叶冬被他们的话吸引，这封信虽然他只看过三、四遍，但早已铭刻于心，倒背如流。当下，他轻声背诵道：“
叶冬吾儿：
见字如面。吾安好，勿念！值此困顿之境、流离四徒、荒具寸函、略陈微悃。吾幼时，常受父教，好阅古卷、岸然自成、学为时文。三十以内，得叨天之幸，行仓猝之业，博须臾之名，略有微成。三十以后，进身无托，久无所遇。故留心于经史，遍寻佚籍，辄求之以归、如得拱璧、手不释卷。四十以后，六经、三传、三史之文遍读，渐生高远深微之论，引商刻羽、杂以流徵、其曲弥高、其和弥寡。而今，吾已近耳顺之年，功名之念早淡，惟有此心、临事惶惶、不磬欲言、义不可缓。每念及此、终夜起坐、踌躇四顾、彷徨太息。自古忠孝节义、难以周全，与其鼠首两端，不如斩断儿女情丝，舍生取义。只叹吾儿凄苦，无父何怙？无母何恃？出则衔恤、入则靡至。望吾儿珍重，进退由心、自求保全！若执意前行，恐有灰飞烟灭之灾；不如退步抽身、早就打算。
眼前此穴、辟于鸿蒙，天地造化、尽显灵秀。外有九曲蛇径，内藏阴阳变化，实为开辟之初之遗迹，不与圆城寺地宫相同，切不可同日而语。圆城寺地宫暗藏天机，古连勒古包藏祸事，若非天垂异象，万不可伺机窥探。若吾儿不遵吾命、执意前行、金印玉龟、藏于洞腹；青录紫章、匿于流沙。可与吾老友王磐议之！！！
慎之切切！
父叶文命”
几个人在叶冬的背诵声中，屏息凝神，用心体会，甚至连每一个断句都听得小心翼翼。
叶冬边朗朗轻诵，边奋笔疾书，将这封信誊写在纸上，随着最后一个‘命’字脱口而出，那封叶文命留下的绝笔跃然纸上。
若兮抢到手中，看了半天，说道：“这封信写的好生奇怪！说是示警，却没有点破那洞窟的玄机；说是临别赠言，又没有细致的交代。写与不写，并无分别。写了，反而容易让叶冬乱了方寸。看来这封短信不是这么来读的！”
“什么意思，这封信不这么读，难道还倒着读不成？”老刘搔首感慨。
若兮接着说：“你们看这句，‘~~~忠孝节义、难以周全，与其鼠首两端，不如斩断儿女情丝，舍生取义~~~’据我所知，叶冬的爷爷、奶奶早已过世，这个孝字从何说起？忠指敬畏，取忠君爱国之意；节指节操，应该是指叶叔叔的声望名节；义指道义。若按书面意思，叶叔叔四去其三，弃孝道、节操与敬畏之心于不顾，只要道义。此道义岂不成了笑谈？而这一切取舍，都要先‘斩断儿女情丝’。因为你们有了先入为主的主观臆断，所以都以为，叶叔叔要斩断的是与叶冬的父子之情。可是儿女情丝，难道就不可能是指两情相悦的男女之情吗？”
“等等等等~~~小兮，你说远了吧！”
老刘话音未落，罗烈说道：“不远，恰到好处。我们可以设身处地地去想，叶叔叔并无十足把握，这封信很可能落入他人手中，因此，他不会那么唐突地一吐为快。我都可以想象得到，当时叶叔叔在写到这里的时候，欲言又止，瞻前顾后的样子，想说又不敢说，或者不能说，只能把深意隐晦在字里行间，又因为时间紧迫，无暇寻找更为贴切的字眼，所以只能顺着思路，信马由缰地写出来。那么，这信的前一部分，就显得表白得过于露骨，而且大无必要。所以，我判断，这封信的深意必然藏在这前一部分之中。”
若兮笑了笑，望着叶冬，问道：“我们都在抛砖引玉，你也不能一言不发。你是不是已经想到什么了？”
叶冬咬牙道：“谢谢你们，我已经想了很久，你们的话更加印证了我的猜测。”
“是什么？你快说！”老刘凑近几分，几乎把脸凑到他的嘴边。
叶冬盯着他的眼睛，脸上现出诡异的表情，说：“这封信和前一封信，也就是那封家书，互相矛盾。我父亲平生最恨禄蠹、腐儒之徒，什么忠孝节义，都是诳人的鬼话，他才不会受此迂腐。这封短信一定是一封密信，里面藏着密码。到目前为止，我只看清了这一点。
在这封短信里，有一串莫名其妙的数字，但是其中缺少两个最重要的。‘吾幼时’，这是一；‘鼠首两端’，这是二；‘三十以内’，这是三；‘四十以后’，这是四；‘叶冬吾儿’，这可以看成是五；‘六经、三传，耳顺之年’，这是六；‘九曲蛇径’，这是九；当然还有十。在这些数字中，缺少了七和八，而作为这样一篇充满玄机的文章，却没有七和八，显得让人很难理解。若要用进去，也很容易，‘七曜、八卦’之说，信手拈来。可是我父亲却没有用。显然，这两个数字中都藏有玄机，这就是这封信的含义所在。我判断，这和圆城寺地宫大门上的那些缺损部分有关，也是一把秘钥。”
叶冬的话如同平地一声雷，震得其余三人神情恍惚。
过了许久，老刘才倒吸了一口凉气，暗暗地叫了一声：“我靠！”
罗烈恍然大悟，点头说：“关于信的最后一段，也是信息量最大的一段，我们也要给与足够的重视。叶叔叔提到了万佛峡、圆城寺、古连勒古和西域流沙，而且明确指出，其中的两个地方不能轻易探访，除非‘天降异象’。同时，按照信的上下关联关系，叶叔叔似乎还指明了进入这两个地方必备的秘钥——‘金印’、‘玉龟’、‘青录’、‘紫章’。前两样咱们已经得到了，后两样东西就藏匿在流沙。
流沙这个地方很大，直接关联到昆仑墟的所在，按照现在的地理位置来判断，应该在疏勒河流域到居延一带，面积之大超出想象，刚才你们提到的合黎山就在流沙的周边。
《山海经·海内西经》里云，‘流沙出钟山，西行又南行昆仑之墟，西南入海，黑水之山。’钟山就是指阴山山脉。
《尚书·禹贡》里云，‘导弱水至于合黎，余波入于流沙。’这是说大禹曾经在合黎山这里开山放水。
所以，我的答案是——我们必须先要找到流沙，才能找到‘青录、紫章’。出于稳妥的考虑，在没有找到这四样东西以前，我们决不能进入圆城寺地宫的！更别提起古连勒古，更是遥不可及。
而且，叶叔叔说到的‘天降异象’，到底是指什么呢？又怎么能够保证我们就一定能够发现这个‘异象’呢？”
罗烈说到这里，不由自主地闭目不语了。若兮执着地望着叶冬，可叶冬早已呆若木鸡，如坠云里雾里。
老刘谨慎地提醒道：“各位，咱们说话小点声，这封信里面的内容太重要了，咱们几个人得发誓，决不能透露出去，谁说出去天打五雷轰！”说着，他自己先举起了左手，伸出三根手指头。
罗烈勉强地笑了笑，说：“你放心好了，没有人会说出去的，大家都不是三岁孩子，何必还要发誓赌咒。对于我刚才的话，我还有一点要补充。圆城寺虽然很重要，但是我们要把眼光放长远些。基于叶叔叔、黎大爷以及金衡木反复提到的古连勒古这个地点，我们必须要重视起来。
古连勒古，即是起辇谷，它和黄教格鲁派，苯教，道教，中原佛教到底有什么渊源？请你们注意，脚趾所谓圆城寺地宫大门上的四个红点，特别是阿里地区、象雄三围的核心地区——俄摩隆仁，又和这些有什么关联？
结合黎大爷讲述的刘秉忠的事迹，我们似乎可以做出这样的判断，成吉思汗的秘葬之地不是随便找个山清水秀的地方就下葬了，应该也暗合着中国古老的龙脉风水之说。
照这样分析下去，刚才在谭家菜的时候，王叔说的最后一段话就显得很重要了，他特别提到三道海子的贵由墓。这是不是可以大胆地推测，所有的信息来源都是来自那里，贵由汗是唯一没有葬进起辇谷的黄金家族的大汗，他一定心有不甘，所以留下了迁墓归葬的线索，由此才引发了这一系列的是非。
此外，‘青录、紫章’，我认为是道家之物，我没有看过《云笈七签》，无法说清楚。但是老子西出函谷关，归于流沙的传说盛传已久，之后才有《老子化胡经》的出现。如果在流沙地区，能够找到道家的典籍，我认为一点也不奇怪。
这里我还要提醒你们注意，刚才在谭家菜的时候，隋老问王叔最近在忙些什么，王叔说他最近在看道藏之类的书，这是不是也是在暗示我们呢？”
老刘不解，问道：“哎呀，罗老师，你说这个王磐为什么有话不能直说啊，老暗示什么？在那样的场合里，难道他还有什么顾忌吗？”
“当然有了，他说过的，是纪律，他有他的纪律，不能信口开河。”罗烈随口答道。
叶冬刚要开口，老刘的手机急促地响了起来。他接起电话，就听到电话里传来了隋五急赤白脸的喊叫声：“你们在哪啊，隋老出事了，你们快回来吧！”
老刘正要问是怎么回事，隋五已经挂断了电话。
老刘一时间乱了方寸，结结巴巴地复述一遍，众人顿感天塌地陷一般，忙起身结账。
若兮招呼道：“快，陈悔就在外面，坐我的车赶过去。”
