往上看，不要往下看。往外面看，不要往自己里面看。
“往上看，不要往下看。往外面看，不要往自己里面看。”这是古代印度的一句被刻在泰姬陵上的警世名言。
在古巴比伦的法典上还有这么一句话：“不要为明天忧虑。”可是在古西伯莱语的译文中，这一句被译成为：“不要去想明日的事。”其实这是一种误译。因为如果这样的话，岂不就是不必为自己、为旁人的未来订立什么计划，达成什么目标了。这句话的本义是不要急躁，要避开无用的焦虑，不要对预先看不到的事情杞人忧天。我们都知道，焦虑耗蚀精力，如果我们凡事都能做到深谋远虑，则可以有所成就。我们不该焦虑，而应该关注才对。经常性的焦虑，不信任一切，被恐惧控制，久而久之，我们会养成习惯，变成一种恶势力。这样不仅仅会打击我们的士气，使我们焦虑过度，还会把我们变成一个无用之人，甚至夺去我们的生命。持续不断地焦虑、烦躁、毫无信心、一事无成，会把身体拖垮，使我们不能好好工作，好好思想。人在焦虑中往往不用头脑去想，总是会闹情绪，让消极的情绪，特别是恐惧任意调侃我们，虐待我们。因此我们一定要尽量挣脱焦虑的束缚，如同挣脱病魔的束缚一样。
可是有些人总是不可避免的摆脱不了经常性的忧虑，所以都早已经成了这方面的专家了。他们就是眼前没有什么事情可供忧虑，也会找些事来忧虑。有些人从本性上就具有忧虑的气质。法国小说家巴尔扎克在自传中说，他从小开始，就时刻沉浸于焦虑之中，因为不知道下一步会变成怎么样。实际上，气质是可以改变的，我可以用自己的经历作为见证。假使我仍抱着原来的脾气，那一定仍生活在暗淡的境地。
有时候想像力会装上轮子任意奔驰。当晚上醒来时，往往周身冒汗，我们心里恐惧的东西会一幕一幕出现在眼前，让我们翻来覆去，看了又看。这样下去，自然使我们筋疲力尽，白天便不能好好工作了。一个人如果不能控制情绪，就会一败涂地。记得有一位朋友说过，在丛林中，我们担忧碰到蛇。可是如果真有哪一个人竟翻开地毯，找找看有没有蛇，那这个人就一定是有神经病了。在第二次世界大战期间，有一位很善良的朋友对我说：“我很为战争担忧，几乎已失去理智了。”假使他在自由、正义与慈悲三者保持均衡的状态下仍不能免于焦虑，则自然会失去理智，甚至会变成痴呆状态。假使不制止这种焦虑，那么我们的性灵就会渐渐被侵蚀。美国著名小说家库仑在美国内战时期也曾被战争的消息以及他自己的想像所吓坏，以至伤心而死。
所以，现在的问题是，究竟是我们控制住情绪，还是让情绪控制我们。假使我们不能主宰情绪，就需要得到他人的帮助，而且也会有人来帮助你。研究精神状态的科学家们，已能运用新的技巧给予我们帮助。对人生的信心，对自己的性灵可以主宰人生而不为人生所奴役的信心，都是最有力的武器，它帮助我们对付折磨人的忧虑。尽管现在生活愈来愈艰难，但是它还不至于把我们弄得四分五裂。
人生不该常常受恐惧侵袭，被忧虑蚕食。假使我们觉得自己内向，应该停滞下来，陷入沉思，应该打开窗户，去看看四周的人们，给旁人一点鼓励。此外，晚上的思潮往往是最荒唐的，它常常会超越理性。如果我们不注意，就会使自己陷入病态。一个人如果显得疲惫不堪，大半是因为其内心有什么烦恼的缘故。碰到困难或危险，给予很自然的关切，那是一种健全的处置态度。人生很艰苦，甚至非常艰苦，到处都有可能遭逢险境，但这也仿佛是安排好了的。否则，如果一切都太顺利，我们就变成软体动物了。一个人经过多少颠沛，也就经历了多少磨炼。罗斯福总统也有心境灰暗的时候，有些坏心情甚至永远都无法根除。可是尽管他也有这样的心情，但他的成就却远远超过了许多心情愉快的人士。其秘诀就在于罗斯福能利用和控制自己的坏心情，而不致蒙受其害。罗斯福的传记作家古特·桑德勒堡说过，这种忧郁是罗斯福家族的传统，可是罗斯福却不像一般人那样，以此作为借口而因循偷懒。
生在这样奇妙的世界上已够幸运的了，为什么为了追悔以往、担忧将来而把时光虚耗。有生之年，我们要珍惜光阴，莫辜负。莫磋跎！
