周鲁伯禽，观于桥梓①，入门而趋，登堂而跪。
周朝初年时，周公有个儿子，名叫伯禽，跟周公的弟弟康叔去见周公三次，就被父亲痛打了三次，伯禽就去问商子，这是为什么。商子说：“南山的阳面有一种树，叫做乔木；北山的阴面有一种树，叫做梓木，你怎么不去看一看呢？”伯禽听了商子的话，就去看了，只见乔木生得很高，树是仰着的；梓木长得很低，可是俯着的，就回来告诉商子。商子就对伯禽说：“乔木仰起，就是做父亲的道理，梓木俯着，就是做儿子的道理。”到了第二天，伯禽去见周公，一进门就很快地走上前去，一登堂就跪下去，周公称赞他受了君子的教训。
【注释】①梓：zǐ。
宋桓①罪己
宋桓未立，深明大体，遇水恤民，言惧名礼。
周朝时，宋国里受了重大的水灾，鲁国的庄公差人去慰问。宋国庄公的公子御说②，名桓，受他父亲之命，对鲁国差来的人说：“因为孤的不敬，所以上天降下了灾祸，又使得贵国的君侯忧虑，这是我们觉得很抱歉的。”就此拜受了贵国君侯的慰问。
鲁国的大夫官臧③文仲知道了这一番话，说：“宋国将要兴起了。从前夏朝禹王、商朝汤王，每每归罪自己，所以他们都很快地兴起了。亡国的君主，夏朝的桀，殷朝的纣，件件归罪别人，所以他们都亡国了。并且诸侯列国里面，有了凶灾的事情，就自己称孤，这是最合于礼的。言语既然恐惧，称呼又很合礼，所以宋国的兴起是无疑的了。”
古人曾说：“君子有了过错，就老老实实向人家认错道歉；小人有了过错，向人家解释时就极力掩饰自己的错误。”宋桓公遇事能以君子处之，恤民罪己，不愧是一代明主。
【注释】①桓：huán。②说：yuè。③臧：zāng。
锄麑①触槐
锄麑刺盾，奉命而来，不贼恭敬，竟自触槐。
周朝时，晋国里有一个人，名叫锄麑，生平又勇敢又很懂得礼体。晋国的灵公却是一个无道的昏君，他的臣子赵盾，谥号“赵宣子”，劝谏他好几次，晋灵公很讨厌他，就差了锄麑去行刺。可是锄麑去行刺的时间很早，凌晨三点多就到了赵宣子的家里，这时赵宣子的卧室门却已经开了，端端正正穿好了朝服，然后在那稍微闭目养神，等着上早朝，锄麑见了这样情形很惊讶，就退了出来，叹着一口气，心想：一个人平居时候，都毕恭毕敬，这就是人民的主人翁，绝对是国家的栋梁，假如我杀了他，这是不忠，对不起国家，对不起人民，失信于天下黎明百姓；假如我不杀他，又失信于君王，这是不信，不忠不信，哪里能够在世上做人呢？最后锄麑就撞树自杀了。
【注释】①麑：ní，小鹿。
孙晷①温恭
孙晷独处，未尝倾斜，穷老告索，欣敬有加。
晋朝时，有个姓孙名晷的人，他为人恭、谨、孝、悌，清静俭约，就是独自一个人住在幽暗的地方，他的容貌举止也一样端庄，双目观望时不会倾斜一点儿。虽然他的家里已经被封侯，很富有，可是穿的是布衣，吃的是蔬菜，并且亲自在郊野里耕种田地，坚持读书吟诗的功课，对自己的生活感到怡然自得。他有几个老年穷苦的亲戚故交，常常到家里来借钱，别人都讨厌并怠慢他们，但是孙晷却格外地欢迎和敬重他们。天冷的时候，同他们一处睡觉；吃饭的时候，就同他们一桌吃。朝廷里的人和郊野里的人，都一致称赞他的为人。
【注释】①晷：guǐ，时间。
荣绪拜经
宋臧荣绪，笃爱五经，孔子生日，膜拜典型。
南北朝时，南宋朝的臧荣绪从小就失去了父亲，他亲自在园地里种了蔬菜，拿来做祭祀祖宗和供养母亲。后来母亲死了，他就在初一和十五这两天很恭敬地拜着，有了甜美珍贵的食物，也一定要献供。臧荣绪隐居在京口这个地方，教授着一班学生，当时的读书人，因为他虽然不做官，却是很有学问，所以称他披褐先生，他为人表明大道，笃爱《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》五部经。因为孔子是在庚子那一天生的，所以他到了这一天，把这五部经陈列在书桌上，穿了礼服戴了礼帽拜着。他又因为喝酒是要扰乱人的德行，所以常常警诫别人要少喝酒或不喝酒，他平生品行纯正笃实。
原平恭耕
郭子原平，事死如生，恐人裸袒，束带躬耕。
南北朝时，长江以南的宋朝，有一个守礼的孝子，姓郭名原平，从小就非常孝顺。他家里非常穷苦，郭原平替人家做工，把得来的工钱置办物品，奉养他的父母。后来父母死了，安葬以后，坟的前面有几十亩田地，郭原平见那耕田的人赤身露体，未免亵渎①了他父母的在天之灵，就把家里的产业都出卖了，用很高的价格，把那块地买下，束好了衣带，流着眼泪，亲自去耕种开垦，每次出去卖物，只讨一半的价钱，城里的人都晓得他是郭原平，就把他的讨价加倍给他，郭原平不肯收，而城里的人坚持给，最后，郭原平只好以比市场价便宜一些收了钱。
【注释】①亵渎：xièdú，轻慢，对人不恭敬。索敞严肃
索敞讲学，肃而有礼，己立立人，多士济济。
南北朝时，北魏朝里有一个姓索名敞的人，在朝里做了中书博士的官。这时候的魏朝，一味地讲究武力功劳，贵家的子弟们，都不留意去考究学问。但索敞教导人勤谨，循循善诱，既严肃，又有礼节，因此，贵家的子弟跟他游学并且都很敬畏他，所以能功成名就的人很多，官做到尚书太守的人就有几十个。索敞又因为《礼记》里的丧服一部分向来没有专篇，都是散见在各篇里面，他就一概选出来再分了类，做成了一篇《丧服要记》。
彦光易俗
彦光立学，招致大儒，焦通礼阙①，令其观图。
隋朝时，梁彦光在相州地方做刺史官，相州地方的人性情向来是阴险偏颇、变化多端。所以，梁彦光就招集了品行端正的读书人，在每一个乡村里设立一个学校，不是圣贤人的书不讲。因为这个缘故，人人都很刻苦勉励，相州地方的风俗有了很大的改变。有一个姓焦名通的人，对双亲没有礼节，被他的堂兄弟告发了，梁彦光就叫焦通去看孔子庙里韩伯俞因为母亲打他不痛，悲伤母亲的力衰，对着母亲大哭的画像，焦通悲痛惭愧，显现出没有容身之地的样子，于是梁彦光就教训他一番，叫他回去，焦通终于悔过了，成为一个品行良善的人。
【注释】①阙：quē，过失。
德言对经
德言开经，辄先祓①濯②，束带振襟，危坐苦学。
唐朝时，有一个名叫萧德言的人，字文行，他精通《左氏春秋》。在太宗皇帝的时候，先做了专掌国史的官，后来又升任弘文馆学士。萧德言到了晚年的时候，更加刻苦研究学问，每逢要摊开经书，一定先要洗手、洗脸，并且束好衣带，端端正正地坐着。妻子劝他说：“老年人为什么还要自己这样的寻苦吃呢？”萧德言回答妻子说：“对着先圣人的言语，哪敢怕辛苦呢？”皇帝下了诏书叫他去教授晋王读经书，又封了他武阳县的侯爵。萧德言死的时候，已经九十七岁了。
【注释】①祓：fú，古代的习俗，用斋戒沐浴等方法除灾求福。③濯：zhuó，洗。
朱熹①间居
晦翁庄重，敬慎威仪，自少至老，须臾②未离。
朱熹宋朝时，有个著名的大儒叫朱熹，表字仲晦，自己取了一个别号叫晦翁。他的为人很端庄稳重，在朝廷里讲话很正直，有一次，在巡视中看见许多饥民外逃，经调查是州官盘剥百姓太厉害了。他六次写奏章向皇帝报告。可是，前几次奏章都被小人给扣下了。皇帝看到后，便免去了州官的职务，叫朱熹去代替州官。朱熹上奏说：“这个人不光上面有人，下面的人更多，只好辞职回乡吧。”
他在平日家居的时候，每天天色还没有亮，就起来了，穿好礼服，戴了袱头，着了方头鞋子，到家庙里和先圣神位前去跪拜，行了礼以后，退回到书房里。他的几案必定摆得很正，一切书籍器用，必定很整整齐齐的，有时候疲倦了休息，就闭着眼睛端端正正地坐着，休息完了起来，就迈着整齐的脚步慢慢地走，他的威仪和容貌举止的习惯，从少年时一直到老始终坚持。
【注释】①朱熹(xī)：朱夫子。②臾：yú，须臾，一会儿。
居仁敬斋
居仁主敬，以敬名斋，居丧守礼，骨立如柴。
明朝时，有一个讲学家，姓胡名居仁，表字叔心，是馀干地方的人，跟着吴与弼读书，他的学问是以搜求放失的本心为主，因为正心，把一个“敬”字放在心里，所以就把这个“敬”字做了他书斋的名字。他平常面对妻子像见了严肃的宾客一样，他的父母亡故了，居丧时候非常悲泣，以至骨瘦如柴，只能拄杖行走，整整三年不走进内室的门。他和人家说话，从不讲到利禄上去。后来在白鹿书院里做讲道的主教，谨慎地修行，坚守清规。后来，他终身甘愿做一个平民，不肯出去做官。
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不迁怒
有富贵人，气量或小，每因拂意，愤怒牢骚。
迁怒无益，自他烦恼，海涵宽恕，是无价宝。
