谷家尧知道慈禧太后精通戏文，戏文和鼓乐是相通的，懂戏文也就应该懂鼓乐。他害怕说错话被慈禧听出来不高兴，就实话实说：“回老佛爷，草民只会敲鼓不会讲解。”
慈禧笑了笑，说：“那这七个段落名号的由来，你应该知道一点吧？为什么起这样的名号呀？”
“这个嘛，草民倒是多少懂一点。”
“懂多少你就说多少。”
谷家尧张了张嘴，却没有出声，他真不知道从哪里说起。
“这样吧，我问到哪里你就说到哪里。”
“就依着老佛爷。”
慈禧用手一指戏台，说：“他们现在敲的是哪一段？”
“第一段，粽子头。”
“粽子头？”慈禧说，“名字好怪。为什么叫粽子头，而不是馒头或窝窝头？”
“粽子头是尖的，而轿鼓开头时，鼓槌的击鼓速度比较慢，也单调，轿鼓上称为‘尖头’。”
慈禧“嗯”了一声，好像没有听明白。
“还有一个解释。”谷家尧刚要张嘴，突然打住话头不说了。
慈禧正听到兴头上，见谷家尧不说了，就转过头来问：“往下讲啊。”
谷家尧望了望崔玉贵和李莲英，还是没有说话。
崔玉贵和李莲英也不明白谷家尧为什么卡了壳。崔玉贵问：“你怎么回事？为什么总是说一句留半句的？”
谷家尧不是不愿意往下说，而是不敢往下说了。昨天晚上，慈禧让他说出轿鼓七个段落名号时，他就有点为难。他为啥不愿意提粽子这两个字？里面有个重要原因，起码谷家尧认为很重要。
前文交代过，在晋东五台、忻州和冀西封平县一带产大黄米，除了磨面粉做油炸糕以外，还用来包粽子吃，也不管是不是端午节。
来京城之前，谷家尧就听说慈禧和光绪西逃路过忻州时出过一回洋相。那次，慈禧饿得够呛，可当地老百姓也没有啥好吃的东西，就给他们送了不少粽子。大黄米黏性大，很难消化，不能多吃，有七成饱即可。慈禧实在饿极了，一下子吃进去很多，结果造成消化不良，肚子憋得难受，当地的乡土郎中让慈禧喝冷水泄积食，许是凉水喝多了，又上吐下泻闹起了肚子。大黄米的另一个特点是性热，很多人吃了它容易发生泌尿系感染，封平县一带的方言称为“零碎”，即不停地撒尿，可尿量又不多，尿液呈深黄颜色。撒尿时，尿道有明显烧灼感和疼痛感，严重时全身还伴有发烧症状。慈禧不仅闹肚子，还患上了“零碎”。封平一带的老百姓说得非常邪乎，说慈禧太后一个晚上要往茅厕里跑数十次。
晋东冀西一带茅厕很简陋，只是垒着几块石头遮住了人的下半截身子而已。还有的茅厕干脆就用几根玉米秸挡一下，既走风又漏气。这些茅厕只有一个坑口，不分男女，谁先进去谁用。
这一天刚擦黑，慈禧又有了尿意，赶紧往茅厕里跑。进去刚刚蹲下，还没有来得及方便，忽然发现又有个人也进了这个茅厕。
在这一带生活的人，都懂得进茅厕的规矩：先进去的人，如果听见外面有脚步声，应该“吭”一声示意，告知外面，里边有人请止步。慈禧长期在皇宫里生活，哪里知道这些规矩？她听见外面脚步声离自己越来越近，就越来越着急；越着急就越害怕，越害怕就越不敢出声。要命的是，新来的人是个男人，五十多岁年纪。更要命的是，这个男人是个老光棍儿，活了大半辈子还没有尝过女人是什么滋味。他一进茅厕，看见里面有个女人正蹲在茅坑上，两眼惊恐地瞅着自己不知如何是好。当时天色还没有完全黑下来，朦胧中可以辨清人的脸庞和五官。老光棍儿发现这个女人穿着打扮很鲜亮，面色白皙，细皮嫩肉，模样不难看，而且他觉得这个女人面生，不是本村人。那个年月兵荒马乱，常常有逃难的路过村里。老光棍儿顿时起了歹念，想非礼慈禧，于是，就一步步向她靠近。
这下慈禧可遭了大罪，站不敢站喊不敢喊，吓了个灵魂出窍，身子不由自主地哆嗦起来。此时，慈禧要是喊一嗓子，必定有人出来解围，因为茅厕离她的住处并不远，但她却不敢喊，害怕别人知晓她的窘态。皇太后母仪天下，倘若世人知道她在茅厕里被一个老光棍儿非礼过，传出去后还有什么脸面对满朝文武百官？还有什么颜面对手下吆五喝六？无法面对文武百官不能对手下吆五喝六，对于慈禧而言，活在这个世上还有什么意思？这不光是丢自己的人，也是丢爱新觉罗氏的人，丢叶赫那拉氏的人，更是丢大清国的人！
老光棍儿见慈禧既不敢喊叫又不敢站起来，暗暗心喜：嘿，老天爷眷顾自己，今晚，咱也当一回真正的男人。老光棍儿欲火中烧，猛地向慈禧扑了过去！
就在这万分危急的时刻，慈禧急中生智，忽然“嘣”一声——放了个屁！这个屁出奇的响、出奇的臭。俗话说，臭屁不响响屁不臭，那是草民百姓放的屁。慈禧是何等人物？大清国皇太后哪！身份与众不同，所以放屁自然也就与众不同——既响亮无比又臭气熏天！
