【撰主简介】
江端友（生卒年不详），字子我。宋代开封陈留（今河南境内）
人。北宋钦宗靖康初年因吴敏引见，赐进士出身，任承务郎，为诸王宫教授。北宋灭亡后，渡江寓居桐庐（今浙江省境内）之鸬鹚源。后擢至太常少卿。着有《自然庵集》（一名《七里先生自然庵集》）。
戒子数事【原文】
夜卧不眠，常须息心定志[1]，勿妄筹画无益之事及起邪思[2]。
凡饮食知所从来：五谷则人牛稼穑之艰难[3]，天地风雨之顺成[4]，变生作熟，皆不容易；肉味则杀生断命，其苦难言。思之令人自不欲食，况过择好恶又生嗔恚乎[5]？……门外穷人无数，有尽力辛勤而不得一饱者，有终日饥而不能得食者。吾无功坐食[6]，安可更有所择[7]？若能如此，不惟少欲易足[8]，亦进学之一助也[9]。
食已无事，经史文典谩读一、二篇[10]，皆有益于人，胜别用心也[11]。
与人交游，宜择端雅之士[12]，若杂交终必有悔[13]，且久而与之俱化[14]，终身欲为善士不可得矣。
谈议勿深及他人是非，相与意了[15]，知其为是为非而已。棋弈雅戏犹曰无妨[16]，毋及妇人嬉笑无节，败人志意[17]。此最不可也。
既不自重[18]，必为有识所轻[19]。人而为人所轻，无不自取之也。汝等志之[20]！
——节录自《戒子通录》
【注释】
[1]息心：排除杂念。定志：坚定意志。
[2]妄：胡乱。邪思：不正当的想法与念头。
[3]五谷：五种谷物。但说法不一。《周礼·天官·疾医》中以麻、菽、麦、稷、黍为五谷；《周礼·夏官·职方氏》中以黍、稷、菽、麦、稻为五谷等等。后来统称谷物为五谷，不一定限于五种。稼穑：种谷曰稼，收割曰穑。泛指农业劳动。
[4]顺成：指年谷丰熟。
[5]嗔恚（ch佶nhu佻）：嗔怒怨恨。
[6]坐食：不劳而食。
[7]安可：怎么可以。
[8]欲：贪欲。其内涵包括物欲、情欲和色欲。
[9]进学：使学有进益。
[10]文典：文章典籍。谩读：谩通“漫”，广泛的意思。漫读，即广泛地阅读。
[11]用心：使用心力。
[12]端雅：端庄文雅。
[13]杂交：此处应释为不分良莠、不加选择地结交朋友。
[14]化：改变；变化。
[15]相与：共；交互；彼此。《易·咸》：“柔上而刚下，二气感兴以相与。”意了：心里明白。
[16]棋弈：围棋。雅戏：高雅的博戏。
[17]志意：志气和意向、意趣。
[18]自重：指尊重自己的人格。
[19]有识：指有卓识远见的人。《史记·季布传》：“夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之，有以闚陛下也。”
[20]志：本指志向，立志。此处作“记”、“识”解，即记识事物。
《庄子·逍遥游》篇云：“《齐谐》者，志怪者也。”
【译文】
当夜晚躺在床上不能入眠的时候，常常要排除杂念并坚定自己的意志，不要胡乱去思考一些无益的事和产生不正当的想法与念头。
凡是我们需要的饮食必须知道它是怎么来的：人们所需的谷物经过了人们的努力、耕牛的拉犁、种谷收割等农业劳动的艰苦困难，经过天地风雨等自然条件的帮助而丰熟，由生的变成熟食，都不容易。人们所需的肉食经过宰杀牲畜，断送许多牲畜的生命，再加工烹制而成，其苦痛难以述说。想起这些，会让人没有食欲，更何况过于选择好恶又会生嗔怒怨恨呢？……门庭以外的穷人多得不计其数，有的一年到头尽力辛勤劳动而得不到一顿饱饭，有的一天到晚饿着肚皮而无法弄到吃的东西。我没有做出什么成绩却不劳而食，怎么可以挑剔呢？如果人们真能如此，不但可以减少贪欲而容易满足，就是对学有进益也是一大帮助。
饭后没有什么事，经史文章典籍应广泛阅读一二篇，对人身心都是有益的，胜过在别的地方用心。
结交朋友，最好选择端庄文雅的人，如果不分良莠、不加选择地结交朋友，总有一天会后悔的，而且时间长了变得同他一样了，一辈子再想成为善良的人也就不可能了。
谈论一些事情的时候，不要随便深入地评论他人的是与非，只要彼此心里明白，知道别人谁对谁不对就行了。爱好围棋、雅戏还可以说没有妨碍，不要涉及与妇人戏乐而没有节制，那样会败坏人的志气和意趣，这是最不可以的。
自己不尊重自己的人格，必然会被一些有卓识远见的人轻视。一个人被他人所轻视，没有不是自取的。你们一定要记住这些！
【评析】
江端友在这篇家训中谆谆告诫儿子：夜晚在床上不能有杂念，不应起邪念；饮食必须知道它的由来，以减少贪欲；读书有益，广泛涉猎经史典籍文章；交友必加选择，交好友可以使自己成为善良之士；不要随便议论人，更不能随便议论别人的是与非；自己必须自重，别人才会看得起等等。总之，从衣食住行，到读书做人，江端友对儿子样样启迪，件件勉励，事事关心。
