民国时候的谛闲法师是天台宗的大德。他有一个弟子，以前是在大学里面做教授，很信佛法。跑来说要求出家，法师就给他剃度了。他根机很好，很相信禅宗，跑到金山江天寺禅堂里面打坐。
他的妻子不同意他出家，哭哭啼啼，天天来吵。但是他的心还是很坚决，不回去。他的妻子想不开，就跳江死掉了。
他还是在禅堂里面精进参禅，打坐。经过了十多年，那是有解有行，对佛法的领悟也很深，修行禅定功夫也很好，但是还没有真正地大彻大悟。经过十多年，他在禅堂里面由一个清众一直做到首座，除了方丈就是他了。他也很善于说法，所以信众也很崇拜他，供养的人也很多。
有一天，他突然起了一念的傲慢之心，觉得我成就还不错。这下麻烦了，原来他妻子一直没有放过他，一直在纠缠着。前面有正念还好，现在一念慢心起，就跟悟达国师一样，马上就出问题了，精神错乱了，老是往水里面跑。
江天寺没办法，首座和尚都出这个毛病，那还得了，这寺院的形象哪里还有，马上让他师父把他接走了。
谛闲法师就给他安排一个小寺院住着。他以前在大丛林做首座，大家都对他很恭敬，什么都不用他做，自己天天想怎么搞就怎么搞。有一天，他半夜突然就把房子后面的窗户打开，后面就是一条小溪流，他就由窗里面跳到那个小溪里面，很浅的水，他就淹死在里面了。
然后谛闲法师来给他举火，安排人给他助念。想着迟一下举火，徒弟还有一个唯一的女儿，要通知他的女儿。哪里知道谛闲法师刚刚赶到，他的女儿也赶到了。
法师说：“你怎么知道？”
她说：“我昨天晚上做了一个梦，梦到我父亲要去做官。”做什么官？做这个地方的土地公公，她妈妈就做土地婆婆了。
他修行一辈子，最后做那个事去了。那还是鬼，没有解脱，人都比不上，只是有一点力量的城隍土地、多财鬼了。这是修行退失之苦。
第十种，此土有佛道难成之苦，彼土受阿鞞跋致、一生行满之乐。你看，这个一一树下，亦有三莲花，莲花座上各有一佛二菩萨，随时闻法。
十种比较，我们就知道，娑婆确实苦。所以要厌离娑婆，欣求极乐。
诸莲花上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。
【此想成耐，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。】
这是第三步的观修。你成就这个观想以后，你可以听到极乐世界水流演说妙法的声音，水循着那些花树上下演说妙法的声音。见到极乐世界的光明，也见到极乐世界的宝树，以及那些众宝色鸟，在说妙法。第四步就是——【出定入定，恒闻妙法。】
不管你出定入定都能够听到极乐世界演说妙法韵音声。
【行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。】
“修多罗”就是经藏。与三藏十二部的经藏相合。
【若不合者，名为妄想。若与合者，名为粗想见极乐世界。是为像想，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中得念佛三昧。】
所以“出定入定，恒闻妙法。”达摩祖师《悟性论》上说：“心不生法，法不生心。心法两寂，故常为在定。”什么时候能够入定？“心不生法，法不生心。心法两寂，故常为在定。”心不生法是什么？无念为宗。在一切境界上心不染着，这是心不生法。不染着，所以就无念为宗。
法不生心是无相为体。我们如果执著于法就失去法；执著于心就失去心，失去你真心的妙用。所以要“出定入定，恒闻妙法”，要做到心法两寂。
我们看小字有一个解释：“梵语多陀阿伽度，此云如来；梵语阿罗诃，此云应供；梵语三藐三佛陀，此云正遍知。皆诸佛之总号。心感诸佛，心即诸佛。心尚能作诸佛，岂不感于弥陀？心尚即是诸佛，岂不即是弥陀？应知弥陀，与一切佛，不多不少。诸佛乃即一之多，弥陀乃即多之一也。”所以我们就知道，见阿弥陀佛就是见十方三世一切诸佛。
第九观：观弥陀真身观
底下第九观是阿弥陀佛的身观。前面作三圣像观，要成就的证量是什么？首先，成就的证量就是心眼得开，也就是说远尘离垢，得法眼净。《维摩经》上所说的，“得法眼净”，就是我们这里所说的“心眼得开”。再一个证量就是了了分明，见极乐世界。我们想阿弥陀佛的像，开目闭目都得见，一个是得法眼净；再一个了了分明，见到极乐世界。
第二就是观观音菩萨的像和大势至菩萨的像，后面再观真身。
第三就是观照宝树。一一宝树，都有一佛二菩萨在演说妙法。这个证量就是能够见到极乐世界的水流光明，闻到宝树、凫雁说法。
第四，出定之时忆持不舍，令与修多罗合。修多罗是经藏，毗奈耶是律藏，阿毗昙是论藏。虽然我们能够闻到佛名，能够观想佛，这个功德不可思议。《华严经》第十六卷上面说：“宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名。”我宁愿受地狱之苦，为了得闻诸佛名；也不愿受无量乐，不闻诸佛名。为什么？那个无量之乐，都很短暂，无论你怎么享受，“纵然生到非非想，不及西方一去来。”我受地狱之苦，我能够闻诸佛名，我将来有机会解脱；我受无量乐，不闻佛名，我解脱遥遥无期。
而且富贵学道难，韦驮菩萨三洲感应，为什么？北俱卢洲没有佛法。因为此洲的众生享受非常好，寿命非常长。你看那个耆婆，耆婆在人间对佛和那些大阿罗汉很恭敬。一生到天上，他见到他师父去了，也就合个掌就跑掉了。
所以要观佛、念佛。《菩萨念佛三昧经》上说：“正念诸法真实之相，是名念佛。”广义上说，正念诸法真实之相是念佛，今心觉，每一个念头当下觉悟，这个念头就是念佛。不是说你有口无心地念阿弥陀佛、阿弥陀佛，而是你的心时时刻刻与真如自性相应，回归到真如自性。
底下是弥陀的真身观。
【佛告阿难及韦提希：】
佛陀再一次告诉当机的阿难陀尊者，和请法主韦提希夫人。
【此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知，无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明。】
你看看，佛的眼比我们这个太平洋还要大。想想，到底佛身有多大？我们凡夫怎么修？修白毫。我们发的这个资料，告诉大家怎么修白毫相。你成就白毫相，就可以见到真正的阿弥陀佛这个胜应身，也就能够见到十方诸佛，就真正得到殊胜的念佛三昧。
【身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界。于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。】
“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。”我们唱“赞佛偈”的时候，就应该按照这个来观想，那就很相应了。
【无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。】
“一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”我们现在深信念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的光明就照着我们了。为什么？这里面讲了，“一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”摄持我们，加持我们，不舍我们，如母忆子。这样佛的光明加持，也让我们能够不退，生到西方极乐世界不退转。
智者大师在《净土十疑论》上面说，有五因缘故得不退。
第一，弥陀大悲愿力摄持，故得不退。阿弥陀佛因地四十八愿，愿力摄持，所以不退转。
第二，佛光常照，菩提心念念增长，故不退。阿弥陀佛的光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍，所以让我们不退。
第三，水鸟树林，风声天乐，皆演妙法音，使闻者常念三宝，故不退。
第四，纯诸菩萨以为胜友，故不退。
第五，寿命永劫，与佛齐等，故不退。
所以古德说修行以念佛为最稳当。念佛，我们正念诸法实相也是念佛，那是实相念佛。那是大菩萨的修法，所以说十地菩萨始终不离念佛。
【其光相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身。以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当系心谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入。但观眉间白毫，极令明了。】
这个告诉我们善巧方便了，阿弥陀佛相好庄严不可思议，我们凡夫的心力不够，我们专注地观佛的眉间白毫相。发给大家的资料，告诉我们观白毫相的五大次第和步骤。但观眉间白毫，极令明了。
【见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现。】
你能够成就眉间白毫相，八万四千相好都能够现前了。
【见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记。】
此法门不可思议，我们成就这个白毫相观，就能够见到阿弥陀佛无量的相好，阿弥陀佛八万四千相好。也就能够见到十方无量诸佛，十方无量诸佛都给我们现前授记，授记我们当来成佛。所以此法门不可思议。
【是为遍观一切色身相，名第九观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。】
这里面讲了，“是故智者，应当系心谛观无量寿佛”。我们要知道，无量寿佛的本生故事很多，净土法门是千经并阐，万论均宣。九界众生离此法，上无以圆成佛道；十方诸佛舍此法，下无以广度众生。所以三根普被，利钝全收。
我们知道弥陀过去的本生故事，《阿弥陀经》上面就有，《阿弥陀经》上面讲：“舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。”那么十劫都过去了，我们还没有到西方净土去，我们在干什么呢？在哪里流转呢？不知道在什么地方做小狗、小猫。
阿弥陀佛因地，从八个方面略说一下：
第一方面是《无量寿经》上，大家都知道的，第五十三佛定光古佛以前，名为世间自在王如来。他住世时，有国王闻法，出家，号法藏比丘，对佛发四十八愿。
第二方面是《妙法莲花经》上面说，大通智胜佛时，这个大通智胜佛出家以前，他是转轮圣王。舍弃王位，示现出家成佛。成佛以后，他的十六王子也都来随佛出家。之后大通智胜佛讲完了《妙法莲华经》就入定。十六王子都来分别地为大众、天龙八部，演说《妙法莲华经》中间的妙义。那么这十六王子，其中的第九位王子，就是现在的阿弥陀佛；第十六位王子，就是我们的本师释迦牟尼佛。
第三方面，阿弥陀佛的因地，《悲华经》上面说，无量劫以前有转轮圣王，名无诤念，无诤念转轮王供养宝藏如来。现在的阿弥陀佛就是当年的无诤念转轮王。
第四方面，《大乘方广总持经》上面说，无垢焰称起王如来时，有一位法师德号叫做净命，总持诸经十四亿部，他能够总持法藏，十四亿部法宝。今阿弥陀佛，即当年的净命比丘成佛。
第五方面，《贤劫经》上面说，云雷吼如来时，有王子名净福报众音，供养云雷吼如来，在如来前，发菩提心，念念上求佛道，心心下化众生。现在的阿弥陀佛，就是净福报众音王子成佛。
第六方面，《贤劫经》上说，金龙决光佛时，有法师名为无限量宝音行，善于说法，力弘经法，广弘三藏十二部。现在的阿弥陀佛，就是当年的无限量宝音行法师成佛。
第七方面是《观佛三昧海经》上说，空王佛时，有四位比丘，烦恼覆心，难以降伏自己的心，有很多烦恼妄念。这时候，他们祈请空王佛，然后空中有声，教导他们观佛三昧，教他们观想空王佛，依观佛成就观佛三昧，以这样的力量，得以转烦恼为菩提，成就观佛三味，念佛三昧。现在的阿弥陀佛，就是这四位比丘中的第三位比丘，所成之佛。
第八方面，是《如幻三摩地无量印法门经》上面说，狮子游戏金光如来时，有国王名胜威，尊重供养彼佛，修禅定行。这位胜威国王，就是现在的阿弥陀佛。
阿弥陀佛因地故事经上面很多，千经并阐，万论均宣。此法门九界同遵，十方共赞，所以非常不可思议。
我们后面再把一些重要的净土法门的窍诀讲说圆满。
大家一起回向。
