……矣。救者至，又重败之。故兵之大数（2），五十里不相救也。况近数百里，此程兵之极也（3）。故兵曰：积弗如（4），勿与持久。众弗如，勿与接和（5）。［弗如，勿与。弗如，勿］与长。习弗如（6），毋当其所长。五度既明（7），兵乃横行。故兵……趋敌数（8）。一曰取粮。二曰取水。三曰取津。四曰取途。五曰取险。六曰取易。七曰［取。八曰取。九］曰取其所读贵（9）。凡九夺，所以趋敌也。
四百二字
【注释】
（1）五度九夺：篇题为后人所加。主要论述战争中应该比较敌我力量扬长避短，还论述了作战中必须和敌人争夺什么。
（2）大数：原则，要略。
（3）程：衡量。极：限度。
（4）积：委积，指粮草等战备物资。
（5）接和：两军对垒进行阵地战。
（6）习：训练。
（7）五度：指积、众、习等五种比较。
（8）趋敌数：攻击敌人的要领。
（9）读贵：敌人的要害。
【译文】
……救兵到来，又被打败。所以用兵的普遍原则是如果相距五十里就不能救援。况且……数百里，五十里是衡量能否救援的一个限度。所以兵法上讲：战备不如对方就不要和它打持久战。人数不如对方，就不要和它进行阵地战。训练不如对方，就不要和敌人拼它的长项。以上五种敌我对比明白之后，判明形势采取相应的对策，我方军队就不会受制于敌人。所以……攻击敌人的要领。一是夺得粮草。二是夺得水源。三是占据渡口。四是控制交通要道。五是占领有利地形。六是夺占开阔地势。七是……九是拿下敌人要害。以上所述九种要领，都是攻击敌人所用的。
【故事论述】
公元226年，诸葛亮任蜀国丞相，事无大小，亲自从公决断；因而，国泰民安，夜不闭户，路不拾遗。一天，益州飞报蛮王孟获兴兵十二万，犯境侵掠。军情紧急，诸葛亮奏请后主刘禅，率兵前去擒剿蛮匪。
诸葛亮率军深入蛮地，调查研究，了解情况，指挥若定。一天，他升帐传令，命大将赵云、魏延、王平、马忠、张嶷、张翼各领精兵数千人，依计设下埋伏，以待敌军。孟获全然不知蜀军。结果，两军交锋，蜀将先斩了蛮将金环三结元帅的首级，孟获大怒，拨马来战蜀兵。蜀将王平迎战，不几回合佯装败退。孟获催马紧追，忽然喊声大起，左边杀出张嶷，右边杀出张翼，两路蜀兵截断了他的退路。这时，王平等重又杀回，孟获正想夺路而逃，忽前面又一彪军拦住，为首的正是蜀将常山赵子龙。孟获大骇，急忙向山谷中奔跑，不料又遇魏延五百步兵拦截，将其活捉。一擒孟获，遂告成功。
孟获被押进蜀军大营，诸葛亮升帐问话：“吾今擒汝，汝心服否？”孟获说：“不服。你若放我回去再整军马，共决雌雄，你若再擒住我才服！”孔明放了他，众将军不悦。诸葛亮笑着说：“我擒此人如囊中取物，只要他心服口服才会平安无事。”就这样，诸葛亮一次次擒住孟获，又一次次放掉他，直到六次擒住时，孟获说：“你第七次擒住，我方倾心归服，誓不反悔！”孔明说：“再要擒住，必不轻饶！”孟获连忙称谢，抱头鼠窜。
孟获巢穴己破，于是投降乌戈国，来见君王兀突骨。孟要求兀突骨派兵为自己报仇雪恨，兀突骨说：“我起本洞之兵，为你报仇！”孟欣然拜谢。第二天，兀突骨亲点三万精兵，在桃花水列阵以待孔明。这桃花水有毒，别国人饮了尽死，惟有乌戈国人饮了倍添精神。蜀军细作打听清楚后将此情况汇报诸葛亮，不久，孟获与兀突骨联手，率三万藤甲军来战。孔明提兵直进桃花渡口，他命士兵后退五里扎下营寨，留大将魏延守寨。第二天，诸葛孔明亲自去桃花水北岸山上去查看地形。他发现一山谷如长蛇，中间一条大路，土人向导说：“这是盘蛇谷，出谷就是三江城大路，谷前是塔郎甸。”孔明十分高兴，说，这是非常好的地形。于是，他命马岱领10辆黑油柜战车、竹竿千条，守住盘蛇谷，密布战阵，不准走漏半点风声。
又命魏延、赵云、张嶷、马忠等将军各引兵依计而行。
次日，两军交战，战不数回合，魏延败退，蛮兵怕有埋伏，不敢追击。第二天，战不数合，魏延又败退，蛮兵追了一阵子，见四下无动静，便在蜀军留下的空寨中住下。一连十五天，天天如此，蛮兵虽未得胜，却占了许多蜀寨。兀突骨认为诸葛亮计穷，没有什么可怕的了，便放松了警惕。到第十六天，魏延引败将残兵来与藤甲军对敌，兀突骨挑枪来战，手指魏延大骂。魏延又走，引蛮兵转进了盘蛇谷，见有数十辆黑油柜车当路。蛮兵感到很奇怪，丢弃兵器、争相玩耍。待藤甲军全部入谷，蜀军点火烧柜，火光冲天，烈火熊熊，三万藤甲军被全部烧死在谷中。孟获赶来援救时却被在附近等候多时的张嶷、马忠两军截住。孟获大惊知又中计，夺路而逃，又被马岱擒住。押回蜀营。孔明不见，说再放他回去决一胜负，孟获感动得泪流满面说：“丞相七擒七纵，古今未有。我虽粗蛮也还知礼义，如此下去我也太不知羞耻了。”于是，他领兄弟妻子和降兵败将，匍匍跪在帐下，脱掉上衣，露出身体请罪。孔明问：“你今天还服不服？”孟获说：“我子子孙孙都感谢丞相的再生之恩，安能不服？”从此，南方平定，蜀军凯旋。
【名家论战】草庐经略·禁暴
兵之兴也，所以遏乱安民也。暴而不禁，是滋之乱，而民愈不安，殊非从来征伐本意。故王者之师，倡仁而战，扶义而征，喜其来而悲其晚。良以拔诸水火，而厝之生全。师到之处，无暴神低，无行田猎，无毁土坟，无燔墙屋，无焚林木，无掘丘坟，无取六畜、禾黍、器械，无掠妇女。见其老幼，慰归无伤。虽遇壮者，不可无敌。敌若伤之，医药归之。秋毫无犯，市肆不易。皆由主将禁戒之严，故其下奉命而不敢违也。由是仁风遐扬，士民欢呼鼓舞，有若更生，箪食壶浆迎降载道。敌虽暴令，不行于效顺之民；我即孤往，可藉力于新附之士。兵家所谓反客为主者，此其是矣。暴若弗禁，民必悉其所归，逃匿大城，与之竭力死守；或藏溪谷，踪迹无眹。吾粮食无从得，攻取又无效。然则向之不戢其众者，宁非自害欤？
积疏（1）
【本篇主旨】
本篇题目为整理者所加。内容主要讨论军事哲学方面的问题，阐述了积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳六对矛盾既对立又互相转化的关系，反映了朴素的辩证法思想。
【原文】
……［积］胜疏，盈胜虚，径胜行（2），疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。积故积之，疏故疏之（3），盈故盈之，虚［故虚之，径故径］之，行故行之，疾故疾之，［徐故徐之，众故众］之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变，盈虚［相为变，径行相为］变，疾徐相为变，众寡相［为变，佚劳相］为变。毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。积疏相当，盈虚相［当，径行相当，疾徐相当，众寡］相当，佚劳相当。敌积故可疏，盈故可虚，径故可行，疾［故可徐，众故可寡，佚故可劳］。
【注释】
（1）积疏：篇题为后人所加。主要论述六对矛盾的相互关系。
（2）径：小路，指捷径。行：大道。
（3）积故积之，疏故疏之：敌人集中就任由它集中，敌人分散就任由它分散。
【译文】
……兵力集中的胜过兵力分散的，战备充盈的胜过战备不足的，捷径胜过大路，行动迅速胜过行动缓慢，人数多胜过人数少，休息充足的胜过疲倦不堪的。敌人聚集就由它聚集，敌人分散就由它分散，敌人充盈由它充盈，敌人空虚就由它空虚，敌人走捷径就由它走捷径，敌人走大路就由它走大路，敌人行动快就由它快，敌人行动慢就由它慢，敌人多就由它多，敌人少就由它少，敌人安逸就由它安逸，敌人疲惫就由它疲惫。集中和分散会相互转化，充盈和空虚会相互转化，捷径和大路会相互转化，快慢会相互转化，多少会相互转化，安逸和疲惫会相互转化。不要以集中对付集中，不要以分散对付分散，不要以充盈对付充盈，不要以空虚对付空虚，不要以安逸对付安逸，不要以疲惫对付疲惫。要以集中对付分散，要以充盈对付空虚，要以捷径对付大路，要以快制慢，要以多对少，做到以逸待劳。敌人集中可以使它变分散，敌人充盈可以使它变空虚，敌人走捷径可以使它走大路，敌人快（可以使它慢，敌人多可以使它变少，敌人安逸可以使它疲惫……）
【故事论述】
公元前61年，汉宜帝决定征讨犯境的羌族。满类将军赵充国，字翁孙，今兰州市永登县人。被汉宣帝任命为统帅，奉命讨伐犯境之敌。赵充国率一万人马来到黄河边，分三个小队依次偷渡黄河，侦察敌情。上岸后，汉军立即修筑滩头工事，为大军渡河做准备。待大军渡过黄河后，赵充国令骑兵去四望峡（今青海省乐都县南）这个险要地方了解敌情，并率军连夜占据了乐都山。羌族士兵不断挑战，汉军坚守不出，静观其变，促其离心。
为了选择有利时机破敌，汉军准备年底出击先零羌。这时，羌人已投降一万多人，敌人失败已成定局。赵充国打算撤出骑兵，留步兵屯田，等待敌人崩溃。他认为屯田御敌可以解决士兵给养的困难，也可以解决“千里馈粮，则内外之费”和“国之贫于师者远输，远输则百姓贫”的弊端。他上书汉宣帝说：“帝王的军队要以保全自己来获取全面胜利，所以更应重谋略而轻作战。即使百战百胜，也绝不是上策，重要的是造成不被敌人打败的条件，寻找战机打败敌人。现在敌人失去肥沃的土地和丰美的水草，寄居异乡，奔波远地，人心思动，圣明的君主如能及时撤回部队，停止用兵，留下万人屯田，这是适天时、用地利，伺机打败有可能被我们战胜的敌人。”此外，他还具体陈述了屯田御敌的12条好处。宣帝看了，回书说：“全胜之期究竟在什么时候？”赵复奏说：“先零羌的精兵只剩下不到七八千人，他们失去原来的土地，逃亡在外，受冻挨饿，不断有人回归本土。他们如说天子捕杀罪人可以得奖的命令，一定会发生内乱，自相抓捕，或告发对方。所以，敌人崩溃已指日可待了。敌人看到有一万汉兵留下来屯田，作彻底擒敌的准备，敌军瓦解投诚的日子也就不会太远了！”
朝廷虽然同意了赵充国屯田御敌的主张，但有些将领却仍然坚持出击。宣帝决定采取两手方针，一面命令破羌将军辛武贤和强弩将军许延寿及中郎将赵印带兵出征，一面采用赵充国的破敌之策。结果，破羌将军等虽收降了八千多敌人，自己也损兵折将。而赵充国不费一兵一卒就收降五千多敌人。事实证明，屯田御敌是对的。在事实面前，宣帝决定撤兵，只留赵充国屯田御敌。第二年夏，羌族五万大军投降汉军有三万多，死亡一万多，逃亡四千多。先零羌首领杨玉为部下所杀，其余的人全部归降汉军。从此，汉朝西部边界局势得以稳定。
【名家论战】草庐经略·尚整
军之常胜而无败者，以整故也。整则部阵肃齐，队伍森列，鼓之而往，无一人敢后者，是谓节制之兵，故战无不克。第其练习不可不豫，要在平日操之以阵：队与队相比，伍与伍相耦，人与人相俦，矩步之间不失尺寸。行则以此为序，居则以此为营，战则以此为阵。既无纵横不一，行止自由，或先而后，或后而先者，有诛无赦。以此而遇敌，俱依故法。号令一出，军阵立成，星罗棋布，敌人望之而气夺。然尚整之说，以正阵言也。即出奇制胜，难以拘常；分合进退，踪迹不测。要亦井井然条理自如，所谓“虽绝成阵，虽散成行”。就中切要之妙，总在分数。《孙子》曰：“治众如治寡，分数是也。”故韩信多多益善，止是分数之明。
奇正（1）
【本篇主旨】
奇正是古代军事上的常用术语，也是古代兵家研究制敌取胜的一种专门理论。正指一般与正常，奇指特殊与变化。本篇专门探讨奇正的相互关系和变化，以及如何运用奇正原则来克敌制胜，是研究中国古代军事理论的宝贵资料。
【原文】
天地之理，至则反，盈则败，是也。代兴代废，四时是也（2）。有胜有不胜，五行是也（3）。有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也（4）。有所有余，有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物（5），故其胜不屈（6）。
战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷（7）。形胜，以楚越之竹书之而不足（8）。形者，皆以其胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也（9）。故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火（10）。形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以。分定则有形矣，形定则有名［矣］。同不足以相胜也，故以异为奇。是以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者奇也。其发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。故战势，大阵断，小阵解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。使民虽不利，进死而不旋踵，孟贲之所难也，而责之民，是使水逆流也。故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见人而未见死，蹈白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟；用民得其胜，则令行如流。
四百八十七
【注释】
（1）奇正：一对相对的概念，正常情况就是正，不同于正常的就是奇。
（2）此处所缺二字疑是“日月”或“阴阳”。
（3）五行：指金、木、水、火、土。胜，相克。
（4）万生：各种人。
（5）故圣人以万物之胜胜万物：圣人用万物的特长来克制其他事物达到驾驭万物。
（6）屈：穷尽。
（7）与天地相敝而不穷：指万事万物相生相克的现象和天地共始终而无穷无尽。
（8）形胜，以楚越之竹书之而不足：这句是说事物互相克制无穷尽，写都写不完。楚越之竹，楚越地区盛产竹子，古人写字多用竹简。
（9）所以制形壹也，所以胜不可壹也：制胜的原则一样，但用来制胜的事物是不一样的。
（10）其错胜也，如以水胜火：胜券在握，取胜就像是用水灭火一样容易。错，操。错胜，指操胜算。
然：践踏。
孟贲：古代有名的勇士。
【译文】
天地之间的规律，事物发展到极致就会走向反面，事情发展到圆满时就会转向衰败，日月就是这样的。兴起废止更替，春夏秋冬四季更替就是这样的。有相克的有不相克的，五行就是这样。有生就有死，世间各种事物就是这样的。有能做到的有不能做到的，世上的众人就是这样。有有余的有不足的，战争中的攻守形势就是这样。所以凡是有形体的东西，就都能命名。凡是有名称的东西就都能够制服。所以圣明的人利用万物各自的特性互相克制，以此来驾驭万物，这样圣人就能够制服万物，他的胜利就没有穷尽。
战争是以某种事物克制另外的事物来取胜的。圣明的人所凭借的事物没有不能取胜的，但没有人知道圣人用以取胜的是什么具体的事物。事物相互克制的特点是和天地自然永远共存的。事物相互克制的特点变化无穷，再多的书简不能够记载完备。事物是因为自身特长取胜的。用一种事物来克制所有的事物是不可能的。所用来致胜的原则是一样的，但用来致胜的事物是多种多样的。所以善于指挥战争的人，看到敌人的长处，就知道它的短处；看到敌人的短处，就知道敌人的长处。预见胜利就像看日月一样清楚。取得胜利就像用水灭火一样容易。用有形对付有形是正，用无形对付有形是奇。奇正相生变化没有穷尽，但又对立共处。
