【作者介绍】孙奇逢（1585—1675），字启泰，一字钟元，直隶容城（今属河北）人，明清之际学者、教育家。十七岁中明万历二十八年（1600年）乡试。天启时，魏忠贤专权，政治腐败，他上书援救被捕的左光斗、魏大中、周顺昌等人，声名大著。多次辞官不就。清初，全家南迁河南辉县苏门，隐居夏峰25年，率子弟耕读讲学，辞官不做，著有《读易大旨》、《夏峰先生集》，并自订《孝友堂家训》、《孝友堂家规》以教诫子孙。
【原文】学不长进，病坐在不虚己。以舜禹之圣，而好察、乐善、拜善；孔子之圣，四友、六侍。颜子之贤，而问不能、问寡人。人之取善，岂有定方？善之所在，虽路人之言，臧获之智，皆当取之，取诸人乃所以与诸人也，故君子莫大乎与人为善。曲士俗学，只喜闻誉，恶闻过，遂自闭取善之门，而阻人乐生之路，德何由进？业何由修？所谓自暴自弃也。
尔等以文会友，便是进德修业之时，莫只作书生雕虫小技也。以文会友，以友辅仁，文与仁有本末，而非二事。与胜己者友，须先虚心。至听其言，与吾有未安处，宜平心思之；思之而未安，又须平心定气，与之相商，惟恐我见未克，未能尽其所长，则无不收师友之益矣，便是进德修业实际功夫。
——节选《孝友堂家训》
【译文】学问不长进，这毛病是因为不虚心。以舜、禹的圣哲，而喜欢查问、以善为乐、拜善为师；以孔子之圣，而有颜回、子贡、子张、子路等四贤和六位贤弟子以备顾问。以颜子的贤能，而能去向比自己能力差、知识少的人请教。人的学好，岂有固定的地方，只要是好，虽是路人的言语，奴仆的智慧，都要学习。取之于人目的在于与之于人，故君子的所为没有比与人为善更大的。那些见识浅陋的庸俗之人，只爱听赞扬的话，不爱听批评过错的话，自己关闭了学好的门路，阻止了别人乐于指教的途径，这样品德怎么能进步，学业怎么能学好，这是所谓自暴自弃啊。
你们以文章学问会合朋友，便是进德修业的好时机，不要只限于书生辈雕琢辞章的小道。以文章学问会合朋友，以朋友来勉励培养品德，文章学问与品德有主次、先后，但不是两件事。和胜于自己的人做朋友，先要虚心。听他说话，和自己的想法不相安时，要平心想一想，想了仍然觉得不妥当时，就要平心静气去和他商量，唯恐自己的意见不恰当，未能尽量吸收别人的长处，能够这样，就没有不能够受到师友教益的，这便是进德修业的实际功夫。
