第十回
夹缝求生，宋国倡诸侯弭兵
晋楚疲惫，诸侯响应息战乱
从公元前六三五年晋公子重耳归国后开始的九十年里，晋、楚两国为了中原争霸，先后发生了三次大战，各小国民众流离失所，小国诸侯也在躲避战祸的逃亡的路上度过岁月。两国在争霸时，宋国夹在中间，战事连年不断，八十年间，遭遇了四十次以上的战争。因此必然要产生国际和平运动。
第一次，发生在公元前五七九年，由宋国右师华元发动，晋、楚两国会盟于宋国西门之外，但只维持了三年，到前五七六年楚国伐郑而告终，这是因为晋、楚两国的力量还没有达到平衡的缘故。
以后北方晋国和南方楚国力量逐渐达到平衡。这是因为晋国在前五五八年晋悼公死后，内部又出现了公族与贵族的激烈内讧，力量大减；而楚国也因为吴国的崛起，急于抽出力量向东防御吴国，无暇争霸中原的缘故。
公元前五四六年，宋国执政向戎因为和晋、楚两国都有私交，又正当两国交兵疲惫之际，发起了第二次国际和平运动。由于晋、楚两国的力量的平衡，注定二次国际和平运动的成功。在宋国召开了由十国参加的“弭兵之盟”，使宋国保证了十余年的和平时期。
虽说在这次会盟中，楚国占了优势。但这次和平的结果，使各诸侯小国头上都有了两个霸主，尽管得到了三十几年的和平环境，但各小国民众均增加了一倍的负担。
襄公三十年（前五四三年）
春季，周王朝历法的正月，楚康王的幼子熊纴、即郏敖守孝期满继位，人称孺子王。他任命叔父公子围为令尹，令尹派遣大夫薳罢、即子荡到鲁国聘问。这是为新立的国君通好。鲁大夫穆叔、即叔孙豹他道：“王子围执政的情况怎么样？”
薳罢回答说：“我辈小人吃饭听使唤，还害怕不能完成使命而不能免于罪过，哪里能参与政事？”一再询问，他还是不回答。
穆叔对旁人说：“楚国的令尹将要发动政变，子荡将参与协助，他在隐瞒情况。”
十一月，楚国令尹公子围杀了大司马蒍掩而占取了他的家财。大夫申无宇说：“王子围必然不能免于祸难。善人，是国家的栋梁。王子他辅助楚国的政事，应该培养好人才是，现在反倒对他们暴虐，这是危害国家。而且司马，是令尹的辅佐，也是国君的手足。断绝国人的栋梁，去掉自己的辅佐，斩除国君的手足，以危害国家，没有比这再大的不吉利了。怎么能免于祸难呢？”
昭公元年（前五四一年）
正月春季，楚国令尹、即楚康王的弟弟公子围，带着副使伍举和大批楚军到郑国去行聘（注：定婚），他要娶郑国卿士——郑穆公的孙子公孙段的女儿为妻，将要进入客馆时，郑国人因惧怕楚兵，派行人（注：掌管朝觐聘问等外交事务）子羽婉辞拒绝，让他们住在城外。聘礼举行以后，公子围、伍举将要带领大队楚兵进城去迎娶。
子产此时已经升任郑国卿士，他担心大队楚军入城可能带来变故，于是派行人子羽再次对公子围婉辞拒绝，说：“由于敝国国都狭小，不足以容纳您的随从，因此请求，让我们清理出一块城外的开阔空地来作为举行婚礼仪式的地方，到时再来听取您的命令。”
楚令尹公子围命令太宰伯州犁回答说：“贵国国君玷污了赏赐给敝国公子围的恩惠。他曾经对敝国公子围说，将要让丰氏（注：公孙段的氏族）的女儿嫁给你做妻子。敝国公子围听后，相当虔诚地陈设几筵（注：用桌椅设宴，古时为凶祭），在祖父庄王和父亲共王的神庙中祭告，然后前来贵国娶媳妇。如果贵国在城外之野赐给他媳妇，这等于是把贵国国君的恩赐丢在荒草丛中去了，这还让敝国令尹没有颜面处在卿士的行列里了。不仅如此，这又等于是让敝国公子围欺骗了他的祖、父两代先君，使他无颜再做我王的大臣。他恐怕无颜回去复命了，这一点请大夫您考虑吧！”
子羽说：“小国无罪，罪在敝国依靠大国而又无力防备。敝国依靠大国来安定，而有人却包藏祸心在打敝国的主意。敝国一介小国一旦失去依靠就会让各诸侯得到警戒，他们肯定会一致怨恨大国，从而抗拒、违背大国国君的命令，使他令行不畅。敝国其实就是贵国客馆的守门人，敝国实在不敢让贵国令尹公子围在行婚礼时去祭祀敝国丰氏的祖庙。”
伍举，是楚国椒邑（今AH省FN县焦陂镇）大夫，就是当初楚庄王时候进谏的那个忠臣，是后来大名鼎鼎的伍子胥的祖父。他知道郑国有了防备，提议让楚兵一律倒背櫜囊（音：羔囊，即古时收藏盔甲、弓矢等兵器的袋子）进入郑国国都。郑国这才同意。
正月乙未日、即十六日，公子围率众进入郑国国都，迎娶丰氏公孙段之女后出城，然后，来到郑国的虢邑（现在HN郑州ZY市广武镇，古有虢亭），和鲁大夫叔孙豹、晋国正卿赵文子赵武、齐国大夫国弱、宋国左师向戌、陈国公子招、蔡国公子归生、郑国上卿罕虎（字，子皮）、卫国大夫齐子和许国、曹国诸国卿士、大夫聚会。这是为了重温在宋国诸侯盟会的友好。
晋大夫祁午对正卿赵文子说：“当时在宋国盟会的时候，楚国人占了我们晋国的先。现在楚令尹公子围又不守信用，带了这许多楚军来，这是诸侯都耳闻目睹的。您如果还不戒备的话，怕的是又像在宋国盟会时一样。楚国原来的令尹子木的信用是为诸侯所称道的，他尚且要诈骗我国而驾凌于我国之上，何况这公子围还是不守信用的突出人物呢？楚国再次占晋国的上风，就是晋国的耻辱了。
“您辅佐晋国国君作为诸侯盟主，到现在已经七年了。在夷仪（现在HBXT县浆水镇）、澶渊（现在HNZY县西南）您两会诸侯；在宋国、澶渊、虢邑三会各国大夫，使齐国、狄人归服，使华夏的东方国家安宁，与秦国复交而平定了秦国带来的****；在淳于（现在SD潍坊AQ市东北三十里）修筑城墙，军队不疲惫，国家不疲乏，国人没有诽谤，诸侯没有怨言，天不降大灾，这都是您的力量。您有了如此好名声，现在却要用耻辱来结束它，祁午我害怕的就是这个，您不能不警惕。”
赵文子说：“赵武我接受您的忠言恩赐了。然而在宋国结盟的时候，子木他有害人之心，赵武我有爱人之心，这就是楚国所以驾凌在晋国上面的缘故。现在赵武我还是这样的心，楚国又使诈不守信用，这可伤害不了我国。赵武我将要用信用作为立国之本，一以贯之地去做。譬如农夫，只要勤于除草培土，虽有一时之荒年，但终将获得丰年。而且我只听说‘守信者凌驾于他人之上’，我只是自恐未能守信啊。《诗经?抑》说：‘不失信且不害人，众皆以您为榜样’说的就是人要守信。能够做榜样的人就不会屈居他人之下。我为难的就在‘不失信且不害人’这一点上，因此楚国不足于惧怕。”
楚国令尹公子围请求使用牺牲祭祀，再宣读一遍过去在宋国缔结的盟约，然后放在牺牲上面。晋国人答应了。
三月甲辰日、即二十六日，与会的十一个诸侯国再次结盟，彼此重温了一回“诸侯弭兵”的盟誓。
楚国公子围在盟会上陈列出楚王的服饰，两个卫士拿着戈站在旁边警卫。
鲁大夫叔孙豹见状，说：“楚国公子多神气，真像是个国君啊！”
郑国卿士子皮、即罕虎说：“前面还站有两个拿着戈的卫士呢。”
蔡国的公孙归生说：“公子围所居住的宫室等同于国君所居的蒲宫，因此有一对执戈卫士站在前面不也是可以的吗？。”
楚大夫伯州犁见大家议论公子围，连忙打围解释说：“这些服饰和仪仗，是他这次出来时向我寡君请求而借来的。”
郑国行人子羽讽刺道：“他借了就不想还了吧？”
伯州犁反唇相讥，道：“您还是去担心一下贵国的子皙，就是那个公子黑会不会反叛作乱吧。”
子羽进一步讥刺道：“贵国那个拿到璧玉而拜的公子弃疾不是还在那里嘛，他借了楚王的依仗不还，您难道就没有忧虑吗？”
原来在襄公十三年（前五六〇年），因楚共王病重而又没有嫡子，只生有公子招、公子围、公子黑肱、公子比和公子弃疾五个庶子，在谁继位的问题上难下决断，于是就遍祭名山大川的神明，祈祷说：“请求神灵在五个人中选择，让他主持国家。”然后和正妻巴姬预先在祖庙的大庭中埋下璧玉，祈祷说：“谁碰到璧玉而拜祖先者，谁就是神所立的继位者。”然后让五位公子斋戒，以长幼次序依次入拜。
庶长子公子招进入祖庙刚下跪时，玉璧正好处在两腿之间；次子公子围下拜时，正好是胳膊肘触到了玉璧；公子黑肱和公子比都离玉璧远远的；最后被人抱进来的幼子公子弃疾下拜时，两次下拜时，双手都正好压在璧纽上。
楚共王死后，为了平息各公子间的争吵，加上公子弃疾年龄实在太小的缘故，仍然由长子公子招继位，是为楚康王。所以子羽的话，意思是，正统的继位者公子弃疾犹在，即使公子围自立为王，岂能无忧？
后来果真应验了这话，康王死后，其子继位，公子围就篡位，弑杀了侄子，自立为楚灵王，后自杀，公子弃疾继位做了楚平王。
再说这时，齐国大夫国弱接着说道：“如此说来，我真替公子围、伯州犁您两位担忧哪。”
陈国大夫公子招说：“人无担忧又怎能成事？我说他两位现在一切尽在掌握中呢。”
卫国大夫齐子说：“如果事先知道有忧患，虽有忧患又有什么危害呢？”
宋国左师向戌说：“大国发令，小国供职，我知道供职就是了。”
晋大夫乐王鲋说：“《诗经?小旻》的最后一节说的好，‘不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我悚兢，心境如同临深渊，行动犹如履薄冰。’我只要照着诗中那样做就是了。”
退出会场，郑国行人子羽对卿士子皮说：“鲁国叔孙豹的言辞恰切而委婉，宋国左师向戌的语言简明而合于礼仪，晋国的乐王鲋言辞自爱而恭敬，您和蔡国的公孙归生说话折中得当，都是可以保持氏族几代爵禄的大夫。剩下的齐国、陈国、卫国的大夫大概不能免于祸难吧！国弱替人忧虑，公子招以高兴代替忧虑，齐公子国弱虽然有忧虑却不当作危害。他们要么事不及己而妄自忧虑，要么有忧患反而高兴，要么把忧患不当作危害，这都是招来忧患的原由，忧患必然会到他的身上来的。《尚书?泰誓》说：‘百姓有所要求的，上天必然要听从。’三位大夫有了忧患的兆头，忧患能不来吗？常言所说的‘言以知物’说的就是这个意思。”
楚令尹公子围设宴招待晋国正卿——赵氏族长赵文子赵武。宴席之间，公子围霸气地即兴赋《诗经?大明》第一节，高兴道：
“明明在下，赫赫在上，天难忱斯，不易维王。天位殷適，使不挟四方。”
白话文的意思是：
“皇天光辉照人间，光采赫赫显于天。天命难测且难信，做好国王也很难。天命帝辛居王位，终又让他失国威。”
赵武见他口气如此狂妄，随即赋《诗经?小宛》的第二节，不动声色地反击道：
“人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。”
白话文的意思是：
“聪明智睿那种人，饮酒也能见沉稳。昏昧糊涂那种人，每饮必醉当作福。请君自重慎举止，否则天不保佑您。”
宴席完了，晋国正卿赵武对上大夫叔向说：“这个楚令尹他还真自以为是楚王了。怎么样，有这种味道吧？”
叔向回答说：“现在的情况是楚王弱，令尹强，他大概可以成功僭越篡位！虽然可以成功，但终究不会有好结果的。”
赵武反问道：“为什么？”
叔向答道：“以强制弱而又心安理得，就算你再强大，但终究也不符合道义。不符合道义的强大，他的灭亡必然很快。《诗经?正月》中说的‘赫赫宗周，褒姒灭之’，说的就是强大而不符合道义才引起的。令尹他想做楚王，必然要请求得到诸侯的拥护。现在我们晋国因公族和贵族的内讧不断，因而有些衰弱了，诸侯迟早会投靠他的。如果他一旦得到诸侯的拥护，他的暴虐必然会更加滋长，楚国国人自然不堪他的残暴，他又如何能善终？他若以强力来篡夺君位成功，必然会把强力作为常道。人一旦以施暴为常道，肯定是不能持久的！”
夏季四月，晋国赵武在回国途中，和鲁国叔孙豹、曹国的大夫一起来到郑国，国君郑简公准备同时设“享礼”招待他们。
郑国上卿子皮，是子展的儿子，因父亲已经去世，所以承袭了正卿职位，他事先将郑简公的这个想法去通知晋国赵武，想听听他的想法。
通知的礼仪结束，行将分别之际，赵武即兴赋《诗经?瓠叶》一诗。诗歌道：
幡幡瓠叶，采之亨之，君子有酒，酌言尝之。
有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。
有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。
有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。
白话文的意思是：
随风飘动葫芦叶，把它采来细烹饪。君子家中有淡酒，斟满一杯请客品。
白头野兔正鲜嫩，烤它煨它味道美。君子家中有淡酒，斟满敬客喝一杯。
白头野兔正鲜嫩，烤它熏它成佳肴。君子家中有淡酒，斟满回敬礼节到。
白头野兔正鲜嫩，煨它烤它成美味。君子家中有淡酒，斟满劝饮又一杯。
子皮通知完赵武，接着又去通知鲁国的叔孙豹，同时告诉他赵孟刚才赋的诗。叔孙豹听了诗后，对子皮说：
“赵武想要用‘一献之宴’（注：招待士的饮酒之礼）来招待他，您还是听从他安排吧。”
子皮惊恐道：“我国哪敢有这个胆量，用招待士的礼节去招待像他这样的大国正卿啊？”
叔孙豹谈谈道：“是赵武他自己想要这样，又有什么敢不敢的？”
等到举行享礼时，郑国还是在会堂旁边的围幕里准备了“五献之宴”（注：招待大国正卿的饮酒之礼）的竹制的笾、木制的豆等器具。赵孟见后，再三辞谢，然后私下对郑国卿士子产解释，说：“我已经向贵国上卿子皮请求过了。这些‘五献’之器就免了吧！”
于是宴席上仍旧使用了简单的“一献”之器。赵武作为主宾，礼仪完毕就开始享宴。鲁大夫叔孙豹在宴席上即兴赋了首《诗经?鹊巢》，诗歌道：
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
白话文的意思是：
喜鹊筑巢在树上，雎鸠占巢乐开花。这个女子要出嫁，多辆婚车去迎她。
喜鹊筑巢在树上，雎鸠拼居占有它。这个女子要出嫁，多辆婚车送走她。
喜鹊筑巢在树上，雎鸠同伴住满它。这个女子要出嫁．多辆婚车成全她。
赵武听出这是借诗赞美自己回国将受到盛大的欢迎礼仪，谦虚道：“我不敢当啊。”
叔孙豹接着又赋了首《诗经?采蘩》，诗歌道：
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。
白话文的意思是：
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。
什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。
差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来采蘩人数多，不要轻言回家去。
赋罢，叔孙豹又说道：“小国献上的薄礼——白蘩，大国只要是爱惜而加以使用，小国岂敢不服从大国的命令？”
郑国上卿子皮接着赋了一首《诗经?野有死麕》，诗歌道：
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
白话文的意思是：
荒野猎得一獐子，白茅包它才得体。有位少女春心荡，帅男携鹿来诱情。
林中丛生矮灌木，荒野猎得一麋鹿。白茅捆扎欲为何，献给如玉美少女。
死鬼慢来少猴急！不要胡乱摸我裙！别引家狗来狂吠！
赵武听出他是借诗比喻诸侯之间的事情，就像男女之间的爱情一样是急不得的，于是回赋了一首《诗经?常棣》以作答。诗歌道：
常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。
兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？
白话文的意思是：
棠棣树上花朵朵，花朵茂盛色灼灼。试看如今世上人，无人相亲如兄弟。
遭遇死亡和威胁，兄弟最为来关心。丧命埋葬在荒野，兄弟也会来相寻。
鹡鸰被困在荒野，兄弟赶来救急难。虽有良朋与好友，安慰只有一长叹。
兄弟墙内相争吵，墙外同心抗外侮。每有良朋与好友，遇难谁会来相助。
丧乱灾祸一平息，生活安定且宁静。此时同胞与兄弟，不如朋友来得亲。
满桌笾豆陈佳肴，宴饮意足心亦欢。兄弟今日相团聚，祥和欢乐且温暖。
妻子情投又意合，恰如琴瑟相协奏。兄弟今日相聚会，祥和欢乐性敦厚。
全家和然安相处，妻儿快乐是欢喜。请你深思且熟虑，此话是否都在理。
赵武赋诗后，接着又说道：“我们晋、鲁、曹、郑四国皆是姬姓国，同属一脉，理应要像兄弟般亲密相安，可别惹得像诗歌中的家狗一样惊吠才好！”
叔孙豹、子皮和曹国的大夫一起起立，下拜，然后举起兕（注：雌犀牛）角酒杯，祝贺说：“我们小国从您的话中，知道大国已经和我们小国尽释前嫌了。”
于是宴席的气氛登时高涨，大家喝酒喝得都相当高兴。宴席结束，赵武出来，伤感道：“我再也不会见到这样的欢宴了。”
赵武回国，途经成周洛邑，天子周景王派周王室卿士——同宗的刘国（现在HNZS市缑氏镇西南）国君刘定公姬夏在颍邑（现在HN漯河LZ县境内）慰劳赵武，同时让他馆宿在雒汭（注：现在伊洛河的拐弯处，位于HN郑州GY市西北部）地方的王室客馆里。
此时的刘定公在周王朝总揽百官，出外号令诸侯，地位显赫，他在客馆里，望着涛涛洛水对赵武感慨道：“多美好的洛水啊，全是大禹的功绩！他的美德影响多么深远啊！如果没有大禹，我们现在如果宿在这里大约要变成鱼了吧！我和赵武您现在戴着礼冠、穿着礼服来治理百姓、面对诸侯，这都是仰仗大禹的功德。您何不远继大禹的功德，而来庇荫现在的天下百姓呢？”
赵孟回答说：“老夫我惟恐犯下罪过，哪里能考虑如此长远？我们这些人苟且度日，早晨不想晚上的事，哪里能够作长远考虑呢！”
刘定公回去，把情况告诉周景王，说：“俗话说‘老者有智慧，无奈近黄昏’，说的就是赵武这种人吧！他身为晋国正卿以主持诸侯，反而把自己等同于那些下贱的人，竟然说：‘早晨不想晚上的事’，这是等于在自己丢弃神灵和天下百姓了。一旦神怒民叛，何以能长久？赵武他过不了年了。神灵一旦发怒就不会享用他的祭祀，民众一旦背叛就不替他做事情。祭祀和国事不顺，他又怎么能过得了年？”
冬季，楚国的公子围准备到晋国聘问，伍举为副使。他们还没有走出国境，就听说孺子王有病了，公子围转身直奔楚都而回。副使伍举、即椒举转而改道去郑国继续聘问。
十一月己酉日、初四日，公子围进宫问候孺子王的病情，乘机把楚王勒死，然后把康王的宠臣太宰伯州犁绞死在郏邑（现在HN平顶山Z县把楚王也葬在郏邑，因此后人才称康王为郏敖。使者来到郑国，伍举问使者关于继承人的措辞，使者说：“寡大夫围。”伍举改正说：“共王之子围为长子。”
公子围弑君即位，改名虔，是为楚灵王。他任命大夫薳罢为令尹、大夫薳启彊为太宰。正是：
晋楚争霸屡袭郑，宋相向戍倡弭兵。
晋楚疲惫皆响应，诸侯跟风战乱息。
