如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
有异比丘从坐起。偏袒右肩。合掌白佛言。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。住不放逸。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。信家．非家．出家学道。为究竟无上梵行。现法身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
尔时。世尊告彼比丘。善哉。善哉。汝作是说。世尊。为我略说法要。我于略说法中。广解其义。当独一静处。专精思惟。住不放逸。乃至自知不受后有。汝如是说耶
比丘白佛。如是。世尊
佛告比丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。非汝所应之法。宜速断除。断彼法者。以义饶益。长夜安乐
时。彼比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝
佛告比丘。云何于我略说法中。广解其义
比丘白佛言。世尊。色非我所应。宜速断除。受．想．行．识非我所应。宜速断除。以义饶益。长夜安乐。是故。世尊。我于世尊略说法中。广解其义
佛言。善哉。善哉。比丘。汝于我略说法中。广解其义。所以者何。色者非汝所应。宜速断除。如是受．想．行．识非汝所应。宜速断除。断除已。以义饶益。长夜安乐
时。彼比丘闻佛所说。心大欢喜。礼佛而退。独一静处。精勤修习。住不放逸。精勤修习。住不放逸已。思惟。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。正信．非家．出家。乃至自知不受后有
时。彼比丘成阿罗汉。心得解脱
注解:
1，这一经的重点即佛陀开示的：非汝所应之法。宜速断除。断彼法者。以义饶益。长夜安乐。
那非所应是什么意思呢？这个应，是应当、应该的意思，进一步，也可以理解为相应。为什么呢？因为修习和“道”不相应的法，当然是不应该、不应当的。
那么，哪些是非所应的法？显然，比如你修定的时候，看到一个巨大的法相，景色美好，令人震撼，于是，你就认为这就是了，学法的境界就是这个，这其实就是非相应。因为这依然是你五受阴中事，你却当作了永恒。
因此，简单说，和“道”相应，与无常、无我相应的，才是所应之法。比如修习四念处，就是修习正念，必然是悟道之正途。
现实中，非所应之法实在太多了，不胜枚举。究其原因，大部分人修道本来出发点就是为了求一个永恒，总之，能把一切他认为美好的东西留住，那就是他修行的动机，诸如财产、权势、情感等。于是，你要他在修行中观察到“道”的无常与无我之轨迹，怎么可能？
再加以追究，原来这就是我执，或者叫身见、我见，不讲道理地要把这个我和我所永远保持下去。所谓不讲道理，即非正义。因为正义或者公理，便是无常、无我，有生必有死，生住异灭是必然不可挡的铁流，运动与变化才是永恒的定律。
如果不明白这个真相，比如为逝去的青春叹息，为曾经的温情辗转难眠，那当然是长夜无安乐。单以寿命来说，即便是你升天，也有天人五衰，即便你能活八万四千大劫，也终会堕落。
想要得到长夜安乐，自在洒脱，必须得到正义的饶益，破除五见，明悟无生。但是，想要悟道，这当然很难。我们现在经常能看到科学家们在讨论人类如何实现“数字化永生”，也能看到绚丽宏达的科幻电影《阿凡达》，可惜，这都属于非所应之法，修行者对此，宜速断除。
这里不是说否定人类的科技与未来，其实笔者深信用不了几十年，咱们的寿命和健康都将在基因技术、纳米技术等支持下，获得大幅度提升。但是，即便人类平均寿命五百年，乃至五千年又怎样，终究要死。至于永生，想想大家都成了上帝，你觉得可能吗？即便是都成了上帝，宇宙大破灭一来，大家依然要成灰灰。
因此，换个角度看，可知本经是在讲述五蕴非我和非我所，以此可以悟道证果。那位比丘请法并能够广说后，闻慧与思慧成就，再精勤用功，于是得证阿罗汉。
2，与上一章一样，本经之后，也有另一位比丘来请法，佛陀开示了同样的法要，区别之处是，加了一个“若非汝所应。亦非余人所应。”而该比丘后来也成了阿罗汉。
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。有异比丘从坐起。偏袒右肩。为佛作礼。却住一面。而白佛言。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
佛告比丘。善哉。善哉。汝作如是说。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有耶
时。彼比丘白佛言。如是。世尊
佛告比丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。若非汝所应。亦非余人所应。此法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐
时。彼比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝
佛告比丘。云何于我略说法中。广解其义
比丘白佛言。世尊。色非我．非我所应。亦非余人所应。是法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。如是受．想．行．识。非我．非我所应。亦非余人所应。宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。是故。我于如来略说法中。广解其义
佛告比丘。善哉。善哉。汝云何于我略说法中。广解其义。所以者何。比丘。色非我．非我所应。亦非余人所应。是法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。如是受．想．行．识。非我．非我所应。亦非余人所应。是法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐
时。彼比丘闻佛所说。心大欢喜。礼佛而退。独一静处。精勤修习。不放逸住。乃至自知不受后有
时。彼比丘心得解脱。成阿罗汉
