中国有三大宗教，他们分别是佛教、道教、儒教，有的人对儒教也称为儒家，不把认为儒家是宗教。儒家和我们的生活联系太密切了，不管你信仰与否，只要你是中国人，你就不可避免受到儒家思想的影响。儒家思想主要是来自孔子，但是现在儒家的很多东西又和孔子的思想相违背。
先看一段《论语》的经典段落。子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也。如或知尔，则何以哉？子路率尔对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之：求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点，尔何如？鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而坐，对曰：异乎三子之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞兮，咏而归。夫子喟然叹曰，吾与点同也。
子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子的身边。孔子说：我比你们年长一些，不要以为这个拘束。你们平时总是说，不了解我啊！如果有人了解你们，那么你们将会怎么做呢？子路没有想就回答说：有一千辆兵车的国家，处在大国的夹缝之间，外面受到军事威胁，国内又发生了饥荒，让我来治理，等到三年，可以让老百姓有勇于打败敌人的决心，并且明白道义。孔子微微笑了一下，说：冉求，你怎么样？冉求答道：国家纵横六七十里，或者五六十里的小国，让我来治理，等到三年时间，可以让老百姓富裕。至于礼乐的教化，那就要等待君子的的到来了。孔子说：公西赤，你怎么样？答道：不敢说能干什么，我愿意学习。宗庙里面的祭祀的事情，或者是外交会见的仪式，我穿着礼服戴着礼帽，我愿意做一个司仪。孔子又问：曾点，你怎么样？曾点正在弹瑟，瑟声逐渐停了下来，铿的一声，曾点放下瑟，挺直了身子说：我的理想和前面三位同学的不一样。孔子说：有什么妨碍？也不过是大家各自谈谈自己的志向。曾点说：在暮春时节，春天的衣服已经换上，约上青年人五六个，少年六七个，在沂水洗个澡，在舞羲台吹吹风，然后唱着歌回来。孔子长叹了一声说：我的理想和曾点一样。
这是《论语》中一段经典的对话，很不好理解。孔子这样的大思想家为什么会有这么奇怪的人生目标，人生目标竟然是和几个朋友一起去郊游，洗完澡唱着歌回家。站在养生的角度看，这段话里面有几个关键词：徒步、郊游、唱歌、游泳、朋友，这些都是有养生作用的娱乐活动。孔子的人生目标就是养生，这样就可以理解为什么孔子会有这样在别人看来奇怪的人生目标了，如果不是站在养生的角度这段话很难解释。
《孔子家语.贤君》中有这样一段话：哀公问政于孔子。孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”
孔子认为政府重要的任务就是让老百姓富有和长寿，这段话后来没有人再提起，后人追求的是国富民强，这和孔子的思想是不一样的，按照孔子的思想是民富民强，强也可以解释为身体健康长寿，后来的儒家为了讨好统治者提出了要国富，孔子从来没有提到过让国家富，甚至认为国家的富是从压榨老百姓的财富得来的。
《论语·先进》中有这样一段话：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之.子曰：“非吾徒也.小子鸣鼓而攻之可也.”
季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财.孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧!”
孔子对冉求搜刮老百姓的钱财来增加季氏的财富非常生气，不仅不认这个学生，甚至还要别的弟子去攻击他。
孔子第一个把让老百姓富有和长寿作为政府的考核标准，孔子的治国思想都是围绕这个中心。富有和长寿这两个在孔子看来更侧重长寿，这个从孔子的言论中我们可以感觉到。用养生思维去解读孔子才能得到最合理的答案，如果用一个词来解释孔子的思想，那最合适的词就是养生。
春秋战国时期产生的诸子百家，儒家只是其中一家，儒家能从诸子百家中脱颖而出，成为中华民族的主流文化思想，与孔子的思想符合中国人的养生思维有很大关系。忠、孝、仁、义、礼、智、信，这些儒家思想已经融入中华民族血液里面，成为我们民族的文化基因。
讲到忠大家会首先想到关羽，关羽已经成为忠文化的代表人物，关羽被尊为关公、关帝。大多数中国家庭都供奉关公，全世界华人都在供奉关公。关公已经成为中华忠文化的符号。中国人讲忠诚，对国家民族忠诚、对朋友忠诚、对爱人忠诚、对企业忠诚、对承诺别人办的事忠诚，对说过的话讲诚信。忠文化是中华文化独特的内容，西方人不理解中国人的忠文化。中国的企业员工会对企业讲忠诚，这在西方人看来是不可理解的，这恰恰是中国企业最大的优势，在企业遇到困难和危机的时候，忠诚比金钱更重要。
中国人重视忠诚，特别是在遇到困难的时候讲忠诚，把挫折看做是检验是不是真朋友的试金石。西方人交往讲利益，不讲忠诚，为了利益可以不讲朋友。这个思想反映到国家之间的交往，西方国家之间交往讲利益，为了利益则朋友也不是了。中国人重视患难之交，在困难的时候互相帮助的才是真朋友，这也是中西方文化的差异。患难之交的朋友才是长久的朋友，利益之交利尽则散。
一个人追求养生，一个家族追求养生，一个企业追求养生，一个国家要追求养生，一个民族也要追求养生，忠文化让一代又一代的人前赴后继为国家和民族去奉献、去牺牲。历史上忠于民族的民族英雄层出不穷，象岳飞、文天祥、郑成功等，他们是在当时的历史需要下产生的民族英雄，产生民族英雄的文化基础是中华文化，只要有这样的历史需要，还会产生这样的民族英雄。
这么大的中国，几千年战乱不断，不仅没有分裂，反而越来越大，忠文化是最重要的原因。西方历史上也曾经有过强大的帝国，但是他们都像流星一样划过历史的天空，留下的只有背影。他们的消失有外部的原因，内部的原因才是最重要的，最根本的原因是文化不够强大。
有人担心台湾会被独立势力分裂出去，其实完全没有必要担心，这些独立分子是没有学习好中华文化，没有认真学习中国历史。只要台湾还使用汉字，台湾就不可能独立，一定会出现一个郑成功式的民族英雄，让台湾回归，这不是谁能左右的，这是忠文化的力量。环顾中国周边，有说中国话的国家吗？没有，台湾也不可能成为第一个。
当今的世界是由西方势力主导的世界，但是现在却是处处危机，用西方文化来看很多问题还无解。一些西方的智者也看到了问题所在，把目光转向中国的儒家文化，认识到许多世界难题要依靠中国儒家文化才能解决，孔子思想是解决当今世界难题的钥匙。
现在对西方世界威胁很大的是自杀式恐怖袭击，恐怖分子来自各种各样的人群，大多都是一个人行动，人们称他们为独狼，可以说是防不胜防，怎么解决这个问题西方国家感觉力不从心。
儒家思想的孝文化可以解决西方国家头疼的恐怖分子，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是儒家孝文化的重要内容，当一个人把别人的父母和孩子当做自己的亲人对待，那怎么可能会伤害别人的生命。恐怖分子也有父母亲人，他们如果把孝道学习好，就不会去用炸弹伤害他人的父母子女。解决恐怖分子的问题，文化的力量比武力消灭更有效。
西方社会还有一个让各国政府头疼的问题是人口减少。西方资本主义国家经过多年的发展经济发达、社会福利好，人们不愿意生小孩，引起人口减少，人口危机已经影响到国家和民族的生存与发展。
中国不会出现西方的人口危机，这个推论的依据是儒家文化的孝道，我碰到几个这样的家庭，生几个女孩都要接着生，直到生男孩为止，也有地方实行计划生育土政策，前面生几个女孩不罚款，直到生男孩才上门算总账，清算以前欠的超生罚款。有人说这是封建落后思想，越穷越生，生孩子和贫富无关、和学历无关，是孝文化的力量。著名导演张艺谋不能说没有钱，也不能说学历低，还是要超生，付出再大的代价也要生孩子。
有句古话：不孝有三，无后为大。这句话根植在国人的内心深处，不论他在其他方面多么成功，没有孩子内心总感觉亏欠家族和父母，这是国人生孩子的动力。无论经济如何发展，中国都不会出现西方的人口危机，国人喜欢生孩子和贫富没有太大的关系，这是文化的力量，儒家看的很远。
封建社会几千年来都是以孝治国，宣传孝道、奖励孝道是历朝历代都在做的事情。传统孝道故事《二十四孝图》故事里的人物跨越了几千年，因为孝做的好而流芳千古，成为人们学习的楷模。古代还有推举孝廉的制度，大家把孝道做的好的人推荐去做官，在社会上形成了全民重孝的社会风气。中华民族推崇孝道，几千年不变，这是中国独有的政治制度。
在各个历史时期，人们都在传颂着各种各样的孝道故事，直到今天，每年中央电视台评比的感动中国人物中都有孝道突出的人，现在人们仍然推崇孝道。历史上文盲一直都是占大多数，怎么教化这些没有文化的人，孝道是最好的办法。实践也证明，孝道做的好的人和学识无关。
百善孝为先，《弟子规》中更是把孝看做是做人的基础，只有做到了孝才能继续读书，做其他的事情。
