“哼，石鼓书院教导的好学生！”
石鼓书院，白鹿洞书院、岳麓书院、应天书院乃天下四大学院，即便如此，四者之间的争斗也不在少数。
在这关键时刻，前者掉链子的举动，这让自诩文人骚客的他们感觉大为丢失颜面。
石鼓书院对此没什么可说的，输了就输了，太正常不过的事情，何必那么纠结呢。
“敢问东君，何为‘点石成金术’？”有儒修老者，在船尚未靠近圆台便迫不及待的开口了。
紫苑看着儒修老者上场，坐于蒲团上后，素手一挥，台面落下了几颗石子，食指轻轻一点，赫然变成了．．．黄金。
“这便是点石成金！”
儒修老者没有看那黄金，钱财与他无外物耳！
“可传乎？”
“法不可轻传！”
儒修老者满意的点了点头，这一手段真要传出去，国不将国，世间真的就要乱套了。
“老夫要和东君辩论‘规矩’二字！”他一边说着，一边捋了捋白须，他可不似某些人倚老卖老。何况有的时候，直言要比拐弯抹角好很多。
“可！”
“不以规矩不成方圆，出自《孟子·离娄上》：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”
“规者，正圆之器。矩者，正方之器。无规不成圆，无矩不成方，校正方圆，是谓规矩。”
“国无可一日无法，家不可一日无规。所以，我认为没有规矩，不成方圆。”
‘规矩’二字的辩论，从某种程度上讲，儒修老者可是占据了最有利的话题呀。
人们总希望事情按照自己的意志、意愿去发展，这无可厚非，但确并不现实。而要平衡人的意愿的最好办法就是建立法则，建立规则。
于是‘规矩’二字就诞生了。
这二字流传至今，它的意思已经延伸到了生活以及社会的方方面面。成了个人为人处事、安邦治国等赖以遵循法则的标准。如果没有规矩，就会乱成一团，也就无从谈论家国及社会的安定。所以，‘规矩’二字不可少，也少不了制约和限制个人乃至国家的各种准则。
“时代发展，新旧交替。”
“没有规矩不成方圆成了教条主义，形式主义的挡箭牌，这种墨守陈规，因循守旧是跟不上时代发展的脚步的。”
“纵观秦时商鞅，变法富国强兵，为秦统一六国奠定基础！当朝王介甫变法，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者！”
“事实证明，旧规矩是时代发展的阻碍！”
儒修老者微微皱了皱眉，他属于旧党范畴，对王介甫变法向来没有什么好感，不过既是辩论，倒也无伤大雅。
“请问东君如何看待考场学子作弊一事。”
“对于考场作弊的学子是否应该予以相应的处罚？假若不处罚，是不是会有更多的学子置考场规则于不顾呢？”
“难道夫子没有听说过由于学子害怕处罚而采取一些极端的做法吗？对于夫子这样的人来说，不正是因为要按照规矩做事才产生了这种负面的影响么？！！”
既是反问，又是肯定，紫苑继续说道：“学子因为要考好，而用了一系列极端的做法，这就是你们所谓的‘不以规矩，不成方圆’么！！！亦或者这就是你们想塑造的方圆！”
“哦？”
儒修老者一挑眉道：“那东君是赞成学子考场作弊了么？”要是应下来的话，接下来就好办许多了。
“不鼓励，却也不反对！”
“东君这话未免失态了！”
这种话，他听着有种‘墙头草’的感觉。
“敢问夫子，你的子孙后辈、诸多学生中可有考场作弊之人，若有，请问你听闻后作何反应？处罚亦或者背后欣喜。”
紫苑淡淡的说道：“再言，自隋大业元年以来，考场作弊之事时有发生，有甚者乃是朝廷大儒名宿背后支持，他们既是规矩的定制者，又是规矩的破坏者，既然如此，那为何要定下这规矩呢，莫非是为了方便自己达到那不可告人的目的不成？”
“金无足赤，人无完人。”
儒修老者沉声道：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！”只要能改正，没有比这更好的了。
“恕本座直言，若按照旧规矩办事，宋朝可沿存多久呢？四十年亦或者一百五十多年呢？”
“竖子无礼！”
“此人妖言惑众，当诛之！”
“我大宋国力鼎盛，焉会惧怕蛮夷之人！”
．．．．．．
有骂人的，有冷笑的，有看笑话的，有沉默不言的，一众文人骚客的脸色变化真叫一个精彩！
“东君言过了。”
儒修老者脸皮抽动道：“规矩是死的，人是活的。一代新人更替旧人，我大宋朝未必就不会不强大，因此并非说按旧规矩办事，大宋朝就没有希望了。”
“战国时期，孟子向诸国国君推行自己的仁政主张，所到之处，国君辖地依旧是乱遭，孟子很疑惑，几十年切身经历后豁然开朗：原来麻雀虽小，却也五脏俱全——不以规矩，无以成方圆啊！后人皆说，没有规矩不成方圆。果真没有规矩，就不成方圆么？以偏概全，未必是一个放眼四海皆准的答案，本座未必觉得如此。”
紫苑视线落在一众江湖人士的聚集地，道：“国家之内，尚存在‘江湖’这个特殊的群体，作风行事皆按照自己的性子来，‘规矩’一说只是虚言。”
儒修老者对江湖人士向来看不起，因此也不屑反驳与之有关的任何事情，将目标放在了前言上。
“这个国家是由平凡之民集合而成的，如果没有规矩，各行其是，国家就会混乱不堪，陷入毫无秩序的彼此冲突之中。所以，有规矩，懂规矩，守规矩，十分重要。”
儒修老者深吸了口气，既是辩论，就不能跟着对方的节奏走了，他要将形式转化过来。
“一个人生病了，如果不按照医师叮嘱的‘规矩’来吃药，随意吃药的话，后果会怎样呢？”
“个人体质不同，即使听了医嘱也并非有用。即便是医嘱也并非是一成不变的，实际出发更符合现实！”
紫苑反驳道：“不以规矩，不成方圆本没有错，错就错在这本就是一个开放题，不过世人将其变成了单项选择题。焉知未来某日，不以规矩，也成方圆呢？？！”
“立身处世，诚信为本，这是不是规矩呢？”
“这不过是个人修身的体现罢了。”
“那为什么‘不以规矩，不成方圆’这句话可流传千古呢？”
“有好自然就有坏，有流芳百世，自然就会有遗臭万年。时间的长短证明不了什么的。”
儒修老者不说话了，他仿佛产生了一种‘无论他说什么，东君都有话可驳’的错觉！
“夫子，人性之初是为何？”
人性之初？
儒修老者毫不思索道：“人之初，性本善！”
“人之初，性本恶！”紫苑淡然一笑。
“不对！”
儒修老者摇头，肃色道：“《孟子·告子上》：‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也’？佛家也说，一心迷是真身，一心觉则成佛，正因为人性本善，所以人随时随地可放下屠刀，立地成佛！因此，人性本善，有善端才会有善行！”
“我不否认人类有恶行存在，但恶行的存在是由外在环境所造成的，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说人性本恶，那么世间根本不可能有真正的道德，也就没有了规矩。如果人性本善的话，那么这些罪恶行为究竟是从何而来的呢？如果人性本善的话，那么孔老夫子何必还要诲人不倦呢？”
“种瓜无瓜，种豆无豆。有人之所以有恶的表现，是因为他身处成长的环境出了问题。我承认有些人身具善根，却并没有长出善果。可是这并不意味着这个人的人性中没有善的种子。一个人良心未泯，生出了悔恨之心，这足以说明其人其心向善！”儒修老者辩道。
“既然如此，那么恶的环境是由何处而来的呢？”
紫苑淡淡一笑，道：“夫子曾言，放下屠刀立地成佛。假若人之本善，为何又要拿起屠刀呢？苍蝇不叮无缝的蛋！如果蛋无缝，苍蝇又何必叮它呢！这说明它的内因也在起作用。”
“既然人性本善，那又何必订下‘规矩’一说！”
“既然人性本善，那夜不闭户路不拾遗岂不是更好！”
“既然人心向善，那为什么宋辽两国时有战争爆发呢！”
“在下受教了！”
儒修老者发现自己连反驳的勇气都没有了，起身行礼道：“他日登门拜访，还望东君不吝赐教！”
“自无不可！”
儒修老者潇洒的走了，这一席话无疑为他开启了一扇新的门户，即便是先贤，其认知也都是有所限制的，作为后来者，愿为往圣继绝学，为万世开太平。
