司马温公照耀青史的伟大风范，启发和鼓舞了一代又一代的中国人。人们从他不凡的品操中，体会到了真正的忠诚爱国与骨肉的至情，也见到了一位读书人能“退则独善其身，进则兼善天下”的卓绝操守。希望我们每一个人，都能身体力行，追随这种不朽的精神风范，世世代代绵延不绝、长盛不衰。
【注释】①宋朝司马光，字君实，人称司马温公，他对待父母极其孝顺，对待哥哥弟弟极其友爱，侍奉皇上极其忠心，对待朋友极其诚信，是北宋时期的一位贤明的宰相和知名的学者。他投注了一生的心血所编纂的《资治通鉴》，记载了中国历史中许多善恶成败的经验教训，为后世子孙留下了一部珍贵的政治殷鉴的宝典。
司马光年仅六岁，就具有非同寻常的气质。有一次他听到《春秋·左传》的故事之后，非常地兴奋，回到家里就讲给家人听，对其中的道理都能很清楚地讲述出来。从那以后他就手不释卷、刻苦读书，有时读到入了神了，连吃饭睡觉都忘记了。
在拜读圣贤书的过程中，他不但产生了对历史殷鉴的深刻印象，从而奠定了编纂《资治通鉴》深厚的史学基础，而且也树立了救国救民的远大志向。所以，他一生不但在学问上博古通今，而且在品德上更是卓绝超迈。
有一天，他在书房里正专心地埋头读书，窗外同龄的小朋友都在开心地玩耍。突然间传来了一阵惊恐的呼叫声，紧接着一群孩子接二连三地都惊叫起来，后来，惊叫声又变成哭喊声。
司马光察觉到情形不对，赶紧合上书本走了出去，只见水缸里露着两只手，一个小孩在惊慌失措地挣扎着，孩子的头不时地冒出水面。原来是一个调皮的孩子爬到了水缸上面，一不小心就掉了进去。小朋友们被吓坏了，哭喊着不知如何是好。
司马光突然看到旁边有一块石头，灵机一动，就把它用力地扛了起来，朝水缸狠狠地砸了过去。只见缸里的水哗哗哗地奔涌而出，水里的孩子得救了。这件事在当时引起了很大的轰动，几乎传遍了京洛一带。一时，年纪小小的司马光竟成为家喻户晓的人物，大家都对他智勇双全的表现赞叹不已。
时光荏苒，转眼间司马光已经二十岁了，他不但品格超群，而且书读得非常精博，就在这一年考中了进士。生性简朴的他一向不喜欢华丽，中了进士之后，要参加喜宴、晋见皇上，大家都穿上最华美的衣服，戴上大红花，而唯有司马光不愿意戴花。同僚就跟他说，这是皇帝所赏赐的，不能不戴，他才勉强地插上一枝，由此可见，他是何等勤俭。尤其当他位极宰相时，也依然是粗茶淡饭，衣着简单，生活俭朴，一生保持着勤俭清廉的风范。
早年，司马光并没有小孩，他的夫人很着急，就为他寻觅了一个小妾，趁机送入书房，正气凛然的司马光明白夫人的意思，但却连正眼都不瞧一眼。此妾很想试探他，顺手取了一本书，温柔地问他：“这是什么书？”话语间还故作妩媚之态。司马光不为所动，面容立刻变得更加严肃，他毕恭毕敬地站了起来，拱起手，非常郑重地回答：“这是《尚书》。”结果，本想大献殷勤的妾也知难而退。正由于接受了圣贤的教诲，刚正廉明的司马光才能把持住做人的分寸，丝毫不为所动。
温公一生不爱名利，行谊谨慎，从来不说虚妄不实的话。尤其晚年更是如此，他一生光明磊落，立身处世堂堂正正，从来没有一件事是不可告人的。也就因为他的磊落风范，这一段话成为流传千古的美德，也是后人对他最推崇的德行之一。
当时王安石提出了新法，司马光看出新政对百姓的危害很大，所以他不畏权责的迫害，极力地反对，得罪了不少当权的政客，因此埋下了祸患。后被降职外放外，他并未因此而畏惧权势，完全不计个人得失，仍然深切关注着百姓的疾苦。所谓“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这就是他高洁的风范。
当时，司马光居住洛阳，想就此隐退，终老余生，但是百姓却希望他能继续在朝廷任职。史书记载，百姓们在家中日夜祷告，甚至在路上呼号哭泣，苦苦哀求他不要离开。这样的民心所向，哪里是普通的才智德能所能感得的？这是非比寻常的德行与真诚爱民，才能得到民心如此的拥戴。到了哲宗的时候，司马光重新备受重用，成为当时的宰相。
与司马光卓绝高迈的品格一样流传久远的，是他用了十九年的时间，以毕生的精力和心血所编纂的《资治通鉴》。《资治通鉴》这部史书，记载了上起战国、下至五代一千三百多年的历史，举凡和民生休戚、国家政务有关的事迹，无论是善恶功过、是非成败，凡是可用来告诫后人的历史经验，都节录下来，以严谨的态度汇集整理成册，期望能作为往后的施政参考，借此惕厉后人不要再重蹈历史的覆辙。展读这部《资治通鉴》，绵延不绝的历史经验，我们不得不由衷地感恩先贤的用心良苦。这是历经多少心血才得以承传，使我们能够汲取这么多先人宝贵的智能与经验。《资治通鉴》的历史经验无非就是我们最好的借鉴。
勤政爱民的温公在晚年病重的时候，仍然拖着虚弱的身体，亲自处理公务，甚至通宵达旦地工作。有一次他病情加剧，昏迷了过去，口中仍喃喃自语，仔细一听，所说的全都是天下大事。
作为一位贤臣良相，司马温公贬官之时豁达超然，而当他重新掌握大权时，则毅然承担起整治天下的重任，广开言路，举荐贤才，振兴国家，《宋史》称赞他建立的是扭转乾坤的不朽功业。他勤政爱民的风范，得到了天下百姓对他的爱戴，他也以光耀千古的德泽，得到了一代代的华夏子孙对他不尽的感恩和追念。
②谥：shì，古代在最高统治者或有地位的人死后，依其生前事迹给予的称号。
朱显焚券
朱显兄弟，租产已分，不敢异处，取券尽焚。
在元朝真定这个地方，有一位叫朱显的人。元世祖至元年间，朱显的祖父卧病在床，想到自己随时都会撒手人寰①，于是他决定在弥留之际，将家产按等份分好，还立下了字据，把后事交代得非常妥当。
英宗至治年间，朱显的哥哥不幸过世了，留下了几个嗷嗷待哺的孩子，家里一片萧瑟凄凉，令人分外感伤。看到侄子们孤苦无依，朱显非常地难过，因此，在日常生活当中，他对侄儿彦昉等人有着特别的照顾，把他们看做是自己的亲生孩子一样，无微不至地细致关怀。
看到侄子们年纪这么小，还没有能力自立。如果就这样把财产均分，各奔前程的话，那有谁能够关心孩子们的教育？又有谁能在身边料理，他们想象不到的种种问题？如果没有人帮助他们撑起这个家的话，往后的情形将会怎样？放他们不管的话，于心何忍？想到这里，恻隐之心油然而生。
于是，朱显就对他的弟弟朱耀说：“父子兄弟，本就同气连枝，不可分离。现在，哥哥已经离开我们了，他的孩子那么小，无论是情理还是道义上，我们都需要代替哥哥来履行长辈应有的责任，把侄子的生活安顿好，让他们没有后顾之忧。此外，如果没有长辈在他们品行上日日督导的话，又怎能培养他们的厚道善良？所以我们是不是不要分家，全心全力来看护和照顾？”
平日，哥哥总是在默默地关怀年幼的侄子，那么的真诚无私，弟弟被他深重的情义所感动。而今，哥哥又为了侄子而决定放下这笔丰厚的遗产，让整个大家庭共同来分享。对哥哥无私的心怀，他由衷地佩服与敬爱。
于是，他们一同来到祖父的墓前，把祖父留下来的分产证明，全部焚毁。从此之后，这一家继续其乐融融地共同生活在一起，互相关怀照顾，非常地温馨。
年少就失去父母，这真是人间的至痛。如果没有亲情的力量来维持家庭的温暖，那孩子如何心智健全地成长呢？如何培养对周遭一切热切的关怀，经营积极向朱显焚券上的人生？在侄子们最为艰难的时候，如果还分家分财产，情何以堪？朱显的焚券，不但是尽了兄弟应有的手足情义，也是对父母尽最大的孝心。
兄弟同气连枝，对父母而言，都是亲生的骨肉。而对于祖父母来说，这些儿孙都是他们最疼爱的人。兄弟姐妹同根同源，就像是从同一棵树生出来的枝杈一样，彼此亲密无间。
在祖父的眼中，儿孙都同样可爱，因而一视同仁，平等关怀。这就如同父亲看待自己的孩子一样，并没有轻重厚薄之分。因此，一家人相互扶持照顾，是天经地义的，就像一只手帮助另外一只手一样，何来分别之有呢？
朱显和弟弟朱耀看到侄子们生活贫困，无依无靠，于是将祖父留下的田产证明全部烧毁，一家大小继续生活在一起。实际上，这不但没有违背祖父的遗愿，反而深深地慰藉着祖父的心。哪一位父母不希望自己的儿孙贤德孝顺，互相关怀帮助？父母那期盼牵挂的心，是永不磨灭的，就算是远隔天涯，也要把自己对孩子深深的爱，带到另一个世界去。
孝顺的朱显，深深体会到父亲对子孙的关怀疼爱。立下均分财产的证明，正是源于这样的爱；而今将它全数烧毁，更是从根本之处，透彻理解了爱的真义。这良苦的用心，更加显扬了朱显的一片孝心。因为天下没有一个父母希望见到儿孙分了财产之后，反而更加贫困、拮据。
综观现代社会的生活情形，这种淳朴厚道的心行，已经越来越少见了。甚至有许多人在父母还健在的时候，就很想要得到父亲的财产。曾经听一位朋友说到，有一次他儿子看过电视之后，就问父亲说：“爸爸，如果你死了之后，你的财产就全都是我的了，对不对？”
当时，孩子才七岁，他的父亲听到这样的言语，非常地难过。到底自己对孩子辛勤地养育为的是什么？为什么孩子这么小就会讲出这样的话来？他内心十分感慨地说：“在这种仁义道德废绝殆尽的社会当中，将来年纪大了的时候，养儿防老是不可能实现的，唯有自求多福，才是最好的保生之道。”伤感的话语，令人感慨莫名。
这确实是一个非常严重的教育问题。孩子看了电视之后，竟然说出这样的言语，为人父母的人是否曾经考虑过，电视媒体，网际网络，它们的危害性、它们污染的程度，到底有多深、有多强？我们一定要正视这个问题。
因此，为人父母的人，有没有认真地去了解，孩子们所看的到底是什么样的节目？是否注意到，电视的污染，网络的影响，对孩子的品德、思想所产生的种种负面作用？
期望天下的父母，能从日常生活中切实关注自己子女的教育问题，多着重德行的培养才能防患于未然。如果我们能为他们多讲解一些教忠教孝的德育故事，从生活的一点一滴开始，建立孩子孝悌的观念。深信，将来他一定能够成为一位孝顺而又贤德的人。
【注释】①寰：huán，广大的地域。
张闰①无私
张闰无私，八世同居，共织互乳，缙②绅不如。
元朝张闰，她家里有八代不曾分炊，共同生活在一起。最难能可贵的是一家上下有一百多口人，都非常和睦，从没有是非，没有闲话。每天张闰都领着家里这一大家的妇女们会聚在一个房间里，一同做着裁缝或织布之类的活计。工作完毕后，所有织好的布和做好的衣服，统统收归于仓库之中，没有一个人会占为己有。每逢小孩啼哭的时候，那些妇女们无论哪一个看见了，就抱起来给他吃奶，不管是不是自己的，都作为自己的孩子一样对待和爱护。而这些孩子也一样不分是不是自己的母亲，凡是有人喂他，他就能停止啼哭了。可见，她们一家是多么和睦和相融。
当时一些当官或大户人家都自惭不如，所以到顺帝至元年间，朝廷里就派了钦差，在她家门前旌表起来，把她们作为大家的学习榜样。
【注释】①闰：rùn。②缙：jìn，古代称官僚或做官的人为缙绅。
章溢代戮①
章溢之侄，为寇所擒，愿以身代，贼亦心钦。
元朝顺帝至正壬辰年间，黄州的地方有一伙盗贼从福建省过来，侵犯浙江省龙泉县赞善等地方。这个时候，有一个友悌的人叫章溢，同他的侄子章存仁逃到山里避乱，不料，章存仁被盗贼捉去了，章溢赶紧跑去对盗贼说：“这是我的侄儿，他的年纪还小，哥哥只有这一个儿子，不能让哥哥没有后代，我情愿自己来替我侄儿去死，千万不要杀我侄儿。”说着竟然号啕大哭，盗贼们看到这种情景，被感动了，因为敬重他的义气，就把叔侄俩都放了。
人逢患难，识之真情。元朝灭亡后到了明朝，章溢成为明太祖一个得力的助手。当明太祖登基时，还有的人愤愤不平。有一次，明太祖询问章溢说：“现在这样应该如何统一天下？”章溢讲道：“天道无常，唯德是福。”这就是说，天道无常，只有以德治国，才能长治久安。不好杀人者，实行仁政，才能一统天下。由此可见，他是如此厚道之人，如此有爱心慈悲之人。
【注释】①戮：lù，杀。
郑濂碎梨
郑濂碎梨，食者千余，不听妇语，七世同居。
明朝郑濂家里七代同住在一起，二百多年不曾分家，合族聚居在一处。太守为他们的门题匾为“天下第一家”，为的是鼓励这一家，同时也影响邻里向他们学习。
明太祖即位，把郑濂召到京都，问道：“你家凭什么称作‘天下第一家’？”郑濂回答说：“臣全族合灶共食，至今已有十一代了。郡太守认为可以鼓励，树立好风俗，所以题以这个匾名。”皇上说：“你家吃饭的有多少人？”郑濂回答：“一千多人。”皇上说：“千余人同居，真是天下第一家。”于是就让他退下。马皇后正巧在屏风后，听了之后对皇上说：“陛下当初一个人发动起义，就取得了天下，现在郑氏一家千余人，假使发动起义，不是更容易了吗？”皇上听了一惊，命令中官再召郑濂入宫，问道：“你管理家事也有什么规矩吗？”郑濂回答：“也没什么，只是不听妇言①而已。”皇上听了大笑，正逢河南进贡香梨，就送他两个梨子。郑濂拜谢后，接受了梨子回到家里。这时太祖皇帝叫校尉暗地里跟他去，看他有什么举动。不曾想，郑濂一到了家里，就召集了全家一千多人，一齐出来谢恩。谢恩后，郑濂就搬出两个大水缸，放了两大缸的清水，把梨子一边一个敲碎，使整个果汁渗到水缸里去，然后，每人都分得一碗梨水，全家人都得到皇帝的赏赐。太祖皇帝晓得这一回事，非常高兴。
由此可知，郑濂是一个非常有智慧之人，懂得领导家里、懂得大公无私、也懂得这样去持家就做到公平了。公平，人心就平，心平了之后就和，和谐安乐，其乐融融。
【注释】①妇言：古时妇女只在家里，所受教育少，见解容易出偏颇。但历史上也有许多伟大的女性，读书明理，不仅成就自己的家庭，还成就了国家，如：岳飞的母亲；唐太宗的妻子长孙皇后；更值得称道的是周朝的“三太”：太姜、太妊、太姒(sì)。太姜是周太王的后妃，是一位非常有智慧的人，她的儿媳是太妊，孙媳是太姒，著名的周武王和周公是太姒所生。这三位母后懂得把女性最好、最高、最伟大的德行发挥得淋漓尽致，是奠定周朝伟大基业、实施幕后工程的关键人物。今天，妻子也叫“太太”，就是为了纪念这“三太”。所以，今天的妇言不仅仅是指无知的妇女之言，那些心胸狭窄，自私自利的男人之言也叫妇言。
廷机教弟
廷机教弟，仍易旧冠，奉命维谨，可谓二难。
