“视之不见”的，将之定义为“夷”，“听之不闻”的，将至定义为“希”，“搏之不得”的，将之定义为“微”，这三者，都是“无”，不能够再被苛求、认识，所以呢？“混而为一”，即放在一起，一体考虑。它既不明显，却又不不明显，似乎有，似乎又没有，要“绳绳”却不可，因为你无法准确的，定义这一种状态，所以，只能将之“复归于无”，物是——它是物，这一点是肯定的，形容其为“无状之状、无物之象是”，又是恍惚的，看不见摸不到，存又不存。
“执古之道以”，即用、遵循古时，质朴的认识为凭，为依仗，来“御今之有”。能够掌握“古”的“始是”的，就是道纪。
什么是“道纪”呢？所谓“道纪”就是一种认识的方法，是我们自己的认识论，不是唯心，也不是唯物，更不是马列的。在认识上，我们需要秉承什么样的态度？这一章所说的，就是这个。
首先一点，当然是没有成见，要承认自身的局限性。
