干爹亲娘
生儿生女，自有天命。有人生不出儿子，就收个干儿子。有人生了个儿子，还想有个女儿，于是就收个干女儿。
这个世界，就有了干爹干妈干儿干女。既然是干的，本自不必当真，但是，有时，不当真还不得行。
这家，三代单传，一直想有个“带把的”传宗接代。头一胎，生了个女，接着生，还是女，接着，接着，还接着，直到第八胎，都还是女。
逼歪怪尿桶，人穷怪祖坟。是不是你屋头风水不好哦？龚家院子风水好，傻不啦叽还不去借点？
说借就借，他们出门去找龚家院子。
龚家院子是有风水的，民国时期的修建者，龚家的先人，也就是那个老地主，很早“得道”，就懂得“前有照，后有靠，左右山环绕”，状如“太师椅”，一定好风水。
后人发达，官运亨通，财运滚滚，那是祖先人的坟埋得好。埋得好，就是风水好，祖先人躺在那个地方，视线要从山坳走，不能有遮挡。如果祖坟上冒青烟，那后人发大财，说不定升大官，顺当得不要不要的。
这家找到龚家院子的地主后人，也就是地主的直接传人、地主的儿子。“我们打个亲家吧？”
“我们？就你和我？我成份不好，你不怕？”他说的是实情，因为这个“地主”皮皮，披在身上，便宜没有，倒吃尽了苦头。
这家人三顾地主门，推脱不过，说“那好吧”。
生讲风水，死还是要讲风水。但一方一俗，是有区别的。
龚家院子地主，有个兄弟，民国有年去过南方，回来了就给大哥说，南方有些地方的风水观念完全不一样，“我们讲生死不同穴，但人家不一样，死人坟地的地方，反而才是风水好的地方，阴阳相调，相生相克，和谐共处”。
地主哥哥说：“搞笑，啥意思？死人看得起的地方，就风水好，那就去修个房子一起住？我看，还不如修个房子，死了埋里头方便”，地主没听，自有主张，找阴阳先生看了又看，反复琢磨，才破土动工。
看风水，讲八字。人稟天地之气而生，故能通天地而御万物，而人的先天命运，就是所谓的八字。八字又称四柱，是一个人出生的年份、月份、日份、時辰“四柱”的天干地支，加起来八个字，简称为生辰八字。八字相生，那就是好姻缘。如果八字相克，那就断然不能在一起，即便两个人激情满怀。
八字不合，或八字太硬，得找相生相融的八字来化解，如收干儿收干女，如拜干爹拜干娘。有的地方，春节后，集中一个时间，要收的要拜的，都按这个时间到集中到地点，看上水就拉住谁，避免都有第一眼感觉了，找个阴阳先生算一个，八字合拍，那就算完成了收或拜的过程。现在，美其名曰“拉保保节”。
大山里的生活，本来就很平淡。即便龚家院子大一些，但地主的房子自从分给贫下中农很多户后，小家小户，隔离开来，也就平淡很多。公鸡最勤恳，按时打鸣，按时催更。可怜啊，睡梦中的人，摸着黑，起了床，挑水生火。要是碰上夏忙秋收，他们起得比鸡早睡得比狗晚，或许会在月亮底下劳作，还互相打趣：“耶，你昨晚又野欢了……”
“你才野欢，我们两口子一起的。”
“那就好，那就好……否则你婆娘的床上，就会挤个张三李四王麻子了”。
对于收干儿干女的原因，有的是图个什么家庭热闹，有的是进门图个养儿养女的新鲜，还有的则是去填补八字不足祛病消灾的。
杀猪匠的女拜弹花匠为爹，弹花匠的儿拜赤脚医生为妈，赤脚医生的儿拜大队会计为父，大队会计的女拜教书先生为娘，一个村的人，相互牵连，彼此关系。
后来，这家人也找了阴阳先生算了一挂，说“打亲家不行，还得去他家收个干儿子”，原因是家里阴气太重、八字太大，需要找个地主家后代的更大八字来“压一压”。怎么办，他又只得上门求人，“我收你家儿子当干儿子吧？”
“我家儿子？我家成分不好，进你家，不怕你家闺女们都嫁不出去？”
“都什么年代了，还封建那些？”
“那好嘛。”其实，地主家，这次勉强答应，也是有自己“私心”的。
对于拜记干爹这件事，不同人家的理解是不一样的，就算是一个屋檐一家人，理解也还是有差别。地主家的这个后代，按辈份该叫地主家的孙子，众人都说傻，说是“地主家的傻儿子”遗传，对于他妈来说，她嫁给民国时期那个地主的儿子，嫁去的时候，他们家早就不是了地主，作为旁观者，她是清楚大家的想法的，她是充分理解的，为什么所有的人都叫他们“地主家的傻儿子，那是因为风水轮流转，过去你们家风光洋盘，有地有宅院，现在时代不同了，泥鳅黄鳝扯一样长了，就活该你地主家倒霉了，但没田没地倒霉不够，你们家还有几间偏房有两块薄地，要让你们倒霉，那就只有说你们家祖坟没埋好，活该倒霉，后代都是傻儿子……但实际傻不傻呢，排除体态臃肿动作笨拙，就说脑袋瓜子精明圆滑，老子不傻，儿子也不傻。
但地主家的儿子就不一样了，作为地主家的第一代傻儿子，因为一个“傻”字，受尽了白眼，作为父亲，不能让家族的后人也成“傻儿子”。所以，拜记别人门下，有两个爹来两个妈，受欺负的可能性总要减轻一些。
大山里的人勤劳惯了，也朴实惯了。每天不劳动，心里痒痒的，来个客人，主人不往桌上端个十碗八碗的，那就不叫热情，那样的宴席就不叫宴席。很多人家都说，龚家院子地主家来客，也是有干盘席桌的，没有“干盘”席也不叫席，瓜子、花生、糖果，无论如何是要有的，上了三盘五碟瓜子花生糖果干盘子，才有下酒的菜，才有闹的酒。实在不行，来盘花生米，加上酒，也是花生米下酒，说出去，也是热热闹闹喝了”花酒“的。
五岁那年，龚家院子地主家的后人，也就我那个同学、地主家的孙子，被人收为干儿子。他第一次上门，到干爹家吃饭，桌上没有“干盘”。一出门，就说“吃得一点都不好”。
“为啥呀？”
“‘干盘’都没有。”
旁人走远才说，“地主家的傻儿子”，是哄不了的。
当干儿子，也不是好玩的。干爹家走了人，还得披麻戴孝磕头作揖，当起真儿子。
13岁那年，地主家的孙子，就给人当了盘真“儿子”。这家奶奶，临死前，使劲眯开眼，断断续续地说：“好啊，好啊，该来的都来了，我也没有白活了……”这个傻儿子，还是一出门就说，“怎么算上我了，管我什么事！”
于是，儿子干爹家的事情，就是自己家的事情。既然认了这么亲家，那就把干爹家的事情干好，其重要性甚至超过自己家。儿子干爹家的奶奶走了，那就是自己“亲妈”走了，牵马缀蹬，房前屋后，怎么少了自己的身影，也包括儿子的身影。地主家的儿子，帮忙去了。
人走了，盖棺定论，歌功颂德，总得有篇祭文。“祭文还是叫他来做？”大家都知道，龚家院子地主家，民国时期读书识字见多识广，在写祭文读祭文上，是有基础的。
干爹说，“那当然，那当然”。
这么一说，地主家的儿子还不当领了“圣旨”，只有挽起袖子使劲干呗。他还叫上了他的孩子，也让儿子打打杂、上上手，锻炼锻炼。
地主家儿子写的祭文，洋洋洒洒好几页，弄得来读祭文的，累得上气不接下气，足足好几十分钟。不知道旁人听得怎样，我是索然无味。感觉像人做报告，一二三大点，一二三小点，大点套小点，大大小小几十点，听得云里雾里，全然不顾听众感觉。
他老子的热情，也让“地主家的孙子”感到了不自然。就在祭文后，态度就发生了变化，觉得他老子太热情了，热情过头了。
去世了人，在世的人都得给他造座坟，立个碑。他老子又热情地把碑文写作的事情揽下来，因为他雕刻个烟杆，葫芦样，还用桑树根雕刻了个乌龟，被拿去展览了，虽然石沉大海，但大山里的人，也只有他老子才有如此举动，所以他的雕刻也是他的本领，都觉得不错。所以，碑文雕刻的“光荣任务”他也接了下来。
他老子，早上一起来，就出去了，天黑了才回来，家里的事情一点都不打理。这天晚上，他老子回来，儿子说了句“脱产干部，简直就是脱产干部……”他老子气急败坏，摔了几个茶杯，蒙头睡觉去了。
当然，后来的事情，也证明了儿子的不愉悦感。他老子没过几年，去世了，抬棺上山，总不能飞过去吧，但干爹家就是不愿意从房前屋后过，说是“不吉利”。闹得很不愉快，他说“拜你这个干爹，才不吉利呢！”
