北京，这座饱经沧桑的城市。在经历和见证了种种之后，正如沉睡了一夜的向阳花的花苞，感受到了阳光的轻抚后苏醒过来，极力的张开自己那显眼的花瓣，袒露出自己内心包裹的精巧花蕊，散发出怡人芳香。在百花争鸣的万花丛里也能有独属的一角。2006年冬的北京，早早就被傲娇高冷的冬之女神铺上了一层薄薄的白摊。宏伟辉煌的紫禁城被蒙的像一副白与红相配的油画。八达岭之上，巍峨庄严的万里长城，犹如一条银龙，横卧在山峰，沉睡过冬！曾经辉煌奢华的颐和园，在屡遭历史的**后，终于也能静静的蜷缩在冬雪覆盖的被褥中喘息。这大北京的西南角西便门外的白云观街与白云路交叉处，一座宏大的道观，沉重又安静的坐落着——白云观。
如前种种，白云观也是这做有着悠久历史积淀的古城之中的见证者之一。白云观初建于唐开元二十六年，东晋时期在女真族建立的北方政权--金朝时，毁于大火。有在元末的烽火战乱之中损与兵燹。明洪武二十七年重修，清康熙四十五年添建，民国期间，观内建筑大都因年久失修变的残破，解放后的重新修缮，文格时期的再度破坏。
这座道家圣地，当今中国道教协会会址所在，在这被冬雪静廖了的京城里，格外的热闹。
“玉阳师叔，伏石师弟，云虚师弟。来来来，恭候几位多时了！快快快，里面请里面请”中国道教协会常务副会长、北京白云观二十三代方丈谢宗信道长亲自前来迎接。一席灰黑的道袍，一帘络腮白须。满目宏光，精茫内藏。若不是之前见晓过伏石子云虚子几人恐怕也不会想象面前这位身板硬朗，举手投足苍劲有力的老者已是九旬高龄！
“宗信啊，我都这把老骨头了，你这办这么大场面的事儿，我怕是心有余而力不足啊。”显然，玉阳道人与这宗信道长也是熟识，称呼也是不见外。其实在道家之中，门派之见并不在眼。修道悟道之人目标一致，都是参道修仙。所以门派之间经常有交流与往来，关系甚好。而玉阳子在当今道门，也算是化石级的人物了。后生只有没见过的，没有没听过的。玉阳道人也毫不客气，见面也不来那套世俗的寒暄，直奔主题，开门见山的亲自回绝白云观的好意。
谢宗信道长当然明白玉阳道人的意思，摆了摆手说道：“师叔能移驾前来，已经是我白云观的荣光，是这次前来的后生们的运生了。不的紧，不的紧。师叔师弟一路奔波相比也是舟车劳顿。随我进观吧！”
白云观坐北朝南，分为中、东、西三路以及后院计四个部分。主要殿宇位于中轴线上，包括山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清阁等。配殿、廊庑分列中轴两旁。
山门前神路的前端有棂星门，为一四柱七楼木结构牌坊，正楼前后有额，前书“洞天胜境”，后书“琼林阆苑”。山门建于明代，面阔三间，单檐琉璃瓦歇山顶，汉白玉雕花拱券石门，檐下额书“敕建白云观”，门前有石狮、华表等物。棂星门外有砖砌照壁，壁心嵌“万古长春”字样的琉璃雕砖。
山门内为灵官殿，原为四帅殿，面阔三间，进深一间，内奉王灵官像。灵官殿后东西两侧有钟鼓楼，为方形二层建筑，东为鼓楼，西为钟楼，与其他寺观布置相反。其后为玉皇殿，坐落于高大的“凸”字形台基之上，殿面阔五间，三间前列月台，灰筒瓦歇山顶，殿内供玉皇大帝神像，现两侧的万历年间铸造的铜像为他处移来。老律堂原称七真殿，位于玉皇殿后，为观内道士宗教活动的主要场所。殿面阔三间，勾连搭建筑，前出月台。殿内供奉全真道祖师王重阳的七大弟子塑像，丘处机居中，殿内正梁简真上悬康熙御书“琅庭”横匾。
丘祖殿为老律堂后一组自成院落的前列建筑，始建于金正大五年（1128），名处顺堂，清康熙年间改为贞寂堂，乾隆四十五年（1780）改为今名，是全真龙门派后裔奉祀丘处机的殿堂，殿面阔三间，灰筒瓦歇山顶，殿内塑有丘真人和二胁侍像，有瘿钵置于石座上，相传为宋代遗物，为乾隆帝所赐。
三清阁和四御殿是与丘祖殿组成院落的正房，上下两层，上为三清阁，下为四御殿，面阔五间，前出廊，是白云观中路北端的顶点建筑。三清阁供奉道教最高尊神玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，四御殿供天神界的四位大帝像。阁两侧有转角翼楼相通，东为藏经楼，原藏有明正统道藏和万历续道藏，后移交北京图书馆。西翼楼为朝天楼或望月楼。三清阁后为云集园，是白云观的后院，也是观最北端的建筑。云集园始建于光绪十三年（1887），园中以戒台、云集山房为主体建筑，另外尚有云华仙馆、友鹤亭、妙香亭、退居楼等建筑点缀园中。云集山房面阔三间，周以围廊；戒台位于其南，北向，为传经受戒之所，其两侧有游廊迂回，后有假山横亘。整个后院布局精巧、景色幽美。
在整个白云观里，这样充满历史古韵和文化积淀的建筑厅堂还有许许多多。传承与见证这中国道家文化深厚的悠长底蕴。也诉说和开辟这新未来的未知前程。
谢宗信道长与伏石子等人交谈了些许，便安排众人到后院厢房休息。明日，传戒仪式就将在此地隆重举行！
