第六章岗本寺
137，冈本寺计划
日军兰州陆军司令总部位于城郊外长寿山山脚下。长寿山边上修有一座石庙，名曰岗本寺。是在以前黄教旧庙遗址的基础上改建成。做为军官们平日喝茶聚集作秀的地方。
黄教以前曾经从青藏高原传到甘肃以远，抵蒙古，在藏族社会发展史上，它具有当地任何教派都无法达到的重要地位。以学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别。并受到其它地区的佛教寺院的借鉴和推崇，在黄河上游地区产生持续的影响，后来也随着人们南迁慢慢衰败。
当初黄教的宗喀巴为什么对宗教要进行改革？如何进行改革？。
是因黄教面临着一个重大的问题，就是出家修行为的是什么？
还不是欲出轮回求解脱吗！但如何出轮回得解脱？不看经不研教，见行不正如何能解脱得了？入寺见习，首先是闻思，闻思就是学习。先提倡闻、思、修，先听闻经教道理，然后思其意义，最后才依之起修。
吾人学佛为的是求解脱，求解脱之理（1）。也许汉人至今也不明白日本佛教求的是什么？日本佛教是东传佛教，当然不同与我们汉传佛教。
佛教东传渡过瀚海，来到岛上。眼界、知性、文藻、胸襟，都为之一变。日本佛法广大摄受一切，无论你是基督徒还是穆派，死了都得成为佛教徒，这就是日本特色的佛教，也符合日本国情及民意。
但又不解，如今，东传佛教不避北传佛教的戒女色，慎荤素，是否早就不需要佛教精神来解脱了？不戒色不戒荤杀生，倘若心中豪无戒意，心中便无对生命之敬畏。不畏惧生命，怎么会对人类有悲悯之心？这是佛祖立教初衷。东赢却把佛意变成了通俗的娱意，违背初衷，脱离苦行顿悟，只是歌声里劝人放下屠刀，越劝越放不下。留得佛陀暗自叹息。
提刀为魔，放下成佛？可是东传佛教解脱不了人的精神困境，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，只是东方文明的一种梦幻罢了。
兰州市地势西部和南部高，东北低，黄河自西南流向东北，横穿全境，切穿山岭，形成峡谷与盆地相间的串珠形河谷。
山下原野带着军营兄弟们在岗本寺看着曾经气势恢宏的黄河，叹道，黄河流域这里曾经是中华文明的发源地，如今物是人非。
他指着远山跟弟兄们说，时不待我，请诸君把握当下！
一万年太久，只争朝夕。身边的道野君在一旁附和。
兰州的山丘不高，山上树也很稀稀拉拉，远着黄河的俩岸延伸下去。黄河畔，近年被新迁来的人们种了更多的树，装点成园林，并建造了一些日式传统的建筑风格模样的房子。但不成规模。
“岗本寺计划已经准备好了，就等您的命令就可以启动。”道野君在一旁询问他。
“不急，不急！”他拜一拜佛，说道。
山下原野又问道。
我看了报告，深圳昨天怎么又被烧掉一个落脚据点？
晚上搬运器材被人发现了，只有灭迹，否则泄密计划就失败了。道野君回禀。
有没有设备被遗失？
处置得当，没有。道野君答。
设备上的标签是普通的器材，花点钱便很好伪装。山下原野指示道，在收买深圳的官员上，一定要舍得花钱。出了事，才能摆得平。
山下君近一段时间一直在酒泉和宁夏的练兵。每年的春秋二季，他都要抽出时间回到兰州，去拜访政坛要人。最近，他按要求在深圳加紧了行动。包括情报，物质，备战。
近三个月，深圳的行动共暴露了四处据点，所幸未被察觉，其中二处以以火灾灭痕迹，另外二个没有资料的据点都妥善转移，并弃用。另外还进行了内部追责。
岛田家族为了未来在日本的地位和家族利益，家族一直比其他家族更用心培养的年轻人，花费了很多钱，训练他们的胆识，开拓他们的视野，以担大任。目前有二个他们看好的人，山下原野是岛田家族最用心培养的年轻人，另外一个是岛田因子。
国家的命脉实际上被熊本家族牢牢把控。熊本家受命天皇襁褓之托，任皇室之寄，匡国家，安社稷，拥昭，立宣。熊本一郎他忠于皇室，老成持重，而首相期间，又果敢善断，知人善任，实为深谋远略的政治家。
山下君在熊本家的支撑下，开始了对南中国的冒险行动。
井田家对此却又微词。
而井田家族在战后平定后方本土居民暴乱，奠定了政权的基础，把持地方治安和部分行政资源。
由于井田家战功赫赫、也算是权倾朝野，与皇室关系也甚是亲厚。井田家在施行“与民休息”的政策，国内富足，经济得到长足的发展，并且粉碎了早期的政变，皇室对于井田家不仅依赖，而且信任。
如今井田家更是先民党主要势力。家族气候已趋旺盛。
岛田家族则是政坛后起之秀，家族建立了新军事工业体系和商业情报系。又创建了国民新党。
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（1）小乘佛教主要尊奉据说是佛祖释迦牟尼亲自口授的《阿含经》，以求个人解脱。
