约10000年前 西藏申扎县多格则和日土县扎布地区有古人类活动。
约7000～5000年前 西藏申扎县、班戈县色林措湖南岸有古人类活动。
约5000年前 西藏申扎、班戈、那曲、双湖、普兰、日土、吉隆等地有古人类活动。
约5000～4000年前 西藏昌都卡若、恩达以及林芝县尼洋河流域、墨脱等地有古人类活动。建有半地穴环底、平底泥木墙房屋及半地穴石墙房屋。会制作石铲、石斧、石锄、切割器和研磨器等工具。还可以制作木器、骨器和陶器，已能够饲养家畜和种植谷物。
约4000年前 拉萨北郊曲贡、林芝和琼结等地有古人类活动。住地穴或半地穴。会制作石器、骨器、陶器等；陶罐上绘制有图案纹饰。已能够从事采集，谷物种植和家畜的饲养等生产。此时已出现石棺墓。
约公元前500年 （周敬王二十年） 西藏地区出现许多部落集团，一些部落已有名号。出现了蕃喀（BOD-KHA）、蕃康（BOD-KHAMS）等地域名称。
约公元前126年 （汉武帝元朔三年） 聂赤赞普被推举为西藏山南雅砻部落联盟首领，成为吐蕃王室的第一代赞普。从他开始雅砻部落联盟的首领实行世袭制。苯教在西藏地区传播，聂墀赞普让苯教师参与并协助管理部落政务。兴建雍布拉康作为王室住所。
公元初 雅砻部落在止贡赞普时期，经济文化有较大发展。学会饲养牦牛、犏牛；开渠引水灌溉农田，伐木烧炭；能冶炼铜铁金属，能够锻造简易兵器、犁铧等。还兴建有青瓦达孜城堡。此时，苯教从象雄传入。
公元1世纪 雅砻部落意肖勒在位时，以“突”（为二牛耦耕一天所能耕的地）为单位计算土地面积。在河谷地带集中开垦农田，农业有了很大发展。
公元3世纪中期 雅砻部落拉妥妥日年赞时，有印度医生到雅砻地区传播医药学及堪舆学知识。另有印度僧人带来《百拜忏悔经》、《稻芊经》等佛教经典及小佛塔等。
公元6世纪末 雅砻部落达布聂塞在位时，从吐谷浑请来医生治病。大臣赤多热郎尊制定度量衡单位，以适应农牧产品交换的需要。赞普囊日论赞在位时雅砻部落吞并附近诸小邦，将势力扩张到了拉萨河流域。
公元617年 （隋炀帝大业十三年） 松赞干布（囊日论赞之子）诞生，出生地为拉萨河上游的墨竹工卡。
630年 （唐太宗贞观四年） 囊日论赞被弑，松赞干布即位。
633年 （唐太宗贞观七年） 松赞干布平定反叛的苏毗等部，定都逻娑，建立吐蕃王朝。派吞弥·桑布扎等人去印度、克什米尔等地学习文字学。吞弥·桑布扎回吐蕃后费时数年，创制了藏文，并撰写了藏文语法著作。松赞干布在吐蕃大力推行藏文。与此同时，吞弥·桑布扎等开藏文佛经翻译之先河。
641年 （唐太宗贞观十五年） 大唐公主嫁松赞干布，由吐蕃大臣噶尔东赞等迎请文成公主到达拉萨。藏汉族工匠修建拉萨小昭寺，将文成公主带到吐蕃的释迦牟尼佛像供奉于此寺内。赤尊公主修建拉萨大昭寺。松赞干布派遣贵族子弟到唐朝都城长安入太学学习。松赞干布将吐蕃划分为四茹、千户所，设官管理。初定行政、军事制度以及一些法律。
649年 （唐太宗贞观二十三年） 唐太宗去世，唐高宗即位。封松赞干布为驸马都尉、西海郡王。允许刻吐蕃赞普石像，列唐太宗昭陵玄阙之下。吐蕃使者请求提供蚕种，并派造酒、碾、磨、纸、墨等工匠，得到唐高宗同意。
689年 （唐武则天永昌元年） 茶叶及饮茶习俗传入吐蕃，吐蕃开始制作瓷器。
731年 （唐玄宗开元十九年） 吐蕃使者以金城公主奏书向唐朝请求《毛诗》、《春秋》、《礼记》等书，唐朝如请赐予。
761年 （唐肃宗上元二年） 赤松德赞取消禁佛命令，派人去印度迎请高僧到吐蕃传法。
768年 （唐太宗大历三年） 宇妥·元丹贡布在堆龙德庆出生。在赤松德赞在位期间，吐蕃赞普有御医９人，分别来自汉地、印度、大食、克什米尔和吐谷浑等地，赤松德赞命译师噶哇贝孜将这些御医的医学著作翻译成藏文，汇编成《国王保健紫色经函》。元丹贡布到印度、汉地学医。他取各地医术之长，数年后写成《四部医典》。
774年 （唐太宗大历九年） 赤松德赞派人请来印度高僧菩提萨 （寂护）和莲花生大师，在吐蕃传播佛教。建成西藏佛教史上第一个剃度僧人出家的寺院—桑耶寺。由菩提萨 、莲花生大师主持为桑耶寺开光，并举行盛大的庆祝活动。7名被后世称之为“七觉士”的青年，成为第一批剃度的出家僧人。
779年 （唐代宗大历十四年） 桑耶寺建成后，吐蕃在这里开始举行各种讲经说法活动，并建立译馆，将许多佛教经典译成藏文。赤松德赞为解决出家僧人的生活来源，规定按僧人等级高低供给一定数量的食物和用品。他还召集王子、后妃、臣民上下等立誓永远奉行佛法。
782年 （唐德宗建中三年） 赤松德赞命摩诃衍那与莲花生在桑耶寺辩论顿悟与渐悟的是非。经过辩论，印度僧人胜，赤松德赞便下令在吐蕃禁止汉僧的禅宗门派传播。
814年 （唐宪宗和九年） 吐蕃迎请印度、西域、汉地的佛教高僧翻译佛经，统一译语，厘定藏文词语。确定了翻译佛经的三大原则，即符合声明学、符合佛教经典教义、吐蕃人易于理解。
822年 （唐穆宗长庆二年） 唐朝使吏刘元鼎抵拉萨，与吐蕃大臣等举行会盟。次年，吐蕃将唐蕃会盟的盟文刻石，立碑于拉萨大昭寺门前。
828年 （唐文宗大和二年） 根据赤祖德赞令，编纂藏文佛教经论目录，存放于桑耶、旁塘等地，这是汇集整理藏译佛教典籍的开始。赤祖德赞下令以七户平民的赋税供养一名僧人，并严厉惩罚对僧人不恭敬的人，引起平民的不满。
841年 （唐武宗会昌元年） 赤祖德赞被大臣韦纳坚等人暗杀。其兄朗达玛继位，藏文史籍称赞普朗达玛。
843年 （唐武宗会昌三年） 在反佛大臣韦纳坚等人鼓动下，赞普朗达玛下令灭佛，封闭或拆毁寺院，毁坏佛像，烧毁经书文物和重要典籍；强迫僧人还俗，杀害敢于反抗者。
958年 （后周世宗显德五年) 洛钦·仁钦桑布出生。他少年时被阿里古格小王派往印度学习梵文和佛教，学成后回到阿里，翻译佛教经典和医学书籍。洛钦·仁钦桑布开始翻译的密教经咒和怛特罗，被称为“新密”。
978年 （宋太宗太平兴国三年） 鲁梅喜饶楚臣等人在桑耶、噶迥寺授徒传法，佛教在西藏地区再度传播。一般以次年作为藏传佛教后弘期开始之年。
1027年 （宋仁宗天圣五年，藏历第一饶迥火兔年）藏历纪年开始，以此年为藏历第一饶迥第一年。《时轮本续经疏》传入西藏。
1051年 （宋仁宗庆历十一年，藏历第一饶迥铁鼠年） 阿底峡尊者著《藏族历史年鉴》。
1055年 （宋仁宗至和二年，藏历第一饶迥木羊年）仲敦巴集合阿底峡尊者的弟子们在聂塘举行阿底峡尊者周年供祭法会，并为阿底峡尊者塑像建塔。藏传佛教宁玛派开始形成。
1057年 （宋仁宗嘉二年，藏历第一饶迥火鸡年）仲敦巴率阿底峡尊者门徒到热振地方兴建热振寺，藏传佛教噶当派开始形成。
1073年 （宋神宗熙宁六年，藏历第一饶迥水牛年）款·贡却杰波在仲曲河边兴建萨迦寺，萨迦教派开始形成。
1076年 （宋神宗熙宁九年，藏历第一饶迥火龙年）桑噶完成《释量论庄严疏》翻译。俄·列必喜饶赴克什米尔学法。
1109年 （宋徽宗大观三年，藏历第二饶迥土牛年）塔波拉杰拜米拉日巴为师，由此形成塔波噶举教派。
1111年 （宋徽宗政和元年，藏历第二饶迥铁兔年）萨钦·贡噶宁波就任萨迦寺住持。
1121年 （宋徽宗宣和元三年，藏历第二饶迥铁牛年）塔波拉杰修建岗波寺，由此传出噶举派的塔波噶举支派。
1123年 （宋徽宗宣和五年，藏历第二饶迥水兔年）米拉日巴圆寂。
1126年 （宋钦宗靖康元年，藏历第二饶迥火马年）宇妥萨玛·元丹贡布发现《四部医典》伏藏本。他对医典加以注释、增订，使《四部医典》广泛流传于世。
1147年 （宋高宗绍兴十七年，藏历第三饶迥火兔年）都松钦巴·却吉扎巴在康区新建噶玛丹萨寺，由此塔波噶举的支派噶玛噶举派形成。
1158年 （宋高宗绍兴二十八年，藏历第三饶迥土虎年）塔波噶举派的支派帕竹噶举派、拔戎噶举派相继形成。
1175年 （宋孝宗淳熙二年，藏历第三饶迥木羊年）尚·蔡巴在拉萨东北兴建蔡巴寺，帕竹噶举的支派蔡巴噶举派形成．
1180年 （宋孝宗淳熙七年，藏历第三饶迥铁鼠年）帕竹噶举的又一支派达隆噶举派形成。
1182年 （宋孝宗淳熙九年，藏历第三饶迥水虎年）萨迦班智达·贡噶坚赞诞生。
1187年 （宋孝宗淳熙十四年，藏历第三饶迥土鸡年）都松钦巴在堆龙河谷西面楚布地方兴建楚布寺，此寺成为噶玛噶举派的主寺。
1207年 （宋宁宗开禧三年，藏历第四饶迥火兔年）喀且班钦在塘波且写造《佛教大事记》。
1221年 （宋宁宗喜定十四年，藏历第四饶迥铁蛇年）蔡巴噶举派僧人藏巴东库哇从西夏去蒙古，会见成吉思汗。这是藏传佛教的僧人首次与蒙古首领接触。
1233年 （宋理宗宝庆八年，藏历第四饶迥水猴年）格日曲旺在凉州天梯山石窟发掘“伏藏”。
1235年 （宋理宗端平二年，藏历第四饶迥土羊年）八思巴出生。
1244年 （宋理宗淳祐四年，藏历第四饶迥木龙年）萨迦班智达·贡噶坚赞接到西凉王阔端的邀请书，即对萨迦派事务做出安排，于当年年底动身前往凉州会见阔端。
1246年 （宋理宗淳祐六年，蒙古定宗元年，藏历第四饶迥火马年）萨迦班智达·贡噶坚赞携其侄八思巴、恰那多吉抵达凉州。
1247年 （宋理宗淳祐七年，蒙古定宗二年， 藏历第四饶迥火羊年）萨迦班智达·贡噶坚赞与阔端在凉州举行了“凉州会谈”。
1251年 （宋理宗淳祐十一年，蒙古宪宗元年，藏历第四饶迥铁猪年）萨迦班智达·贡噶坚赞在凉州去世，八思巴继任萨迦教派第五代教主。阔端在凉州白塔寺为萨迦班智达·贡噶坚赞修建灵骨大塔。
1252年 （宋理宗淳祐十二年，蒙古宪宗二年，藏历第四饶迥水鼠年）忽必烈驻兵六盘山时，派专使邀请八思巴。应忽必烈之邀八思巴自凉州前往六盘山。忽必烈与八思巴就藏族历史、佛教等问题进行了广泛深入的交谈。忽必烈对八思巴的人品和才识学问十分钦佩。
1253年 （宋理宗宝祐元年，蒙古宪宗三年， 藏历第四饶迥水牛年）由八思巴主持，忽必烈接受萨迦教派的灌顶。忽必烈奉八思巴为上师。八思巴动身回萨迦。
1257年 （宋理宗宝祐五年，蒙古宪宗七年， 藏历第四饶迥火蛇年）忽必烈请八思巴前往山西五台山巡礼。期间，八思巴留下许多优美的赞颂诗文。
1258年 （宋理宗宝祐六年，蒙古宪宗八年， 藏历第四饶迥土马年）由忽必烈主持，在开平召集各教首领辩论“化胡经”真伪，八思巴作为佛教首领代表参加，为佛教取得胜利起了重要作用。
1260年 （宋理宗景定元年，元世祖中统元年，藏历第四饶迥铁猴年）忽必烈即蒙古大汗位，封八思巴为国师。后设总制院，由八思巴管理全国佛教事务及藏族地区军政大事。
1262年 （宋理宗景定三年，元世祖中统三年，藏历第四饶迥水狗年）蒙古朝廷在藏族地区设立驿站。由八思巴提供金银财物，在萨迦寺建佛塔、修经堂金顶等。
1265年 （宋度宗咸淳元年，元世祖至元二年， 藏历第四饶迥木牛年）八思巴及其弟恰那多吉（白兰王）兄弟回到萨迦。八思巴主持建立西藏行政体制，划分卫藏13万户，以萨迦本钦总领。
1267年 （宋度宗咸淳三年，元世祖至元四年，藏历第五饶迥土兔年）八思巴奉诏返京。此前，他命萨迦本钦释迦桑布征集卫藏13万户人力兴建萨迦大殿（萨迦南殿）。八思巴设立宗教首领侍从制。
1269年 （宋度宗咸淳五年，元世祖至元六年，藏历第五饶迥土蛇年）八思巴完成蒙古新文字创制，世称“八思巴字”。忽必烈下诏颁行蒙古新文字。
1270年 （宋度宗咸淳六年，元世祖至元七年，藏历第五饶迥铁马年）忽必烈再次接受八思巴灌顶，向八思巴献大供养，封八思巴为大元帝师，赐玉印。
1272年 （宋度宗咸淳八年，元世祖至元九年，藏历第五饶迥水猴年）八思巴到达今甘肃临洮巡视，建临洮大寺。并命其弟子建卓尼寺。
1275年 （宋恭帝德祐元年，元世祖至元十二年，藏历第五饶迥木猪年）元军渡过长江攻打南宋，南宋灭。八思巴上表忽必烈祝贺元朝统一海内。次年，八思巴在太子真金护送下返抵萨迦，为太子真金著《彰所知论》。
1277年 (元世祖至元十四年，藏历第五饶迥火牛年)由太子真金代表忽必烈任施主，八思巴召集卫藏僧俗10万人在曲弥举行大法会。译师多吉坚赞遵八思巴之命译出《诗镜论》，并将印度文学剧本《龙喜记》译成藏文。
