在灭后晋战争中，辽军占领开封，19岁的契丹王子耶律阮得到“宫人”甄氏，甄氏美若天仙，年轻的王子对这个灰姑娘一见钟情，不顾民族和地位差别而纳为王妃，耶律阮即位当皇帝后，竟然决定策立甄氏为皇后，契丹皇帝立汉人为皇后，这在以前，根本不存在，有悖祖制，实属大逆不道。尤其是契丹传统后族-萧氏家族成员，更是怨声不断，不断举行抗议。无奈之下，辽世宗皇帝耶律阮将原先的妃子萧撒葛只立为皇后，但仍保留甄氏的皇后地位。这样，辽世宗同时拥有两个皇后，然而，在契丹贵族心目中，甄氏皇后始终是个“异己分子”，备受冷落。甄氏死后并未得到“谥号”。
承天皇太后萧燕燕的大姐嫁给齐王，以齐妃相称，这是一位在军事、政治方面都有作为的女性。齐王死后，她寡居，一次在阅马时，看见蕃奴达览阿钵姿貌美丽、魁梧，便召到自己的帐中私通，萧太后听说后大怒，将“蕃奴”抓起来，打了四百沙囊。但这并没割断齐妃对蕃奴的爱恋之情，齐妃恳请萧太后，表示愿以蕃奴为夫。萧太后居然准其请，齐妃终于与蕃奴结成夫妻，作为女性高级贵族公开追求男奴并且成功，在历史上是罕见的，也可说是个例。但也能说明一点，世宗和齐妃为了爱情，能冲破世俗禁忌。这体现了契丹婚姻中的开放风气。
除辽天柞帝的公主外，辽朝有名有姓的30名公主中，离婚再嫁的有6名、占1/5，其中有二离三嫁者，还有三离四嫁的，这些公主在青春年华的大半时间里都是在结婚、离婚中度过，显然契丹妇女的离婚再嫁是平常之事。离婚权利是婚姻的重要方面，在契丹族中，这种权利为男女共有，男女均可根据意愿提出离婚要求。也正因为如此，契丹人离婚再嫁者较多，这也进一步说明契丹人婚姻中的开放风气。统和元年，圣宗鉴于寡妇改嫁的太多，居然下诏赐财物给契丹贵族寡居妇女。其目的之一就是企图用赐物手段稳定命妇的寡居生活，这道诏令从侧面反映出寡居命妇也在积极寻找新丈夫、筹建新家庭。由于命妇再嫁牵涉面较大，因此，辽圣宗索性下达“禁命妇改嫁”的诏书，这说明，辽代命妇再嫁已成普遍现象、否则不会制定上述法令，但圣宗自己也没遵守这条法令，有的命妇再嫁就是在他亲自主持下进行的。有嫁必有娶，嫁娶是一个事物的二个方面，妇女再嫁，不以为耻，男人娶寡，无人论非，这已成为契丹人的习俗。可见契丹人贞节观念淡化。
辽景宗去世后不久，孀居的大辽太后萧燕燕，就召来受景宗遗命辅政的汉人韩德让。带着草原女子特有的豪放直爽，她主动提出要和韩德让同居，理由是当年她曾与他有过婚约，并已定好婚期，只可惜她被选为贵妃而未能如愿。但这段未了之情却一直藏在她的心底，现在她愿与他重修旧好。性格淳厚的韩德让不敢直面这炽烈的爱意，毕竟他是辽国的臣下，怎敢妄自造次?更何况自己还有结发之妻!但是，已经铁了心当“小三”的萧绰不管这些，她派人缢杀了韩德让的妻子。这堪称是“小三”斗原配最毒辣的手段，彻底令韩德让放弃了抵抗。此后两人“同卧同起，共案而食”，形同真夫妻。萧绰还让当国幼主辽圣宗把韩德让当父亲一样来侍奉，韩德让也因此拥有了其他大臣没有的至高无上的权力，处于事实上的监国地位。
