一、大音希声，大象无形
“大音希声，大象无形”一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到“道”的至高至极境界时，引用了“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”等说法，意思是：“宏大的形象一般看不出棱角，宏大的人、材、物器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形”。“大象无形”可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出“气象万千”的面貌和场景。
季羡林，著名的北大“三子”之一。中国著名的语言学家、文学翻译家、梵文和巴利文专家，一代鸿儒。就是这样一位学界泰斗，为人却十分朴素。在北大有一个故事广为流传，某年新生入学，一青年大包小包，肩扛手提，偌大燕园让他找不到北。情急之际，看见有一着旧中山装的老头，便把行李往他身边一放，喊道：“师傅，帮我看着点！”这位北大新青年逛够了回来，才发现被当作工友的老头依然为他守着行囊，寸步未离。3天后的开学典礼上，这位学子吃惊地认出了台上的副校长，大名鼎鼎的季羡林教授，就是那天帮他看行李的老头。季老生活非常简朴，常穿一件中山装，饭菜清淡素简，从不讲究养生。孔子说：仁者乐山；仁者静；仁者寿。季老已九十多岁了，他以哲人的头脑思考，以平民的心态生活，活得真实，活得旷达。
人年轻时很难“希声，无形”。因为年轻人的心境未免浮躁。而浮躁的心灵，正是书写庄严人生的大忌。因为它时时会被些轻微的社会震动、自然灾变以及情感际遇等导因，发生空耗生命的冲动和无为的呐喊。只有领略过失态的炎凉，人情的冷暖之后。才能体会到“风恬浪静中见人生之真境，味淡声稀处识心体之本然”的道理。从而生出一种散淡的心境。
苏东坡就曾说过“寄至味于平淡”，梁实秋也曾发出过“绚烂之极归于平淡”的慨叹。有了散淡的心境，就会比以往沉着，平实，并时时循着生存智慧的步伐走。即使遇到难以抗衡的灾变，只要一息尚存，也会珍惜赖以生存的精力和潜能，把心灵中因重创而发出的不合时宜的声音化为历史悠远的长鸣！“天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静者能看得透”。大音希声，正是蕴含这种深刻内涵的强音。
“人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芳”。真正伟岸的人，不会因为灵魂空虚而去夸大自身的形象，而是要达到“念净境空，虑忘形释”的境界。他们的精神世界已冲破了区区肉体，化为人们的情感世界与智慧视野。“大象无形”正是这种精神的写照，人格的塑铸。
艺术界认为“大音希声，大象无形”，是一种艺术和美的最高境界。它揭示出，最完美的文艺作品都必须进入“道”的境界，进入自然朴素而没有任何人为痕迹的本真境界。
杨绛先生出身名门，原籍无锡，后全家定居苏州，其父亲杨圃棠曾为一代名律师。得天独厚的吴地山水，孕育出杨绛先生非凡的才情学养，年轻时的她就读于苏州振华女校，后由东吴大学转入清华大学，继而留学英、法等国，学贯中西。杨绛先生的文采，既具中华传统文化的优秀，又富西方文化的浪漫情调，编剧有“莎士比亚喜剧遗响”之称。
杨绛先生的学问是多方面的，她对李渔的戏剧，曹雪芹的《红楼梦》都曾有过专门研究，对比古今中外男女恋人的相爱方式，她所作的见解精辟独到，令人折服。她的写作体裁广泛，散文、小说、戏剧创作诸方面都很出色。由于来自知识分子群体，所以她能将这一群体的内心世界、外貌形象刻画得惟妙惟肖，她自己曾概括说：“小说的机构和地名纯属虚构，人物和情节却要据实塑造，我掇拾惯见的嘴脸、皮毛、爪牙、须发，以至尾巴，决不擅用‘只此一家，严防顶替’的货色。”她的《小阳春》、《洗澡》等都是脍炙人口的绝妙佳作。
就是这样一个集作家、翻译家、外国文学研究专家为一身的“大家”，生活却十分朴素，为人也十分谦和。对待社会上给予她的名誉，她总是表现得十分低调。香港有项文学大奖想请她出任评委，还没等邀请的人说完，她就毫不犹豫地说：“谢谢，我从来不做这种事，也从不参加这类活动。我不是名人，更不喜欢张扬，我只做自己能做的事。”
杨绛翻译的《堂吉诃德》取得了巨大的成功，有人想请她把她翻译《堂吉诃德》的经过和经验加以发表。她说，西班牙文长句多，在中文中如何处理这类长句，她曾比较过三种不同的译法，最后才确定了既忠实原文又兼顾中文表达习惯的方式，并为此写了一篇《失败的经验》。分明是成功的实践，不仅不自我吹嘘，反而自谦是“失败的经验”，杨先生低调处事，可见一斑。
有媒体这样称赞道：杨绛的为人与她的作品一样富有魅力。她有着一种静默恬退的智慧，洞彻人情世故，微笑面对人生，以出世的达观对待世俗的生活。她首先是一个女人：一个乖巧懂事的女儿、温柔贤惠的妻子、仁慈和蔼的母亲；然后才是一个文人，一个才华横溢的作家、学者、翻译家。在她的身上体现了中国传统的女性美德与西方女性精神的奇妙结合。人们从她的喜剧、小说中惊奇于她的睿智幽默，从她与钱钟书几十年来风雨同舟伉俪情深的生活中更领略到了她的精神风貌。
做人绝招：
“大音希声，大象无形”是一种艺术和美的最高境界。它揭示出，最完美的文艺作品都必须进入“道”的境界，进入自然朴素而没有任何人为痕迹的本真境界。
二、富而不奢，富而不骄
人均年收入达3万余美元的世界首富瑞士人，素以节俭闻名于世，生活精打细算，从来不大手大脚花钱。他们普遍注重实用，不求奢华。比如平均两人多一点就有一部汽车，却鲜见“奔驰”和“林肯”这样的豪华轿车，而普及型乃至甲壳虫之类的汽车居多。身在闻名天下的手表王国之中，大腕级的“劳力士”和“欧米茄”表乏人问津，不少人收入很高却佩戴着极普通的手表甚至是塑料手表。拥有亿万家产的富人可能就是穿着一般服装在超市中挑选价廉物美商品的市民。以至于如何煮鸡蛋省电，怎样回收利用废旧物品等，都为许多瑞士人所津津乐道。如此一来，使国家与个人一同开源节流，收到显著效益。瑞士人富而不奢，堪称节俭楷模，确实值得我们学习与借鉴。
瑞士人常说：“我们没有资源，有的只是两只手。”既然是靠两只手创造的财富，理所当然地要好好珍惜，于是形成了一种注重实用、不讲奢华的消费意识。瑞士一家经济组织主办了一个由数十个国家的专家学者参加的国际经济研讨会。组织者本着节俭的原则，处处精打细算。例如：订购的是最便宜的航班的往返飞机票；会址选在交通方便、租金不高的宾馆，并且能代办午餐；会议的伙食是固定的一日三餐，早餐每人一份，午餐可以根据菜谱任选一种，晚餐费发给个人，但金额不大；在饮料方面，只给与会者免费提供一杯茶，如果要多喝，需自己掏钱；与会者只从大会秘书处领到一支铅笔和一本笔记本，包括宴会、文艺活动和礼品等在内的其他项目都没有列入到预算里。
瑞士的日内瓦，有三面与法国接壤，开车只要20分钟便可以进入法国境内，十分便利。不少瑞士人黄昏离开日内瓦进入法国居住和消费，第二天早晨再由法国返回日内瓦工作。这些上班族为何奔波穿梭于两国之间呢？原因是法国的生活费用比瑞士低30％左右，住在那儿日子会过得更加舒适惬意。
在中国，钱多了，生活上自然轻松潇洒，外出消费时大度宽裕，游刃有余，这本无可非议。让人无法接受的是，有的人在几年内迅速暴富后，被突然到手的巨大财富刺激得浑身焦躁难耐，滋生了一种摆阔显富的逆反心理。买别墅，住豪宅，乘名车，穿名牌，到酒楼挥洒千金斗富不眨眼，摆万元一桌的宴席权当毛毛雨，甚至吞金箔，咬金饺，小费一给就是上千元，呐喊着：玩的就是心跳。真可谓豪气凌云，气冲斗牛。更有甚者，在街头公然掷钱找乐，偷偷巨赌寻欢，私下包养情妇，涉险吸毒蚀魂，以至于坠入罪恶的深渊。上述现象既把一种甘愿做金钱奴隶的畸形心态淋漓尽致地显示出来，同时也无情地揭露了一些人有钱之后的另一种变态心理—愚昧与低俗。
世界上最大的零售集团，美国“沃尔玛”的创始人塞姆瓦尔通是个“一无所有的富翁”。他生活节俭，外出办事坐的是二等舱，下榻的是便宜的旅馆，并以“富要思俭”为座右铭。一次，一个采访过他的记者在一家普通的宾馆与他邂逅。这么大公司的老总也住这没有星级的宾馆，着实出乎记者的意料。他请记者吃一碗面时所说的一句话：“小伙子，无论你是腰缠万贯，还是在‘一览众山小"的事业巅峰，请你一定要谨记你只能吃一碗面。”这句话令这位记者终身难忘。
金钱不等于美德。古人云，“侈则多欲，故奢侈者”，“居官必贿，居乡则盗”。古今中外，概莫能外，众多贪官下水、落马的轨迹也一再印证并向人们警示，奢以丧志，侈以生贪，让人利令智昏，斗志消退，不思进取。若我们视节俭为寒碜，吃喝讲排场，比阔斗富，比奢斗富，就会在前进的路上埋下悔恨的种子。
荣氏家族的传奇，是尽人皆知的。人之所以能创造传奇，能把无数的功绩刻上历史的丰碑，基于高尚的品格和正确的人生选择。荣毅仁是一位用另一种方式书写革命热情的伟人。
刚毅仁厚的荣毅仁喜欢的名言是：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。”荣家是富贵之家，但富而不奢，讲究而不浪费是荣家的一大特点。平常，荣毅仁夫妇饮食上非常简单，家里做饭的阿姨平时做什么，他们就吃什么，而且他们饭量都很小。饭后喝小半碗稀粥，再吃一点水果，是他们多年的习惯。
荣家会客厅曾接待过许多中外贵宾，可以说是整个荣家最讲究的地方。但是，平常没有客人来的时候，会客厅沙发上的靠垫、坐垫又都换成布制的。只有接待客人时，这些垫子才会套上体面的“外衣”。
由于身份和地位，荣毅仁和夫人杨鉴清非常注意穿着打扮，出国时他们会到名牌店购买名牌服装。而且，出访时荣毅仁的西服从不连穿两天，杨鉴清说：“这并不是挥霍，而是要展示中国人的身份。我们花的是自己的钱。”有一位香港记者这样形容荣毅仁：“身材高大，满头银发，一身法式双排扣西服，挺直的腰板，总给人以气宇轩昂的感觉。但是，在香港或国外订做的高级服装，杨鉴清只是在参加重大外事活动或盛大宴会时才穿，平时就舍不得穿。为了节约，她想出了一个妙招—仿制。“没事时我和大女儿智和就做针线、打毛衣。智和手巧，衣服看了样子就能Copy，毛衣也打得好。儿女们也常常和母亲开玩笑：“娘娘（妈妈），你这件衣服是Copy的，还是原版的？”
富而不骄也是荣毅仁夫妇为人处事方面的一个鲜明特点。对待身边的工作人员，他们非常宽厚，从不乱发脾气。尤其对长期在家里服务的老工人，他们夫妇都很照顾，有的老工人去世了，身边没有子女，他们还为之送终。可是，利用职权替人办事、违反原则的事情，荣毅仁从不去做。在荣家做饭20多年的老阿姨刚开始来荣家时，以为自己在高干家帮忙，时间长了能沾点光，给儿子谋个好出路，可至今儿子还在农村。
在许多人眼里，有钱人挥金如土，大多追求各种平常人难以做得到的特殊嗜好。可能许多人都不相信，荣毅仁连现在很普及的交谊舞都不会跳。但是，荣毅仁也并不是没有一点爱好，年轻时，他喜欢吊吊嗓子唱京戏，如今，孩子都独立出去了，家里显得比较冷清，老两口便常常相守在家欣赏音乐和古典文学。“文革”期间，荣毅仁还曾以“养花”为乐趣，如今，在院子里，各种颜色的月季花竞相开放，夏天，缸内养的荷花清香宜人。闲暇之时，庭院赏花是荣毅仁必做的功课。
从荣毅仁身上真正地体现了古人思想精髓—富而不奢，富而不骄。
做人绝招：
在中国，钱多了，生活上自然轻松潇洒，外出消费时大度宽裕，游刃有余，这本无可非议。让人无法接受的是，有的人在几年内迅速暴富后，被突然到手的巨大财富刺激得浑身焦躁难耐，滋生了一种摆阔显富的逆反心理。
三、得意而莫忘形
得意并不是坏事，在改革开放，经济快速发展的年代，能让人得意的事情实在太多。但得意切不可忘形，现实生活中，由于得意而忘形走向反面的不在少数。最常见的是一些人得意了，便飘飘然，不知天有多高，地有多厚；也不识东西，不辨南北；更不知自己姓甚名谁了。于是，就恣意妄为，为所欲为，胡作非为，到头来当然只能是自食其果。
《华商报》以“新官上任头把火”为题报道：某日晚，刚刚当上黄陂某交管站副站长的罗某，请四名下属到夜市摊吃完宵夜后，又从发廊找来四名卖淫女，并联系了招待所，供下属嫖娼。东窗事发后，他因丑恶表演遭民警撞见而被当场抓获，又因介绍、容留卖淫罪，被法院判处拘役5个月。刚套上脑壳的乌纱是否因此而滚落在地，新闻报道没有说，但是，此君的仕途今后将大打折扣甚至就此终结，也许是不言自明的事。“人生得意须尽欢”并无大错；“得意忘形更忘法”却会酿出使看客瞠目的形形色色的闹剧、丑剧、悲剧来。
可以说，得意是人之常情，但得意到什么程度则是常人和非常之人的区别。得意之际最怕忘形，但也最容易忘形，尤其是那些自负的英雄。
传说中的关羽是“神”，重情重义，所向披靡。《三国演义》中的关羽是“英雄”，敢于冒险，百战百胜。孔子说得好：“少年之时，戒之在色。壮年之时，戒之在斗。老年之时，戒之在得。”晚年关羽犯了一个致命的错误，他过于得意，过于自恋，普天之下除了桃园三结义就没有人了。作为手握重兵的封疆大吏，关羽几乎掌握着蜀汉的国运，他极端蔑视东吴那些年轻将领，注定要在军事上吃亏。荆州是蜀汉的门户，这座城市一丢，就等于打开了刘备的卧室。为此，关羽中计，最终死在了东吴的手里。他的死，立刻推倒了三足鼎立相对稳定的“多米诺骨牌”，引发出一系列不幸的政治事件。刘备疯了，举倾国之兵征讨吴国。诸葛亮的战略部署被全盘打破，直到刘备死在白帝城，弱小的蜀汉政权都没恢复元气。说来说去，倒霉的开始，关羽是第一人！他又在关键时刻，成为光复汉室、收复中原的绊脚石。华容道放走“汉贼”曹操，是因为私人之间的“义气”；大意失荆州，引来杀身大祸，则完全是得意忘形的愚蠢；最要命的是，两次重大失误，都贻误了重划政治版图的最好时机。说关羽无意间充当了汉室的“罪人”，也算名副其实。
