一、一种智慧叫做“糊涂”
“大智若愚，难得糊涂”，“糊涂”之所以“难得”，是因为不糊涂的人，非得糊涂不可。郑板桥中进士后，曾任山东潍县知县。他为人磊落正直，不容邪恶，廉洁奉公，关心民众，这就与当时污浊腐败的官场之风格格不入。郑板桥又是个艺术家，工诗善画。论诗提倡“真气、真意、真趣”，就这一个“真”字，便使他忍受不了现实中的浊气、腐气和邪气。尽管他的诗作对现实多有揭露，但以他一个“七品”小官的力量，用几首诗、几篇文章，是改变不了世间风气的。面对世间许许多多光怪陆离的社会现象，郑板桥无力改变，只得无奈接受.只好想办法让清醒的自己糊涂一些，免得遭受更大的精神痛苦。
在人生的旅途中，人们不可能总是一帆风顺的，总会遇到许多“磕磕碰碰”的事，总会做下令自己遗憾的事，之所以会这样，很重要的一点在于把握不好自己的弱点或缺点，而“难得糊涂”的人在面对自己的问题时却是一点不糊涂，反而用“糊涂”来装饰、掩盖自己的弱点—因此，这种“糊涂”还是一种“自我反省”的表现。
“难得糊涂”中的“糊涂”，并不是真的糊涂，而是做给他人看的一种“假糊涂”，还装得“像煞有其事”，因此嘴里说的虽是“糊涂话”，脸上反映的也是“糊涂的表情”，做的却是“明白事”。因此，“难得糊涂”中的“糊涂”，反映的却是人类的一种“高级智慧”，是人类精明的另一种“特殊表现形式”，是人类适应社会的一种“高级的、巧妙的方式”。
“糊涂”之所以“难得”，还在于它是一种超越。这里的“糊涂”已不再是词语意义上的糊涂了。它是超越了无奈、痛苦、世俗、功利之后，所达到的一种虚静、淡泊的心灵状态。它是一种难得的朴拙和真纯，也是道家“返璞归真”思想的体现。从这个意义上说，“糊涂”就是“拙”，“难得糊涂”就是一种超凡脱俗的超越境界。
聪明装糊涂可以假装若无其事，装着不置可否的样子，不表示态度，然后静待时机，把自己的优势展露出来，打对方一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有成竹在胸。常用“糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。
平常生活中，人们借助“难得糊涂”，可以尽情地保护自己，恰当地表现自身的才能，充分显示自己的心胸之宽广、气宇之不凡，凡是世上能成大事者，或多或少都有“难得糊涂”这番功底的。但是，“难得糊涂”又是一种比较深奥的人生哲学，能不能实践并不是靠一时心血来潮的冲动，它所需要的是一个人丰富的社会经验和复杂的人际技巧，因此对希望自己实践“难得糊涂”的人来说，就有一个怎样“糊涂”的问题。关键是在于对“难得糊涂”中的，“难得”这两个字的理解和应用上。
那么，生活当中怎样应用“难得糊涂”呢？我们可以具体地分析一下：
第一：经常性的糊涂。“难得糊涂”的“糊涂”贵在“难得”二字上，指的是一个人在说话、办事、处理关系上是异常精明的，即使是“糊涂”，也是难得的、偶尔发生的，是做给他人看的。但是，有的人却不是这样想，来一个反其道而用之，不是“难得”糊涂，而是“老是”糊涂，“经常”糊涂，一发生问题就总往后躲，一发生难题，就总往里缩。对这类人来说，已不是“假糊涂”，而是货真价实的“真糊涂”了。
第二：对象颠倒的糊涂。“难得糊涂”的另一个含意是：人在该“糊涂”的时候就“糊涂”，而在不该“糊涂”的时候是决不能“糊涂”的。然而一些缺乏社会经验的人的做法却往往使人哭笑不得，他们往往在不该糊涂的时候居然糊涂起来，而在该糊涂的时候却又不糊涂了。因为他们经常将“糊涂”的对象搞颠倒了，往往产生令人啼笑皆非的结果。
第三：重大问题上的糊涂。“难得糊涂”中的“难得”，一定是指这些人在一些“重大的、关键的、原则的问题”上是丝毫不糊涂的，决不后退的，他们的“糊涂”则是表现在一些细小的、无关紧要的事情上。而有的人恰恰相反，小事上“精明”得要死，大事上却“糊涂”得要命，对这些人来说，是一辈子都学不好“难得糊涂”的。
第四：永远不会明白的糊涂。“难得糊涂”中的“糊涂”，指的是人们在处理“糊涂”和“理智”之间关系上的“难得”。这种“糊涂”是以“清醒的、健全的理智”为基础的，是属于“大智惹愚”性的“糊涂”。这种“糊涂”是“糊涂中的明白”，也是“明白中的糊涂”，现在的“糊涂”就是为了以后的“明白”，而只有有了“现在的糊涂”，才会有以后更好的“明白”。而对有的人来说，根本不懂这个人生的真谛，现在是糊涂，以后也是不会明白的。
第五：手段、方法异常拙劣的糊涂。“难得糊涂”中的“糊涂”，是一种“假装”，然而这种“假装”却需要一种高度的技巧，装得合情合理，自然，得体，掌握火候，不做作，有的人可以做到炉火纯青的程度。他人可以“觉察”出你是在“装糊涂”，然而想说却始终说不出口来，这种“技术”的确是“难得”的。然而有的人的“难得糊涂”却作得很拙劣，愚笨，方法简单，虚情假意，漏洞百出，让人感到绝对的不自然。的确，“难得糊涂”是一门学问，不是附庸风雅，奥妙无穷.“难得糊涂”也绝不是一件“装饰品”。聪明难，糊涂也难，由聪明转入糊涂就更难了。郑板桥先生的：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也.”这段话的学问，是极其深奥的。
立身处世，学会“难得糊涂”，你的聪明和智慧才得以体现。糊涂有真假之分，所谓小聪明大糊涂是真糊涂假智慧。而大聪明小糊涂乃假糊涂真智慧。所谓做人难得糊涂，正是大智慧隐藏于难得的糊涂之中。
做人绝招：
聪明装糊涂可以若无其事，装着不置可否的样子，不表示态度，然后静待时机，把自己的优势展露出来，打对方一个措手不及。
二、高而不显，贵而不露
在儒家思想中，没有任何东西比炫耀漂亮、熟巧，更遭批评的了。高而不显，贵而不露，能把自己的非凡能力渗透在如愚如拙、如钝如鲁的表面看似平淡的行为中，才是真正的智者。而且，人们认为一种令人钦佩的“愚”，是真正自发创造行为产生的自然的结果，是比“聪明”更难得的品质。“机巧”是损害纯白之心的一种污染剂。要变得聪明并非是一件多难的事，而变成一个远非聪明所能企及的“愚者”，却并不是一件容易的事，现在的人学历比以往的人学历都要高很多，所以无论是在聪明的程度上，还是在伶俐的程度上，也都超过以前的人，然而，他们的生活，却未必比以前的那些没有学力历的人幸福。
一位留美的计算机博士，毕业后在美国找工作。这位博士奔波多日，四处碰壁，一无所获。万般无奈，他来到一家职业介绍所，没出示任何学位证件，以最低的身份做了登记。
不久，他被一家公司录用为程序输入员。这对他说简直是“高射炮打蚊子”，但是他很珍惜这份工作，因而干得很投入、很认真。不久、老板发现这个小伙子能察觉出程序中不易察觉的问题，其能力非一般程序输人员可比。此时，他亮出了学士证书，老板给他换了相应的职位。过了一段时间，老板发觉这位小伙子能提出许多有独特见解的建议。其本领远比一般大学生高明。此时，他亮出了硕士证书，老板立刻提拔了他。又过去了半年，老板发觉他能解决实际工作中遇到的所有技术难题。于是决意邀他晚上去家中喝酒。一直到酒席桌上，在老板再三盘问下，他才承认自己是计算机博士，因为工作难找，就把博士学位瞒了下来。第二天一上班，他还没来得及出示博士证书，老板已宣布他就任公司副总裁。这位计算机博士可谓深谙欲扬先抑的真谛。人若能效仿雪松柔韧的品格，适时适度地低一下头，躬一下腰，抖落多余的沉重，便能走出屋檐而步入华堂，避开逼仄而迈向辽阔。适时的隐藏自己的才能，扮傲庸人。这样的醉拳才会招招直逼人心。这样的弯曲才能达到最大限度的弹性势能。
人一生不应对什么事都斤斤计较，该吃亏时要甘愿吃亏，该聪明时就要聪明，而在关键时刻，才表现出大智大谋。
龚遂是汉宣帝时代一名循良能干的官吏。当时渤海一带灾害连年，百姓不堪忍受饥饿，纷纷聚众造反，当地官员镇压无效，束手无策，宣帝派年已七十余岁的龚遂去任渤海太守。龚遂轻车简从来上任，安抚百姓，与民休息，鼓励农民垦田种桑，规定农家每户种一株榆树，一百棵茭白，五十棵葱，一畦韭菜，养两头母猪，五只鸡。对于那些心存戒备，依然持刀带剑的人，他劝道：为什么不把剑卖了去买头牛，务点正业？”经过几年治理，渤海一带社会安定，百姓安居乐业，温饱有余，龚遂名声大振。于是，汉宣帝召他还朝，他有一个属吏王先生，请求随他一同去长安，说：“我对你会有好处的！”其他属吏却不同意，说：“这个人，一天到晚喝得醉醺醺的，又好说大话，还是别带他去为好！”龚遂说：“他想去就让他去吧！”到了长安后，这位王先生还是终日沉溺在醉乡之中，也不见龚遂。可有一天，当他听说皇帝要召见龚遂时，便对看门人说：“去将我的主人叫到我这儿来，我有话要对他说！”一副醉汉狂徒的模样，龚遂也不计较，还真来了。王先生问：“天子如果问大人如何治理渤海，大人当如何回答？”龚遂说：“我就说任用贤才，使人各尽其能，严格执法，赏罚分明。”这位王先生连连摆头道：“不好，不好！这么说岂不是自夸其功吗？请大人这么回答：‘这不是小臣的功劳，而是天子的神灵威武所感化！’龚遂接受了他的建议，按他的话回答了汉宣帝，宣帝果然十分高兴，便将龚遂留在身边，加官晋爵。
可见藏起利剑远比露出锋芒更为重要。
做人绝招：
人一生不应对什么事都斤斤计较，该吃亏时要甘愿吃亏，该聪明时就要聪明，而在关键时刻，才表现出大智大谋。
三、心里明白装糊涂
做人切忌恃才自傲，现代社会使人各个都聪明起来，工于心计，人际关系最难处。人们把心思都用于这种功利之争上，但实际上这种聪明对人并不是十分好的，必要的时候要学会装“愚”。
春秋末期，越国大夫文仲向越王勾践举荐了才华横溢的范蠡，两人共同辅佐勾践。经过多年的卧薪尝胆，越国终于消灭了吴国，越国成了春秋时期的一方霸主。范蠡追随勾践多年，越国的军机大事多由范蠡裁决，范蠡为越国亡吴称霸立下了汗马功劳，官封大将军。范蠡卓识远见，凭借自己多年的经验，深深懂得功高盖主的道理。
灭吴之后，越国君臣设宴庆功。范蠡见群臣皆乐，独勾践郁郁寡欢，立即看出勾践的想法了。原来，勾践在称霸天下时依赖于群臣，而今大事已定，他就不想再将功劳归于臣下了。范蠡认为自己名声太显赫、功劳太大，不宜在越国久留。更何况他也深知勾践的为人，只能共患难，不可共富贵。于是，范蠡决定归隐。他给勾践写了一封信，信中说道：“我听说主上心忧，臣子就该劳累分忧；主上受侮辱，臣子就该受过。以前，君主在会稽受侮辱，我之所以没有死，是为了报仇雪耻。现在已报仇雪耻，我请求追究使君主受会稽之辱的罪过，贬为庶民。”勾践流着泪说：“你一走，叫我倚靠谁呢？你若留下，我将与你共分越国。”范蠡对官海沉浮早已看破，他一语双关地说：“君行其法，我行其意。”于是不辞而别，乘一叶小舟，入三江，泛五湖。范蠡泛舟江湖，跳出了是非之地，秘密来到齐国。此时，他想到了有知遇之恩，且风雨同舟多年的文仲，便给文仲写了一封信，道：“凡物盛极必衰，只有通达的人才能知道进退存亡之道，而不应超过一定的限度。俗话说：‘飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。’越王为人，长颈鸟啄，鹰眼狠步，只可以共患难，不可以共富贵，先生何不速速离去？”起初文仲对范蠡之举困惑不解，但当他接到范蠡的信恍然大悟，便自称有病不再上朝理政了，但为时已晚。不久便有人诬告文仲企图谋反，尽管文仲反复解释也无济于事。勾践赐文仲一把剑，说：“先生教我伐吴七术，我仅用了其中三术就把吴国灭掉了。还有四术深藏于先生心中，就请追随先生去吧。”再看所赐之剑，乃是吴王夫差当年命伍子胥自刎之剑，这真是历史的莫大嘲弄啊！文仲一腔悲愤，仰天长叹：“后世贤臣，一定要以我为鉴啊！”然后引剑自刎而亡。知道进退方略的范蠡可称得上是一位真正的大智者啊！“大智若愚，就是说聪明的人往往表面上装愚，所谓“真人不露相，露相不真人”，就是这个意思。其实在“大智若愚”的背后，隐含的是真正的大智慧。
郑板桥说：“难得糊涂。”其实有时候糊涂一点，比耍小聪明好。三国的杨修够聪明了吧，可他喜欢接领导的话茬，领导的隐私也被他猜透，所以曹操很恼火，在“鸡肋事件”中把他杀了。
