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手把肉很快便端上了炕桌。薄音图博士割下一块肉放进了嘴里，立即大叫道：“哎呀，六岁起口大羯子！”
我和马无尘教授都不知薄音图博士为何如此高兴。薄音图博士说：“现在的城里人，整天喊着吃羔羊肉，岂不知，六岁起口大羯子才是最美味的羊肉，肥而不腻，香呀，好久没有吃到如此正宗而又新鲜的手把肉了。”
特古斯听到薄音图博士夸他的羊肉好吃，脸上立即洋溢起了得意，不停地劝我们吃肉喝酒。那骨头上的字一直在撩拨着我和马无尘教授的兴奋神经，我们哪还有心思喝酒呀，狠不能此时就拿出来认读上面的字迹，满足我们的好奇心。薄音图博士则一边用蒙语与特古斯的父亲交谈，一边大口喝酒，马无尘教授和我只举杯应酬。
饭后，特古斯陪我们到他的屋子里休息，一盘大土炕，正好四个人睡。土炕已过了火，刚才就是在特古斯的屋里煮的肉。薄音图博士确实是太累了，加之又喝了酒，刚躺下来便扬起了呼噜声。特古斯躺在薄音图博士的身边，很快也入睡了。
我和马无尘教授拉紧了窗帘，取出了宝贝骨头。马无尘教授仔细辨认，立即惊呼道：“是夏篆！”
马无尘教授对古文字研究有很深的造诣，闲暇总爱皱着眉头思索那些甲骨文，对《仓颉书》、《夏禹书》、《禹王碑》更是熟记于胸。他说骨头上的字是夏篆，那一定没有错。可是，草原上怎么会出现夏篆呢？令人百思不得其解。
作为历史系的研究生，我自然知晓古籍中“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城”的记载。据说，仓颉“穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”许慎在《说文解字》里说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字，字者言孳乳而寖多也。箸于竹帛，谓之书，书者如也。”马无尘教授也曾经给我讲过，中国的文字，先有了模拟人、动物、植物、自然物的所谓象形文，后来古人发现单单这些象形文远远达不到表音、表调、表意的目的，于是又在象形文的基础上加添了内容，多了偏旁部首，使其成为字，文和字加在一起，便是能够自由运用的文字了。文字发展到夏代已经非常成熟，创造了官方文体夏篆，《禹王碑》便是夏篆的艺术体写法。商朝的先民是黄河下游的一个游牧部落，他们没有文字，更不知道文字对于人类的重要性。所以，在取得天下以后，并没有将夏朝的文字继承下来，致使夏篆失传。直到三百年后盘庚将都城迁至殷之后，由于占卜的需要，才开始重视文字。而当时，夏篆已经失传多年，殷商时期使用的甲骨文，是从民间收集到的文字，在表音、表调、表意方面远没有夏篆规范、先进。所以，商代的甲骨文较之夏代的夏篆，要落后的多，文字发展走了很大的弯路，并且严重影响了后世。
此时，院子里黑的伸手不见五指，一道亮光刺过长空迅急而过，紧接着，是一声惊天动地的霹雳。闪电不停地舞动起来，雷声隆隆，黄色的亮光不时将屋子照得通明，院子里猛然响起了激烈的雨声，击打的大地都在震动。我将窗帘拉严，尽量将干扰降到最低，然后在一张炕桌边盘腿而坐，开始摆弄那些骨头。
马无尘教授将那些牛腿骨翻弄了一阵后发现，这些骨头竟然还排了顺序号。于是，我们先按顺序将牛骨作了排列，马无尘教授激动地说：“这可是一部完整的书呀，不可思议，太不可思议了。”
马无尘教授从包里拿出了放大镜，又准备好了纸笔，从第一支牛腿骨开始，尝试着释读起来。这些用刀刻在牛骨上的字迹，远比那张羊皮上的字迹要清晰的多，却是一种独立的文字，没有古文字基础，连一个字都释读不出来。马无尘教授一边释读，一边为我解释夏篆的特点。我则不时为教授的杯中续水，整理他释读出的文字，又将他释读过的牛骨上的文字与他已经写在纸上的文字相比较，竟然也熟悉了不少牛骨上的文字。窗外的雷声不知何时已经停止，而哗啦啦的雨声却并没有因为没了雷声而终止，仍然时紧时缓地落着，敲击着屋顶，或而轰轰隆隆如万马奔腾，或而又清脆如马驹离群放蹄。
认读这些古文字也如少儿识字，开始的时候很难，当掌握到一定数量以后，每遇到生字就会牵强附会顺着文意胡猜，猜的次数多了，生字也成熟字了。起初，马无尘教授释读出的字并不多，也远不成文。午夜后，马无尘教授的释读速度突然加快了，还将开始读出的字照着牛腿骨重新写了一遍。
我是有幸最早读到马无尘教授释文的人，荣幸。释文为中国最古老的文言文，实在难懂。这里，为便于阅读，我还是直接将文中内容翻译给读者吧。
释文说，大夏朝太史令终古书史于此，北地无竹，只能修书骨上。
终古？终古可是史籍中有记载的不多的几个夏朝人物中的一个，难道牛骨上的字迹出自终古之手？我更加激动，心里像有一只小老鼠在跳撞。
释文大致说，大禹治水之时，天下有三支最强大的部落联盟，分别为华夏、东夷和苗蛮。大禹向南赶走了苗蛮，向东征服了东夷，使华夏国土一下子增加了几倍。大禹将国土分为九州，将自己的宗室夏后氏成员分封为诸侯国国王，规定这些诸侯国每年要给华夏中央王室朝贡。
大夏朝在孔甲时期，华夏王国遇到了罕见的大旱灾，雨该下的时候不下，不该下的时候又暴雨连连洪水肆虐。孔甲认为这是由于没将敬天放在第一位的原因。天即龙，龙乃天之化身，下雨时躲在云里狂呼乱舞时隐时现，来无踪去无影，神秘莫测，于是取其形为字取其声为音，将敬龙放在了首位。
哦，我恍然大悟，后世所谓的龙，原来竟然是雷雨天的闪电！所以称其龙，原来是闪电过后发出的雷声——隆，而最早的象形“龙”字则是一种天象，既电闪雷鸣的雨天，所谓“龙乃潜藏”。就在今夜，龙还与我们同时来到了这龙城边的牧村！
华夏是农耕民族，风调雨顺对他们来说犹为重要，而雨则是农业生产的关键之关键，不下雨是旱灾，雨水多了又会形成洪涝。所以，孔甲将敬龙祁雨放在敬祖的前面是可以理解的。可他在推行这一法令时忽略了一点：祭祖是各诸侯国共祭的同一祖先，将祭祖降为第二位，无疑会失去种族凝聚力。
任何社会制度必须在不断的修正中才能保持先进性。大夏朝经过了漫长的发展时期，昔日的宗室亲情，早已经变成了简单的姓氏符号。由大禹创立的王位继承制，有一个要命的弱点，那就是不能将国内最优秀的人才立为国君。大夏朝的君王继承者们大多昏庸无能，社会矛盾日益激化。尽管那些诸侯王的日子并不比华夏国王差多少，可总觉得自己的上面还有名义上的“领导”，心里不舒服，有的也想当华夏国王风光一下，有的想从联盟中脱离出来。于是，找理由想办法为自己的独立找借口，根本不拿华夏国王的号令当回事，更不向华夏王庭朝贡了。孔甲将敬龙放在首位的做法违背了祭祖第一的祖制，一些诸侯国乘机借题发挥，煽风点火，借着华夏国灾情未解，纷纷宣布独立。原来的平衡关系被打破了，诸侯国之间的战争一触即发。到桀继承王位时，情况就更糟了，联盟组织名存实亡。桀是个具有雄才大略的帝王，他软硬兼施，一边用和亲怀柔的方式与各部族联姻，一边用武力镇压顽固不化者，竟然取得了比较好的效果，华夏集团中央王室在诸侯国中的威望得到了一定的恢复，中兴有望。
读到此，我已经被牛骨上记载的故事完全吸引。中国的历史都是胜利者为失败者写的历史，所以，胜利者总将失败者写的一塌糊涂，以显示自己是救民众与水火之中的救世主。马无尘教授就曾经对我说过，我们这些搞历史学的，有一个重要任务，就是还原历史真相，将史书中不正确的记载纠正过来。商汤是胜利者，他将他的对手夏桀说的荒淫无道，妻妾成群，一无是处，为的就是给自己使用武力夺取天下找理由，让人觉得他理所当然，他的行为是替天行道。我现在明白了，这种颠倒黑白的记录方式，就是从商汤开始的。显然，牛骨上的字所记录的历史才是真实的夏朝历史。
释文说，在黄河下游有一个叫商的诸侯国，是一个以游牧为主的国家。商国国君主癸有一个儿子，叫汤。这位汤公子从小行事便异于他人，又交一些不三不四的朋友，结成狐朋狗党，整日吃喝玩乐，游手好闲，无事生非，连朝中大臣也怕他们，主癸拿这个儿子一点办法都没有。长大以后，汤突然对旅游产生了浓厚兴趣，用了几年时间，足迹遍布九州，对各诸侯国的情况更是了然于心。他重点对华夏王国作了认真研究，包括华夏族的政治、经济、文化，最后发现，好多诸侯国已不再给华夏王庭朝贡，华夏已经是一个外强中空的躯壳。
在薛国游历时，汤偶遇薛国国君仲虺，交谈之下，两人对天下形势的看法竟然非常一致，气味相投，有一见如故之感，都将对方视为知己。
汤的研究重点还是大夏朝王庭所在的华夏国。一次，汤在华夏与人争执，竟然忘记了自己身处异国他乡，一怒之下，拔剑将那人杀死了。按照华夏法律，杀人是要偿命的。汤被华夏缉拿，关进了天牢。关键时刻，汤大声喊道：“我是商国公子商汤，我要面见君王！”
决狱官听说这个自称叫汤的杀人犯竟然是商国国王的儿子，不敢擅自决断，将案件上报到了国君桀那里。桀听说将商国的公子关进了大牢，先是一喜。因为商国国君主癸是他坚定的反对者，主癸的儿子落到了自己手上，正好将商汤作为人质，逼主癸服从于已，将欠了几年的朝贡如数上缴上来。可转念一想又觉得不妥，如果将商汤按人质对待，必然彻底得罪了主癸，显然不是君王之策。将商汤不加任何责罚放回商国？显然也不对，既没有了法律的尊严，也让主癸得到了便宜。考虑再三，桀突然想到，主癸的年事已高，何不乘机给商汤一些恩惠将其收买，商汤日后当上了商国国王，还能不服从于我？
有了这样的意图，桀立即亲自到大牢去看望商汤。当看到商汤身材魁梧一表人才，心中立即喜欢上了这个年轻人，对汤说：“公子到华夏来游玩，怎么也不言语一声？我好给公子派卫士相随，也免得受此番惊吓。”
汤自知理亏，涨红了脸，尽管平时能说会道，此时却找不到合适的语言来应答了。
桀将商汤接进了宫，以最高礼节相待。汤本是绝顶聪明之人，没有想到自己一个阶下囚竟然会受到如此厚待，受宠若惊，却一时想不明白桀的真实意图。难道仅仅因为自己是商国公子就要受到这般礼遇吗？
桀拉着汤的手，像长久未见的好友，与汤促膝相谈。桀征求汤对天下局势的看法，汤却装疯卖傻，故意将自己装扮成不问政治的花花公子。汤本是能言善变之人，此时却用词谨慎。
