过同普乡往东，便是岗托镇。岗托是跨金沙江进入昌都的必经之地。这里地形险峻，是川藏公路的咽喉要道，历来都是兵家必争之地。1930年的“第二次康藏纠纷”，1950年10月解放西藏，交战双方均在此激烈抢夺渡口。当年藏军遗留下的炮楼至今依然矗立在岗托大桥桥旁。
行走金沙江，从德格到白玉
金沙江是博大，凶险，包容，知性，激情和美丽的多样化统一体。它自西北向东南流经白玉县河坡乡的赠曲河口时，连续来了两个90度的直角大拐弯，之后又是一个几乎180度的大弯，转体360度，形成了一个巨大的“己”字形自然奇观，然后一路向南，奔腾而下。
河坡，是著名的宁玛派（红教）在康区的第一座也是规模最大寺庙嘎拖寺所在地。该寺至今仍保存着，据说是松赞干布时期的贝叶经书，还有格萨尔王时期的铠甲、战刀和弓箭。河坡乡曾经存在过一个有名的兵器部落，时至今日，这里的家家户户还在生产“白玉藏刀”。
白玉县往下，金沙江江面变得更加汹涌，叶巴滩峡谷是其中最著名的一段。说起叶巴滩，关注过“长漂”的人都会记忆犹新。1985年，长江首漂勇士尧茂书在金沙江第一个峡谷通迦峡不幸遇难，激发了许多勇于冒险的热血男儿。在随后的1986年，引发了一股长江漂流热。当时长江科考漂流探险队和洛阳长漂探险，从沱沱河开漂，并于1986年7月27日抵达叶巴滩江段。后来，参与了漂流的队员杨勇讲述了当时的经历：
我们身体素质强、技术高的8个人坐敞篷船，3个水平不好的人装在那个密封船里，想保护这3个人。结果我们在叶巴滩口翻了：有个瀑布很深，是个6米深的大台阶，它跌下去后形成了一个卷皮浪，把我们打在里面。我们敞篷船上的人只好弃船，但密封船里的人出不来。
结果导致密封船里的孔志毅、杨洪林和张军等三位队员遇难。接下来在9月12日漂流虎跳峡时，洛阳队的孙志岭又英勇献身。1986年的“长漂”很惨烈，先后有十位队员献出了宝贵的生命。当洛阳漂流队抵达武汉时，我在学校操场舞台，聆听了雷建生、郎宝洛等洛阳队员讲述漂流金沙江的故事，心中充满敬意，并记住了叫做叶巴滩和虎跳峡的名字。现在，我终于来到了金沙江边，望着依旧滚滚的江水，心情复杂，久久无法平静——逝者如斯，精神永存！
金沙江从巴塘的竹巴龙继续南下。这里贫瘠的山谷斜坡由沙石构成，湍急的江流直达奔子栏。奔子栏之下，景象得以完全改观，直到丽江的石鼓镇，谷底变成了宽阔的大台地，但金沙江真正实现一马平川还是在穿越了虎跳峡大峡谷之后。
白玉是一座温润纤柔的小城，被众多红房簇拥的白玉寺巍峨于县城北坡的半山腰，偶曲自南向北穿城而过。走进白玉，我们仿佛来到了一个佛境，和谐而宁静。
雅砻江畔走婚故事
雅江，小城故事多
雅江县躺在川藏线中段，318国道与雅砻江在此相交。雅江是一座修在江畔半山腰的小县城。当地人开玩笑说，在雅江放屁都得小心点，一不小心就把自己冲进雅砻江了。
因为谷深山高，万壑千沟，除了知道雅江盛产“康巴汉子”之外，来此之前，这座城市对我来说几乎是空白。雅江县城规模很小，由于建城的区域狭窄，唯一的主街还修在地形险要、坡度很大的崖坡上。街道两边挤满了商店和各类机关单位，只是在县政府前面才有一个比较像样的小广场。雅江之小还体现在宾馆方面，新华书店的钱江经理将我们一行安顿于雅江宾馆——仅能放下两张小床的“袖珍”房间。我们询问能否找到大一点的宾馆，钱经理告诉我，这就是雅江最大的宾馆。
从人文角度来看，大江大河历来都是文明的发源地和传播线，从大渡河到鲜水河，从雅砻江到泸沽湖，都为我们勾勒出了种种奇异而神秘的女性文化。
文化向四周扩散，似乎也暗示着母系氏族社会的遗存在当代的最后抗争。以感情为基础的走婚制就是这种女性文化的标志。尽管由于现代经济的发展，这种文化几近湮灭。然而，在横断山脉的崇山峻岭中，依然存在这样的孤岛。比如，鲜水河峡谷中的扎坝、木里的利家嘴、丽江泸沽湖畔的摩梭人以及哀牢山的哈尼族叶车人，都还存在走婚的习俗。
扎坝人的居住地主要分布在雅江县的瓦多、木绒和普巴绒乡，以及道孚县的亚卓、扎拖和红顶乡等地。由于交通闭塞，这些地方长期与外界隔绝，但奔流不息的雅砻江和鲜水河赋予了扎坝人特有的灵性——豪迈、直爽与淳朴。
走进扎坝，浓浓的木雅文化气息扑面而来。至今都还可以看到飞檐走壁式的浪漫爱情——爬房子。扎坝的男子通常在十六七岁时便开始谈恋爱，找“呷依”（即恋人或情人），找到了呷依就开始爬房子，夜晚到女方家走婚过夜，次日清晨回到自己母亲身边。扎坝人的房屋墙体笔直，在藏区独树一帜，是一种由片石砌成，半碉半房的建筑。房屋一般有三至五层，高约十几米，当地人称之为“碉楼”。走婚时，小伙子们必须在夜晚徒手攀楼，经事先侦察好的窗户进入意中人的闺房。聪明的小伙，这时会找一把匕首插进墙缝借力而上，或者姑娘放条绳子下来帮忙。也有笨办法，有的小伙干脆扛着独木梯到数公里外的村寨与心爱的姑娘约会，然后天不亮又扛着梯子回家。
虽然辛苦，但乐此不疲。
对扎坝男子来说，一旦相中或已经走婚，那么，他的呷依在一生中就基本固定了。这种走婚方式，完全建立在双方感情的基础上，不带半点政治背景和金钱财产等利害关系，也不受神权和族权的约束，完全超然于物外。如果遇到双方感情不和或因其他原因造成走婚关系不能维持，则以男子不再爬房子或女方拒不开窗而宣告解除，不存在财产纠纷和怨言。第一次爬房子成功后，该男子便可得到女方及其家庭的认可，之后便可以从大门随便进入。在扎坝，一个男人可能爬过多个女人的房子，一个女人也可能接受过多个爬墙的男子，一切都很自然。
扎坝人的家庭中没有夫妻，家庭成员以母系一方为主线，几代同堂的大家庭成员中少则几人，多则几十人，而母亲则是家庭的核心。男女恋爱所生子女完全由母亲抚养，父亲没有养育儿女的责任。男子在母系家庭中扮演舅舅的角色，主要是帮助自己的姐妹抚养孩子。
除此之外，这里还保留着大量“一妻多夫”制家庭。在一个叫布珠的小地方，就有这么一个家庭，上面是妈妈、大爸和二爸，下面是三个孩子。据朋友洪舒靖介绍，他们在骑行318国道时曾在这个家庭开办的客栈住了一晚。
据说在一妻多夫家庭中，或男方各有自己的房间，妻子轮流陪宿；或妻子有自己的房间，几个丈夫轮流去她的房间。这时候，门前所脱的鞋或所挂的衣服就是标示。“一妻多夫”或“一夫多妻”制形成了横断山区一种特殊的婚姻关系。我们在梅里雪山下的村庄中，在白玉县的金沙江畔，都见证了这样的家庭。还有些地方，如昌都的丁青县，甚至还存在一位妻子主持七个丈夫家政的特殊现象。
当我们离开雅江的时候，听说雅砻江流域正在建水电站，到时扎坝人的居住地都将被淹，村庄将面临搬迁，搬迁以后的走婚制是否能够保留不得而知，即便是保留了，也不可能是原来的模样了。
丹巴，一个神奇的地方。
大金川、小金川、革什扎河和东谷河在此合流，汇成了大渡河，于是，丹巴成为了大渡河开始的地方。
丹巴成为县的建制并不长，20世纪初才从多个土司的辖地中归并出来。
因为丹巴名气太大，所以县城之小带给我强烈的反差感。丹巴县城建在峡谷地带，狭长的城市，被两侧数十米甚至数百米，由云母片岩构成的高山绝壁压抑。其实，丹巴的美景不在县城，而在县城周边的五条河。大渡河孕育了早已湮灭于历史尘烟中的“东女国”，但在今天丹巴的深山沟壑之间却留下了真真切切的“美人谷”。丹巴之美，是一种含蓄的、深藏不露的美。
甲居藏寨是丹巴嘉绒藏族民居的代表，百余座红、白、黑三色相间的民居依大金川河谷高地递次而建，新修的水泥路可直达山寨。站在寨顶，整个山寨一览无余。错落有致的藏房掩映于一片片绿树和麦田之中，与山下的大金川河和不远处的墨尔多神山遥相呼应，一道构成了大渡河山谷秀美的田园景致。
格桑拉姆，一位丹巴美女子，活泼大方，她的藏居小屋位于甲居二村，站在她家屋顶平台，整个藏寨尽收眼底。秋天，是藏寨多彩的季节，平台上晒满了刚刚收获的玉米，一片金黄。房前屋后挂满了红红的干辣椒。房屋旁边的小山坡上下种植了蔬菜和果树。各式野花竞相斗艳，尤其是黄灿灿的格桑花，鲜艳夺目。甲居藏寨被评为“中国最美的乡村”后，各地游客纷至沓来，格桑拉姆看准这一商机，将藏楼改成客栈，为游客提供食宿，甚至举办锅庄晚会。
看来，商业到了哪里，改变都是一样的。
在甲居藏寨，我们来到田间地头转悠，目睹了一种维吉尔式恬静的田园风情，那是祖祖辈辈生活在这里的一种闲适，一种悠然。心仪丹巴已久，我们前往丹巴是从成都自驾前往。最近的线路，本应走都江堰过卧龙，翻越巴郎山，但行前得知修路，于是改道而行，从雅安，过二郎山，经泸定后沿大渡河上康巴大峡谷溯河而上。先匆忙地参观了梭坡藏寨，然后驶入丹巴县城。
千碉东女国我们抵达中路的乡村时，朝阳刚刚从山头升起，花红叶绿，掩映于山头林间。虽然已是秋天，欣赏不到到3月桃花，但却有独特魅力。虽然还是清晨，农夫已在地头牛耕，神山墨尔多已沐浴在阳光下多时矣。丹巴号称“千碉之国”，在中路，我们有了与石碉近距离接触的机会。藏民泽里告诉我们，他家的石碉虽不算古老，却也有近300年的历史，是祖辈传承下来的。丹巴的碉楼，主要有要隘碉、烽火碉、寨碉和家碉四种。家碉的意义，经过发展，转变成为了当地一种特殊的文化现象——谁家生了男孩，都要修筑高碉。泽里家的石碉就是因这个而建的。进入石碉，门虽矮小，但门板厚实，窄窄的木制楼梯藏族人有喜欢黑色的习俗，所以门窗靠外墙处总是喜欢涂成上小下大的黑框，以此突出墙面。
中路村，泽里家的石碉与宅子一体而建，是典型的家碉。
晨曦中的丹巴中路村寨。
螺旋上升，共有六层，每一层均有一个或几个小石孔，用于采光或观察周边的环境。如是要隘碉，还可用于战争防御。石碉的外墙基本上都是用泥土和天然的片石浑然而成。在使用上，家碉和其他房舍并无刻意划分，多做为工具间使用。
除了自然和建筑之美，相传丹巴还是历史上曾经的东女国国都所在地，神秘的走婚习俗一直延续到了20世纪中叶。丹巴美人，在3000年前就已载入史册。相传夏朝末年，夏王娶岷山二艳女为妃，其名曰琬曰琰，都以美玉相称。
传闻中的丹巴美女，大都承袭了嘉绒藏族俊俏的轮廓，而且比江南碧玉女子更加健康豪放，且能歌善舞。陪同我们的县旅游局小伙降初纳布尔说，现实中的“丹巴美女”以巴底乡的邛山村为最。实际上，丹巴“美人谷”应该是泛指，它包括丹巴及其周边的河谷地区。
优美的自然环境是丹巴的一张名片，浓郁的人文底蕴则是丹巴的另一张名片，两张名片合起来就变成了人们向往丹巴的理由。人与自然的和谐，便是丹巴带给我的启示。
