平庸者认为：“自怜是不可或缺的……”
莆田人认为：“自怜是没用的……”
平庸者觉得自怜是应该的，当受伤的时候，当身处逆境的时候，也只有自己才能安慰自己，那如何安慰自己呢？莫过于自怜；莆田人不这样认为，他们觉得，即便是没人给予安慰，也不应该用自怜来安慰自己，不然只会徒增伤感，自己可能永远都走不出逆境，与其如此，倒不如将自己武装起来，在困境中多多磨炼自己，以待有一天自己能够跳出困境，迎来一片新的蓝天。
平庸者常常抱怨：“我之所以自怜，是因为我缺少爱与能力。”然而，生活在这个世界上的人又有几个不是这样的呢？只是，莆田人懂得爱与能力不是靠别人给予的，而是要自己心中有爱，要自己磨砺自己，生命才会有声有色。
自怜这种情愫，就好比一团难以散去的阴云，一旦存积在你心中，便会使你陷入心灰意懒难以自拔，从而在叹息中输掉自己的人生！
从心理学上来讲，自怜是一种影响心理健康的情绪，它是成功的敌人，是生命的绞索，似阴影般遮蔽了阳光与鲜花，也遮住了热情与活力。它会使人们变得胆怯、虚弱，也可以使人们的生命脆弱如一张纸，禁不住生活的风雨。
自怜会使一个人变得消沉，会使一个人沉迷于自我怜惜，从而故步自封，不去寻找生命的突破，在自己为自己设立的围城中迷茫。
其实，人人都有本难念的经，就如人们在生活中常常看到的一样，有的人很有钱、很有才华，但是没有健康；有的人长了一副好面孔，可是没有气质，得不到真正的爱；有的人四肢健全，却无所事事……命运就是这样不可捉摸，谁都不可能事事顺心，每个人能做的除了努力改变现状，就只有正视自己。
因为只有正视自己，一个人才能够心平气和地接受现实，然后在现实中认真谦虚地完善自己，一点点地改善自己的精神条件和物质条件，从而尽快实现自我提升。
战国时，苏秦是与张仪齐名的纵横家。他原本出身平民，但心比天高，很想有所作为，曾想求见周天子，却苦于没有引见之路。于是，他变卖了家产，到别国去寻找出路。他东奔西跑了好几年，也没做成官。当他回到家中，已是衣衫褴褛，窘困不堪。父母痛骂他，妻子看也不看他，他求嫂子给他做饭，嫂子也不理他。
苏秦因此受了很大刺激，但是他没有自怜，而是在自我反省中，开始营造属于自己的未来。从那以后，他发愤读书，钻研周书阴符，甚至做到刺股悬梁——读书困了，就用锥子扎自己的大腿；再不行，就把头发吊在屋梁上，接着读下去……
数年之后，苏秦横空出世，成了战国时期的乱世英雄，最鼎盛时六国相印系于身，天下谁人不识君。荀子把齐之苏秦、楚之州侯及秦之张仪相提并论，而司马迁也充分肯定了苏秦在连横合纵中的历史作用。
试想，如果苏秦在受挫之后选择自怜，一味消沉，而不是选择发愤读书，那么千年之后，谁还会记得历史上有他这样一位人物呢？马克思有句座右铭：“你之所以感到巨人高不可攀，是因为自己跪着！”所以，每一个想要在生命中有所突破的人，都首先要在精神上站起来。
德国著名天文学家开普勒四岁时出天花，留下一脸麻子，后又患猩红热，发高烧烧坏了眼睛，成了高度近视。他饱受疾病折磨，但从来没有因此而自怜，反而在贫病交加中努力研究十余载，建立了行星运动三定律，为牛顿发现万有引力打下了基础。
法国伟大的启蒙思想家、文学家卢梭从小便成为孤儿，流落街头；存在主义大师、作家萨特，两岁丧父，左眼斜视，右眼失明；RB著名企业家松下幸之助，4岁家败，9岁辍学谋生，11岁亡父，但他从来没有绝望，没有自怜，更没有停下奋进的脚步。
张立勇是清华大学第十五食堂的传菜员，来清华大学打工之后，他重新思考自己的过去和未来。他越来越感觉到，一个人生下来，家庭状况不是可以由自己来选择的，所以，他必须面对残酷的现实，而不是自怜。于是，他克服种种困难，坚持自学英语，并通过了大学英语六级考试。他在清华打工八年，最终托福考了630分。
英国诗人济慈有句诗：“我从未见过野生动物自怜——小鸟冻僵，从树上掉下来，至死也不会自哀自怜。”
的确，自怜是没有用的，对平庸者来讲，自怜换不来半分钱，换不来半点爱，更换不来半两幸福。与其在自怜中等死，还不如忘却伤痛，全力以赴人生的征程。
从今天开始，着眼自己的长处，珍惜你拥有的一切吧。当你起床后，看到自己是个健康的人，你应该高兴；当你回到家，还有亲人嘘寒问暖，你应该高兴；当你身无分文时，你应该高兴，因为你不得不做一番事业了；当你失恋的时候，你应该高兴，因为你可以找一个更爱你的人了。
每个人都有自己的烦恼和痛苦，没有哪一个人是绝对幸福的，所以作为平庸者，你也要学会接受不完整的人生，你虽然不能绝对幸福，至少你可以改变自己的生活状态，你可以用自己的努力使自己成为相对幸福的人。
