前言
说到中国春秋（前七七〇年～前四七六年）这段历史，鲁《春秋》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》以及成书再较晚一些的《吴越春秋》等史书中都有记载，但就其历史性和文学性而言，则首推《左传》。在书中记载着有关春秋时期周、鲁、晋、齐、宋、楚、郑等诸侯国的原始资料，由此可见，我们中华民族在春秋时候就已经是一个积累了丰富史料的民族，这是整个人类文化史上的莫大荣耀。
我们现在看到的《左传》是“春秋左氏传”的简称，但这也不是原书的名称。因为在西汉初年以前，“传”的本意是一种解释，一种和原文不同的语句而加以说明的解释。因此，有了“传”就一定有和“传”不同文字的原书。这本原书，就是经过孔子编纂的鲁国《春秋》，《左传》的原书名即是《左氏春秋》，这在汉哀帝时代的公元前一世纪末就已经得到了认定。
但对于其作者，则有不同的说法，有的说是春秋末期鲁国君子左丘明所著，这主要是《史记》作者司马迁的认为；有说是战国初期卫国人吴起所著，因为吴起正好是卫国左氏（现在山东菏泽市定陶区力本屯乡左岗）人；还有一种说法，则认为是战国初期魏国人所著。总之，各有各的证据和说法，争论了二千余年都没有定论。
我们现在看到的《左传》则是公元前一世纪末，西汉后期的刘歆把《左氏春秋》拿来编纂，删除了一部分，然后结合《鲁春秋》，加上解经的语句而组成的《春秋左氏传》，它已经不是原来的面貌了。因为刘歆是汉高祖刘邦四弟楚元王的后裔，所以经他编纂的《春秋左氏传》反倒流传、保留了下来，以致原书《左氏春秋》在历史的长河里失散了。
本书《中国春秋史说》，在编著的过程中，主要依据的是《左传》，因为《吴越春秋》的成书毕竟还要晚几百年，所以对有些人物、事件以及发生的时间的记载，本人在编著过程中发现和《左传》所记载的有较大的出入和矛盾，本书在不加说明的情况下一律以《左传》为准。为什么本书《中国春秋史说》只选定这些内容？因为考虑到读者在读此类史书时，大部分人是想着重了解当时到底发生了一些什么国家大事的缘故，所以本书在内容选定上是偏重国家大事的，只选择了一小部分生活中的花絮。
至于春秋的开始时间是一致的，即前七七〇年，但截止的时间，现在主要有两种说法，一说是前四七六年，一说是前四五三年。本人比较倾向于前者的前四七六年。这是因为，一是春秋时期的最重要人物孔子在这一年去世的缘故；二是因为在此以前的诸侯争霸中，即使是灭亡了一个国家也是不断其宗，都是兴其祖宗祭祀的，仅仅只是为了争霸而已，而在此后的越灭吴的争霸中，这个从上古时候流传下来的习俗被彻底颠覆了——从这层含义上来讲，吴越争霸其实已经率先进入到灭国灭宗的战国时代了；还有就是《春秋》、《左传》等史书记载这段历史的截至时间，几乎都随孔子的去世而在这一时间点左右截至的缘故。
本人编著的《中国春秋史说》这本书，主要是将在春秋时期参与争霸的主要诸侯国的主要事件，按《左传》记载的时间，分别按国家串联而成，当然也加进了少量铺垫，使其读起来更加通顺，尤其在后半部分中加入了《吴越春秋》中记载的事件，中间还揉进了少量《史记》等书中的相关记载而组成了十五回章节小说。这是由于一个不争的事实是，《左传》对吴、越的记载是较少的，对中原诸侯的记载较多，尤其是对晋国记载为最的缘故。这也充分表明了作者的立场是比较轻视所谓的“蛮、夷”的，这一点，读者朋友在阅读时应要有所注意，尤其是要加以理解。毕竟那是一个中原主宰已久的时代，中原四周的“夷、蛮、戎、狄”在当时皆是被认作是异族的缘故，要到接下来的战国时代才迎来一次民族的大融合，这是历史的必然造成的。还有，书中有时对超自然的威力描写，相信占卜和预言，只要读者认清作者所处的时代后，也就不足为怪了——毕竟这就是那个时代的“科学”。小说中解经的语句和涉及《诗经》的诗句一律采用仿宋体。
本书在白话文翻译上参照了“劝学网”的译本、和百度（必应）网页信息，注释方面主要参照了（清）马骕的《左传事纬》以及《康熙字典》中有关条目和网页信息，在此一并表示感谢。由于本人的文言文的理解能力、文笔水平很低，因此书中错误肯定不少，恳请读者朋友悉数指正，以便在后期订正，不胜感谢。
编著者
2016年7月14日
