国语
【得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾】出自《国语·越语下》。意思是：得到了机遇就不要懈怠，机遇一旦错过，就不会再度重来。老天给予的机会，如果不能利用，反而会遭受惩戒。
【动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨】出自《国语·周语下》。意思是：行动时没有什么比小心谨慎、严肃行事更重要的了，居家时没有什么比勤俭更重要的了，道德修养没有什么比谦让更重要的了，做事情没有什么比咨询别人更重要的了。
【从善如登，从恶是崩】出自《国语·周语下》。是：似。意思是：向善就好像攀登山峰，向恶就好像山石坍塌。比喻上进困难，堕落却快的惊人。
【祸不好，不能为祸】出自《国语·周语下》。意思是：灾祸，没有好的地方就不被称之为灾祸了。
【夫民劳则思，思则善新生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生】出自《国语·敬姜论劳逸》。淫：放肆。意思是：百姓参加了劳动就会因劳累而去思考如何节俭律己，若经常思考这些问题，就会使自己的心地善良起来；相反，无所事事就会放肆起来，一旦放肆，就会忘掉善良，没有善良就会滋生作恶之心。
【为君不君，为臣不臣，乱之本也】出自《国语·敬姜论劳逸》。意思是：做君主的不像君主，做臣子的不像臣子，这是国家混乱的根源。
【败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从】出自《国语·晋语四》。处：居住。意思是：政令败坏的地方不能居住，机遇不能丧失，忠诚的人不能抛弃，顾着私欲的情绪不能依从。
【不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德】出自《国语·鲁语上》。厚：使粗壮。任：担任。意思是：不使用巨大的房梁，就不能承受屋顶的分量。没有什么分量比国家的利益更重要的，没有什么栋梁比品德高尚的人更合适的。
【过而能改者，民之上也】出自《国语·鲁语上》。意思是：犯了错误能够改正的人是民众里的上等人。
【恶有衅，虽贵，罚也】出自《国语·鲁语》。衅：事端。意思是：只要犯了罪，就是地位再高，也应受到处罚。
【戚施不可使仰】出自《国语·晋语》。戚施：驼背。意思是：驼背的人，是无法让他直起身子来的。
【轻则寡谋，骄则无礼】出自《国语·周语》。意思是：轻举妄动的人做事缺乏思考，骄傲自满的人待人无礼。
【人之求多闻善败，以鉴戒也】出自《国语·楚语》。意思是：正面和反面的东西，都应该知道，以便从中吸取教训。
【塞水不自其源，必复流】出自《国语·晋语》。意思是：堵塞流水不从发源的地方堵，水必定还要流出来。比喻处理问题必须从根本抓起。
【上医医国，其次疾人】出自《国语·晋语》。意思是：最高明的医生能医治国家的疾病，然后才给人看病。
【声一无听，物一无文】出自《国语·郑语》。意思是：单一的声音不中听，单一的东西没有文采。
【盛而不骄，劳而不矜其功】出自《国语·越语》。意思是：自然法则应当是伟大而不骄傲，勤劳而不自夸有功。
【时不可失，丧不可久】出自《国语·晋语》。意思是：要紧紧抓住时机不能错过，错过了也不能延误太久。
【拱木不生危，松柏不生埤】出自《国语·晋语》。拱木：可用两手围抱的树。危：这里指屋脊。意思是：合抱的大树不生在屋脊上，松柏不生在矮墙上。比喻人才的成长要有一定的条件。
【国斯无刑，偷居幸生】出自《国语·晋语》。意思是：国家若是没有刑法，侥幸于苟且偷生之人就会存在。
【狐埋之而狐搰之，是以无成功】出自《国语·吴语》。搰：掘出来。意思是：狐狸实在多疑，刚把东西埋起来，又把它掘出来看看，到最后也没藏好。比喻人疑虑太多，不能成事。
【见乱而不惕，所残必多，其饰弥章】出自《国语·周语》。残：损失。弥；更加。章：同“彰”，明显。意思是：看到乱子出现，若不警惕，损失就会更多；如果想掩饰自己的过错，只会使过错更加明显地表露出来。
【君以为易，其难也将至矣】出自《国语·晋语》。意思是：往往在你觉得是轻而易举的时候，困难也就跟来了。说明做事不能麻痹大意。
【口之言也，善败于是乎兴】出自《国语·周语》。善败：善恶，好坏。兴：兴起，这里作“清楚”讲。意思是：放开人民的嘴，让他们有话直说，政事的善恶好坏就都可以反映出来了。
【谋必素见成事焉，而后履之】出自《国语·吴语》。意思是：凡是计划一件事，一定要预见到肯定能成功，然后才去实行。
战国策
【骄主必不好计，而亡国之臣贪于财】出自《战国策·燕策一》。意思是：骄傲的君主一定不虚心接受计谋，亡国的大臣都贪敛财富。
【悖者之患，固以不悖者为悖】出自《战国策·魏策一》。悖：荒谬。患：忧患。意思是：糊涂人的祸患是把聪明人当成糊涂人。
【不以禄私其亲，功多之授之，不以官随其爱，能当之者处之】出自《战国策·燕策二》。随：放任。意思是：不能用厚禄来偏私自己亲近的人，应该把它授予功劳大的人；不把高官随便封赐给自己喜欢的人，要能够胜任的人担任。
【车榖击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨】出自《战国策·齐策一》。衽：衣襟。袂：袖子。意思是：车榖相撞，人们的肩膀相互摩擦，将农襟连起来会成为幔帐，举起袖子来会成为帐篷，挥洒汗水会成为雨水。
【反古未可非，而循礼未足多】出自《战国策·赵策二》。反：违反。可：宜。循：遵守。意思是：违反古代的礼仪不宜非议，遵循古代的礼仪不值得称道。
【古之君子，交绝不出恶声】出自《战国策·燕策二》。交：交情。意思是：古时候的君子，交情断绝了也不出言伤人。
【厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名】出自《战国策·燕策三》。要：求取。意思是：敦厚的人不诋毁别人而使自己得到益处，仁爱的人不危害别人而取得名声。
【祸与福相贯，生与死为邻】出自《战国策·楚策四》。贯：相通。意思是：灾祸和幸福相通，生与死紧邻。
【积羽沉舟，群轻折轴】出自《战国策·魏策一》。群：合群。意思是：羽毛堆积的太多，会把船只沉没；轻小的东西装载过多，会把车轴弄断。
【罢无能，废无用，捐不急之官，塞私门之请】出自《战国策·秦策》。意思是：罢退无能的人的职位，裁撤无用的机关，废除多余的官吏，杜绝私人的请托。
【比目之鱼，不相得则不能行】出自《战国策·燕策》。相得：彼此心意契合。意思是：比目鱼如果少了其中一只，就不能向前游了。
【兵不如者，勿与挑战；粟不如者，勿与持久】出自《战国策·楚策》。意思是：兵力不如对方，不要主动挑起战争；粮食不如对方充足，不要打持久战。
【不以挟私为政】出自《战国策·魏策》。意思是：在处理政务时不挟私心。
【不知而不疑，异于己而不非者，公于求善也】出自《战国策·赵策》。意思是：对自己不熟悉的事情，不随便怀疑；跟自己不同的意见，不轻易反对，这才是大公无私、寻求真理的态度。
【除患无至，易于救患】出自《战国策·燕策》。无至：未到。意思是：祸患在发生前就消灭它，这比祸患发生了再去补救要容易得多。
【敌不可易，时不可失】出自《战国策·秦策》。易：轻忽。意思是：敌人不可以轻视，时机不可以错过。
【多闻其过，不欲闻其善】出自《战国策·燕策》。意思是：要多听别人对自己的批评意见，不要总想听别人对自己的夸奖。
【法令既明，士卒安难乐死】出自《战国策·楚策》。意思是：法令严明，士兵就不会畏惧困难贪生怕死。
【夫孪子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而己】出自《战国策·韩策》。意思是：非常相像的双胞胎，只有他们的母亲才能分辨出来；利与害相似的事情，唯有明智的人才能区别开来。
【蛇固无足，子安能为之足】出自《战国策·齐策》。意思是：蛇本来没有长足。你怎么给画脚了呢？比喻不按客观实际办事，而凭主观多此一举的虚妄行为。
【弗知而言为不智，知而不言为不忠】出自《战国策·秦策》。意思是：不了解事情的真相就高谈阔论，便是不明智；如果知道了而不谈，就是不忠诚。
【客之美我者，欲有求于我也】出自《战国策·齐策》。意思是：客人当面吹捧我，那是对我有所求罢了。
【狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉】出自《战国策·赵策》。意思是：颠狂的人欢乐，聪明的人为他感到悲哀；愚蠢的人高兴，贤明的人为他感到难过。
【理世不必一其道，便国不必法古】出自《战国策·赵策》。意思是：治理国家不是一种永远不变的办法，要想使国家富强不必完全效法古人的办法。
【谋泄者事无功，计不决者名不成】出自《战国策·齐策》。意思是：计谋一旦泄漏，就不会成功；遇事犹豫不决，就不会成名。
【谋者皆从事于除患之道，而先使患无至者】出自《战国策·燕策》。意思是：凡善于谋划的人都注重防范灾祸的方法，先把灾祸除掉，使它不发生。
【千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也】出自《战国策·齐策》。意思是：在千里之内出现一个高尚的人，就像和他并肩站着那样近；在百世之间如果出现一个圣贤，便如一个接一个而来的那样多。
【三人疑之，则慈母不能信】出自《战国策·秦策》。意思是：有三个人怀疑，连自己母亲也不敢相信他了。比喻流言蜚语可以歪曲事实，混淆视听，惑乱人心。
【善为国者，顺民之意】出自《战国策·齐策》。意思是：善于料理国事的人，总是顺应人民的意愿。
【善作者不必善成；善始者不必善终】出自《战国策·燕策》。意思是：善于创始的人，不一定完成得很好；有个好的开头的人，不一定能有一个好的结果。
【赏必加于有功，刑必断于有罪】出自《战国策·秦策》。意思是：奖赏必须给予有功劳的人，刑罚必须加给有罪恶的人。
【胜而不骄，故能服世；约而不忿，故能从邻】出自《战国策·秦策》。意思是：胜利了不骄傲，所以能令人信服；约束自己不发怒，所以能睦邻相从。
【圣人不能为时，时至而弗失】出自《战国策·秦策》，意思是圣人不能制造时势，但时机一旦来临就绝不会失掉它。
【圣人从事，必借于权而务兴于时】出自《战国策·齐策》。意思是：圣人创造事业，必然借助于权变作凭据并利用时机而兴起。
【圣人甚祸无故之利】出自《战国策·赵策》。一意思是：圣人认为，无故得利，必然会招来灾祸。
【归真反璞，则终不辱】出自《战国策·齐策》。意思是：去其外饰"还其真实面貌，就会一生不蒙受羞辱。
【贵其所以贵者，贵】出自《战国策·韩策》。意思是：尊重应该尊重的，就会受到别人的尊重。
【鸿鹄一举千里，所恃者，六翮尔】出自《战国策·燕策》。意思是：天鹅展翅一飞千里，它所依赖的，只是六根粗大的羽毛罢了。比喻办事在于人员精干。
【怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌】出自《战国策·赵策》。意思是：身上装着贵重的宝贝的人不走夜路，能建大功的人不轻敌。
【极身毋二，尽公不还私】出自《战国策·秦策》。意思是：为国家应鞠躬尽瘁，公而忘私，绝无二心。
【计有一二者难悖，听无失本者难惑】出自《战国策·秦策》。意思是：有几套策略，就不容易糊涂；听取意见不忘掉根本，便不容易昏乱。
史记
【强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛】出自《史记·韩子孺列传》。冲风：疾风。鲁缟：鲁国的生绢。意思是：强弓射出的箭，到了落地的时候，力量已尽；就连薄绢也射不穿；疾风刮到最后，微弱的风力连大雁的羽毛也飘不起来。
【治天下终不以私乱公】出自《史记·韩子孺列传》。意思是：治理国家始终不能由于私情而扰乱公事大计。
【千羊之皮，不如一狐之腋】出自《史记·赵世家》。意思是：千张羊皮，不如狐狸腋下的一块皮可贵。
【法之不行，自上犯之】出自《史记·商君列传》。意思是：法令不能施行，是因为当官的人带头知法犯法。
【好学深思，心知其意】出自《史记·五帝本纪》。意思是：好学深思，心中才能理解其中的深意。
【有颜回者好学，不迁怒，不贰过】出自《史记·仲尼弟子列传》。意思是：有个叫颜回的学生好学，他不迁怒于别人，不会重复犯第二次错误。
【先国家之急而后私仇也】出自《史记·廉颇蔺相如列传》。意思是：把国家的危急放在前面，个人恩怨放在后头。
【败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，不可以图存】出自《史记·淮阴侯列传》。言：言论。图：图谋。意思是：打了败仗的将领，不能再谈论勇敢；亡了国的士大夫不能再谋划兴存的事情。
【猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之蹁躅，不如驽马之安步】出自《史记·淮阴侯列传》。虿：蝎子一类的毒虫。螫：用毒刺刺人。骐骥：千里马。躅躅：踯躅、徘徊不前。意思是：猛虎迟疑不决，不如蝎子一类的毒虫螫一下；千里马徘徊不前，不如劣等马不慌不忙地往前走。
【不以天下之病而利一人】出自《史记·五帝本纪》病：困苦。意思是：不能让天下的百姓受苦而一个人获利。
【乘人之车者载人之患，衣人之衣者忧人之忧，食人之食者死人之事】出自《史记·淮阴侯列传》。载：承担。意思是：乘坐别人车子的人要承载别人的患难，穿别人衣服的人要分担别人的忧愁，吃别人供给的饭的人要拼死为别人效力。
【大行不顾细谨，大礼不辞小让】出自《史记·项羽本纪》。大行：干大事。意思是：干大事不要顾及细小的枝节，行大礼不能不接受一些小的责备。
【非兵不强，非德不昌】出自《史记·太史公自序》。意思是：不致力于军队建设，国家不会强大；不施行仁德之政，国家不会昌盛。
【飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹】出自《史记·越王勾践世家》。意思是：飞鸟消灭了，好的弓箭就收藏起来；兔子死光了，猎狗就杀了煮着吃了。
【富贵不归故乡，如衣绣夜行】出自《史记·项羽本纪》衣：穿。意思是：富有了、显达了，不回归故乡的话，就好像穿着很漂亮的衣服在黑夜里行走。
【冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足】出自《史记·儒林列传》。敝：破旧。意思是：帽子虽然破旧，但肯定是戴在头上的；鞋子虽然簇新，但肯定是穿在脚上的。
【剑一人敌，不足学，学万人敌】出自《史记·项羽本纪》。意思是：剑法，只能抵挡一个人，不值得学习。要学，就学抵抗万人的兵法。
【安危在出令。存亡在所任】出自《史记·楚元王世家》。意思是：安全和危险在于发布什么法令，生存和灭亡在于任用什么人。
【本弊不除，则其末难止】出自《史记·酷吏列传》。意思是：带有根本性的弊端不除掉，那么由它引起的小的弊端就难以止住。
【兵贵先声后实】出自《史记·淮阴侯列传》。意思是：用兵以先张其声势，然后再以实力继之为贵。
【不作威，不作福，靡有后羞】出自《史记·三王世家》。靡：没有。意思是：不依仗地位和权势耍威风、逞霸道，就不会在以后遭到羞辱。
【聪之知远，明以察微】出自《史记·五帝纪》。聪：听力好。明：视力好。意思是：耳力好能听得远，视力好能看到微小的东西。
【反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强】出自《史记·商君列传》。反听：外听他人意见。内视：自我省察。自胜：自我克制。意思是：听了批评的意见，能自我反省的，叫做聪明；能主动检查自己的叫做明智；能克制自己私心的叫做有力量。
【非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也】出自《史记·五帝本纪赞》。意思是：除了好学深思，领会书中意旨的人，本来就很难和见识浅薄、孤陋寡闻的人谈论大道理。
【夫贤士之处世也。譬若锥之处囊中，其末立现】出自《史记·平原君虞卿列传》。意思是：一个有才能的人处在世上，就好比把锥子装进口袋，立刻可以看到锥尖从口袋里钻出来。
【苦言，药也，甘言疾也】出自《史记·商君列传》。意思是：不顺耳的话像良药一样，甜言蜜语却像病菌似的。
【论至德者不和于俗】出自《史记·商鞅列传》。意思是：道德高尚的人，必然不会去附和凡俗。
【慢藏诲盗，冶容诲淫】出自《史记·留侯世家》。慢藏：保管疏忽。冶容：妖冶的容颜。意思是：财物收藏不慎，则不啻是教诲于偷东西的人；打扮得妖冶，不知检点，则不啻是教诲于荒淫无耻的人。
