一、王安石简介
王安石(1021-1086年)：中国北宋时期政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一，并在发展中国古代教育理论和改革国家教育制度方面卓有贡献。字介甫，晚号半山，小字獾郎，抚州临川（今江西抚州）人，又曾封荆国公、谥号文，故也有叫他临川先生、王临川、王荆公、王文公。
王安石出生在一个小官吏家庭，父亲王益，字损之，曾为临江军判官。他从小好读书，记忆力强，受到较好的教育。于仁宗庆历二年(公元1042年)进士及第第四名，初任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方行政官员。
北宋中期社会阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐化，而北宋统治集团因政治腐败、官吏庸碌，无法解决这一系列社会矛盾。王安石于嘉祐三年(公元1058年)进京述职时，向仁宗上万言书，强调要“改易更革天下之事”，但未受到重视。
公元1067年神宗即位后，对他的政治改革见解倍加赏识，诏他知［任］江宁府，旋召为翰林学士，遂于熙宁二年(公元1069年)任其以副宰相（参知政事）之职，授以国政，次年又任以宰相（同中书门下平章事），开始了大规模的变法运动。历史上称为“王安石变法”。变法对宋初社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为“中国11世纪伟大的改革家”。
由于统治阶级守旧势力的反对，变法的阻力很大。熙宁七年(公元1074年)王安石辞职，次年复任宰相，第三年再度辞职，此后一直在江宁府（今江苏南京）退休闲居，曾被封为荆国公。元丰八年(公元1085年)神宗死去，守旧派上台，新法很快被全部废除，王安石也于次年郁郁去世，谥文。
王安石不仅是杰出的政治家、改革家，在文学方面也有很大成就。他的文章眼光独到，文风雄浑有力，是“唐宋八大家”之一。
二、王安石的教育思想
从教育上说，王安石认为，造就人才、统一思想是实行变法、长治久安的首要条件。这就需要改革教育及其他有关制度，使之适应于人才的造就。他在《上仁宗皇帝言事书》中，从“教”、“养”、“取”、“任”4个方面系统论述了人才的培养、管理、选择和使用。该文是中国古代人才学说的重要代表作之一。
首先，王安石重视成才的后天因素。他认为，人的品德才能的形成，主要取决于后天环境的影响和个人的主观努力。如果缺乏“受之人”的教育，“受之天”的禀赋再优越也难以成才。因此他强调，人才必须“陶冶而成之”。其中，国家教育政策和措施，对人才的形成和开发起着十分突出的作用。他的这种思想，跟当时理学家的“穷理尽性”是针锋相对的。
王安石认为，教育的目的是要造就“可以为天下国家之用”的治国人才。他重视培养从事实际工作的能力和才干，同时也强调伦理道德的修养。他猛烈抨击当时主要以诗赋为考核内容的科举制度，认为用这样的方法选拔官员，结果造成官员所学非所用，政府中有治事能力的人越来越少。
王安石认为，人才应该从学校产生。他主张，从中央到各地都广设学校，严选教官，招募能为国家所用的人才，教给治国的知识和本领，国家通过严格的考核，选拔德才兼优者充任官职。在当时学校尚未普遍设置的情况下，则应首先改革科举考试方法，以改变用非所学、学非所用的状况。
王安石变法期间，对科举制度和学校制度进行了一系列改革。
熙宁四年（公元1071年），王安石主持颁布新的科举考试制度，废除旧有的专考呆读死记儒家经典的明经诸科，取消进士科的诗赋考试而改试经义。经义考试要求“务通义理，不必尽用注疏”。后又规定，所有及第进士必须加试法律政令，合格者方能授予官职。同年，在太学开始实行三舍法。这是以学校考核逐步取代科举考试，为国家选拔人才的开端。
与此同时，王安石亲自选派一批官员分赴一些地区负责整建州县学校。后来又进一步规定：地方学校一律由朝廷委派学官管理，学校的事务由学官全权负责，地方其他官员不得干涉。学校的教授必须通过专门的经义考试，然后择优任命。有不称职的，由国子监负责报请朝廷予以撤换。
为统一思想，由王安石亲自主持，于熙宁八年(公元1075年)编成《诗》、《书》和《周礼》三经新义，其中“周礼义”全部出自王安石手笔。他认为一部《周礼》，谈理财者居其半，这也反映出他强调学习有用之事的思想倾向。此后，三经新义即由国子监镂版印刷，并颁发太学和诸州府学作为统一教材，科举考试也以此为标准取士。但王安石又认为，专读经不足以知经，故主张百家诸子之书都要读。
王安石在教育制度和科举制度方面亲自制订的有关措施，大部分为后来历代封建统治者所沿袭或加以改造利用，这在中国封建社会后期的历史上是有很大影响的。
其次，王安石的教育思想着重务实的一面。王安石的教育思想主要是反对天生德性说，重视后天的习染和教育的作用；反对专重文辞的“无补之学”，崇尚实用的“朝廷礼、乐、刑、政之事”；反对道德不一，主张统一思想政治教育；反对“文武异道”，主张学文习武、文武并重反对以严厉的烦琐的规章制度去强制学生，重视教育者的感化作用；反对死记硬背儒家经典，主张批判地学习。他在教育改革上，改革了当时的科举考试制度，广设学校，统一太学用书。所有这些，在当时来说，无疑是进步的、革新的，应该给予历史的肯定。
王安石提出：“苟不可以为天下国家之用，则不教也；苟可以为天下国家之用，则无不在于学。”特别强调了教学内容的实用性，要“求专门”、“尚实用”、“兼文武”，使“学士所观而习者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以为天下国家之用。”
国家必须加大教育投入，大力发展实业教育。即使有了扩大招生制度。有了教育投入的增加，也不能真正实现劳动者素质的提高，相反，只会培养出更多的“书呆子”。实际上，国家和民族的发展，最需要的是手脑并用，既能动脑、动口又能动手的实用型人才。也就是既有一定的理论知识，能够从事理论研究．又有一定的实际经验的技术人才。而这样的人才是要通过实业教育来培养的，因为实业教育在注重技能训练的同时，还能够注意人文教育和科学教育。
在教育内容上，王安石从变法的实际需要出发，敢于向儒家传统思想挑战。今天，我们同样处于一个变革的时代，也同样进行着一场深刻的教育变革，时代呼唤着创新的思想。创新意识要求我们开动脑筋，勇于实践，勇于创新，树立创造性教育的新观念。是值得我们今天每一位有志于教育改革事业的人学习的。
