今若神！
古代图案配制已关照到空间美。
《周围天》散文“写生”集。
缘乎道，妙乎天。
以《聊斋志异》为辐辏，读文艺作品以效仿为文。
要紧跟兴趣，毋迂道而伤神！
一幅画中之事物，有主有宾，各司其业，相互拱让以成阵势，显示出一个整体。故画时，各按其用，主陪宾，宾衬主，非是强力可扭于天也。空间是整幅画的空间，形体是整幅画的形体，岂可较劲儿死抠哉？心存画面，默想息念。顺笔取于天，非是逆笔拗于天也。
人生如梦三更晓，
予是谁化未可知。
生死甚迷无梦短，
拟作成文暗泣时。
——梦化
此生已矣不可论，
心脉不断执梦笔。
只要天地共我存，
魂牵梦绕笔生花。
书法悟：
主笔定，副笔附，
笔画之间皆照应。
广览诗书，体道逆志。
开阔心胸，终能成事。
把环境色固有化，把关系抽象化，——创作——生计！表现——直取印象而化之。
敢于放笔直取，于千万放笔之中得其一，遂其愿——足矣！
上大夫杨任，眼眶伸手掌生睛，睡觉时两手垂下扣在鼻子两侧的脸上。一有动静，两个孩子似的小手掌蓦地竖起，又如兔子耳廓般转动，掌心目光如电。
搞艺术，第一是热爱生活，其次用真情实感对待生活。不能只求取，甚至为了求取而不顾失掉感情的交流；还要真诚的付出。真情需要寻找，万物皆可爱，万物皆可恨。敢恨敢爱，艺术得矣。——学习文艺，追本溯源发现自己的缺点是个障碍，是直面还是绕开要看生活的勇气和智慧。
作《山寺异记》，暗续《聊斋》，暗彷《传奇》，暗据《子不语》。
传统传奇文学创作与现代主义文学创作，看似风马牛不相及，其实它们有一脉相承之处。现代主义文学创作，它把一些文化碎片连接、叠加成一个整体，这个整体反映的是作者主观的梦幻世界，或是由现实的困惑而生成的心理场景。这些碎片的连接和叠加的节奏和韵律应该是主观操作的产物，它完全符合主观意愿的表达，能引起读者对其心境的共鸣。现代主义创作的意愿也正在于此。因为世界今非昔比，多媒体统治了生活的方方面面，人类文明的积累丰富而完善，人们不再认同你创作的重复。现成的文明已是人们生活的一部分，直接的接触生活已是“残缺不全”的了（现代意义的“残缺不全”）。已有的文明可以无微不至的印证我们“残缺不全”的生活，所以有很多“现代文明艺术人”硬可去过原始人生活。虽说无微不至，但生活也并非绝对的重复，现代生活还有它特殊之处。生活的意义自古及今日新月异，尤其是人类的心境。一万年以后人们也要吃饭睡觉，但一万年之后的心境却与现在天壤之别，其间的心境已归于“生命生存本能”。艺术就是用生活的碎片和已有文明的碎片反映心境。心境也并不重要，产生心境的思路更有艺术价值。我们直接触及自然，一首唐诗已印证了我们的直觉，我们独有的直觉已经微乎其微了，这若是悲哀的生活，那么它是全人类的。谁也不愿整日沉浸其中，人们相信现代人有现代人的价值。何况缘自生活的艺术，正如人类缘自生存的爱情，它本身的重复，正是千古不变的永恒。我们不能再返祖了。甘愿过原始生活的艺术家毕竟是少数，他们也无力回天，而是放弃了履行自己职责的义务。我们只有扩大语言单位，由字词变为碎片。如果你愿意的话，并且有能力，你可以把碎片修整一番，让这些新的更大了的语言单位很好的契合成一个整体。真正生活的人不需要做艺术的工作，如果他还愿意欣赏艺术品的话，艺术家还有生存的希望。否则，艺术家要成为另类生活的人，为了自己也要艺术。
中国画表现事物在意象中的本质美，这其中也含有特殊光源下的真实。它其实和印象派异途同归。
使欲有隙，无隙则殇。
反我则活，脱生则化。
——生活，文艺
化由生也。脱由我也。
艺术需要生活，也需要创意。
画面上的一切空间和形体都是一个统一体，彼此贯通，又彼此有区别。
学业专攻，八方辐辏。
每个专业皆是一门学问，
欲专攻则必须深入研究，
不深入研究便难以立足。
欲立足必“童子功”
研究的过程中，
天文地理、古今中外无不涉猎。
惟研究专业而导万川归海，
不求有专攻而漫漶无功。
非专注无以博也。博而无功在专注。
漫泗溢流薄亦成患。
沐者必弹冠，浴者必振衣。
去旧迎新浴以先也。
岂是弹振所能解决的？
为直达目的扔掉一切，这就仿佛准备要去公共浴室洗澡而出门就一丝不挂，但也不能穿了棉袄洗澡。——韩寒
韩寒之论开我欲启，惟其仍非十足周全，我彻底解决疑惑以消除问题。又曰：能真正做学问的有几人？教育以众也。
至道无文，马哲也。
至论无用，韩寒也。
文言省时，权益之策。
一种因素用另一种因素对称谓之异因素对称，异因素对称即均衡。
你要研究你就得分析，你要实践就得综合。彼此互悖，悖逆之中求生。
一步到位以点作为标识。点之特点在于有无之间。
书法、速写掌握好程序就可一步到位，欲行列齐，时时对正重心点可也。
教训——
1.先整体后局部：
观察则整，层次则明。塑造形体，细节以增。
2.语言简而明，泾渭以分，思路以清。
3.思维形象，语言纯正。程序分明，成竹在胸。
整体未成而急取之细节皆弃物也。终将助败，毫无益于整体。整体而后加，眉眼瞠矣。一先一后，一成一败判若天壤。
要诀——对准重心点。
仲夏即景
夜幕甫降，万物敛艳，缺月吐华，金光绒绒，行云脉脉。环村山峦起伏，白天浮如翠带，现在是沉睡的倩丽，披着青青如烟的睡服，再等明天浴阳光而溢艳。村屋瓦舍依旧俯伏静默，方晚饭前后，人们的谈话声此起彼伏，偶有儿童欢闹声扬起，还有晚归的马车。玉树擎空，高低错落，早收敛了它们的艳溢姿荣，她们就那么身姿舒展着沉沉睡去，凝固了舞的身姿。油蛉如天籁齐鸣，似有若无于脑际，与人们鲜活的谈笑相杂，给人一种人生如梦幻的感觉，又似催人去眠，再进入一个神奇的梦境，以暂缓复杂莫可言状的人生。
绘画，把对现实微妙的观察以永恒的笔触艺术再现。
短兵相接勇者胜，谋下之兵以胜谋。此理可喻过程妙于功果矣。
作为一个画家，你眼中的世界不会辜负你对它的忠诚，而你仰慕的大师往往拒绝你以对他的仰慕沽名钓誉。
