讲到这里，细心的人不禁要奇怪了：神族和惧颅洲人都是不死不灭，为什么神族的寿命只有惧颅洲人的一半呢？也许是传言不确切吧，也许……对了，传说惧颅洲人寿命将尽时，便转世重生为另外一个人。转世重生也许就是鬼母驭魂还魂之法在起作用吧？但这毕竟只是一种猜测。联想起鬼母到朝那湫炼魂，和刚才众人议论到鬼母可能和常羊山有关，那么会不会是因为常羊山有鲜血浸染成的赤岩，里面凝聚着很强的巫妖魂力适合炼魂，所以鬼母将常羊山作为秘密的炼魂场所？
面朝天方，而背对着的方向则是夷方。夷，类人而非人，音同“异”，是因为夷方的“人”，很像人，但又和人不同，可以说是类似人的异类，所以称为“夷”或“夷人”，其所在的方位便称为“夷方”。夷人有些是兽首人身，但大多是兽身人首，也有一些是兽首、兽身却能口吐人言，所以夷人既有人的灵魂思想和智慧，又因为不同的兽身而天生拥有比人类更强大的能力。例如，鸟身的夷人会飞，鱼蛙身的夷人会游弋（yì，在空中或水面掠过时后面拖着长长的尾痕）在水面或潜伏在水中，虎豹身的夷人擅长奔跑或用利爪伤人。所以夷人是能从水陆空全方位攻击的神秘种族，通常被称为妖族，妖指的是异于常态的人事物。妖族又结为胜身洲部落联盟，胜身的意思是她们的身体胜过人类，当然也有些妖族把自己当作神，或者自认为比天方神族还要更“神”，因此胜身洲也自称为胜神洲。
妖族极具侵略的兽性，从沿海的夷方，一路向着鬼方扩张，不知道她们的目标是天方还是鬼方，只是所过之处人类深受其苦，她们不是要征服人类，而是要灭绝人类，所到之处都要“三光”(杀光、抢光、烧光)。
妖族还有一个神秘之处是：妖族在与人类的冲突中，各有伤亡，人类数量剧减，而妖族数量却不减反增。难道妖族也有鬼母的复活还魂之法不成？与其说惧颅洲人最初来自夷方的妖族，还不如说惧颅洲人是专门为妖族进行炼魂复活的？当时鬼母不是跟我说过“异类未必都很坏”的话吗？如果说惧颅洲人是为妖族炼魂复活的，那么又有一个问题是：为什么传说中妖族寿命二百五十岁，充其量不过三四百岁，远远低于惧颅洲人一千岁的寿命？
其它三大部洲的最高首领都只有一位，那就是大酋长，而夷方的最高首领却有两位，一位自称“天皇”，一位称“天帝”，都不知道这两位首领的地位谁高谁低，到底以谁为尊？
先说“皇”这个称谓，人类以盘古至上，尊为“盘古圣皇”、“盘古祖皇”，自盘古以下，至今两三百万个岁月以来，也就只出了五位皇者：天皇、地皇、人皇、巢皇、燧皇。燧皇去世已久，至今天下四大部洲分崩离析，即使四大部洲统一，那也得这个统领之人的功德、威望足以服众，才有资格称“皇”。如今四大部洲尚未统一，那夷方妖族的首领何德何能竟然敢自称为“皇”，这分明是不把燧皇放在眼里，所以各族人鄙夷地称之为“妖皇”。鄙夷的本义就是鄙视夷人、夷方。
再说“帝”这个称谓，三大部洲几百万个岁月以来从未有过这个称谓，如此说来，这夷方妖族倒是有可能来自夷方洪荒之外？据老一辈人推测，盘古以来的两三百万个岁月里，有过几次大冰川将陆地相连，也有过几次大洪水将人类冲散，据说人皇时五大龙族之一的青龙氏，就曾越过夷方远赴海外。而夷方首领自称“天皇”，很有可能是在比人皇更早时的天皇氏时代，人类就已经自昆仑山一路向夷方迁徒并越过夷方了，现在这些天皇氏后裔的夷方妖族又从夷方洪荒之外回归了？如果夷方真是天皇氏后人，为什么回归以后变成类似人而非人的形象，而且对人类恨不得三光灭绝呢？
在天方的左方即鬼方的相对方是兽方。之所以称为兽方，一方面是因为这里的生存环境是四方中最差的，是野兽横行的蛮荒之地，另一方面是因为这里的人类擅长驯兽。因为生存环境最差，兽方人多中夭，寿命一般不超过一百岁。而其她三方中，寿命最短的妖族，也有二百五十岁的寿命。
兽方人身材较矮小，又没有很高深的功法，没有什么可以和其她三方比，也许在人类视为半兽人的妖族眼中，兽方人才是真正的“兽类”。兽方人在与兽相争的环境中，养成了好勇斗狠的习气，一方面是勇猛无畏，有毅力，另一方面是野蛮落后倍受轻视。
兽方人曾依附于一群强大的巫族勇士，从而得到巫族的庇护，联合成瞻部洲。瞻，即瞻仰之意，部洲以此为名，是希冀本部洲能受到天下人瞻仰、敬重。曾几何时，巫(mó)是强者的代称，传说巫族是盘古开天辟地身殒（yǔn，死亡）后的精血所化，乃盘古正宗。其中悟得大道的为大巫，悟得天道的为祖巫。祖巫有通天彻地之能，能够操控天地间水土风火雷等力量，或者扭转时空，改天换地，其功法除了天方神族之外再无敌手。
但七十多个岁月以前那场巫妖大战，奈何妖族数量众多，而且相传使用了妖蛊（gǔ，人工培育的毒虫）之毒，以至祖巫全部身殒，巫族从此衰落，兽方人又变成了没有优势、没有依靠的弱势群体。传说那场大战，于妖蛊疫毒中伏尸千万，于兽妖爪牙下血流成河，在痛哭哀嚎之中，愤怨之气直冲九霄，天地震憾。所幸这场大战惊动了天方神族，神族一出手天帝就身首异处，夷方妖族这才慑于神族高强的功法退回夷方，从此不敢轻举妄动。
最近这些岁月里，妖族虽然没有什么大的举动，但是有妖族的虎视眈眈，兽方人仍然坐立不安。明知实力斗不过妖族，现在功法最高的几个大巫，和以前的祖巫根本就没得比，但是有勇猛心的兽方人又哪肯屈服，于是推举盍稚氏的马王华光为瞻部洲的大酋长，尊为马王爷，以期共同对抗妖族。
仇夷氏就是一群深受夷方毒害的各族族民组合起来的，她们以“仇夷”为氏族名，就是誓以夷方为仇敌的意思。她们生活在常羊山一带，索性改称常羊山为仇夷山。但是花胥氏等外族人仍以常羊山相称，因为常羊山的名子由来以久，据说是羊成为五畜之一的驯兽时就有了。
混沌无极这番娓娓道来，花族中人有时插下话，这其中我是听得最入神的一个了。我们混沌氏隐居已久，很少与外族人接触，想不到无极出来一趟，竟然打听到这么多有趣的传闻。我这回可真是长了见识了，知道还有令人崇敬的天方神族，还有令人敬畏的惧颅洲鬼母，还有危险可恶的夷方妖族……
下到山脚，突然前面传来一片呼喝打斗声。山上虽然不是很晴朗，但光线还好，而到了山脚，已是乌云压顶，细雨蒙蒙，看不清远处。
我们急忙赶上前去，只见一群藤草冠上插着一对长羽毛（无极介绍说这是女娲氏的凤羽，羽毛尾端有块眼睛状的花纹）的男女，正且战且走，其中还有一个抱着婴孩的女人。
紧追不舍的一群男女，身上佩戴着尖长的兽牙吊饰，还有象征着雷电的黄色绳结，旁边还有几个人猛烈地拍打着肚皮发出强大的咚咚声助威。
无极说这种罕见的兽牙应该是鳄鱼齿，其实她们不是在拍肚皮，仔细看看就知道，她们腰上系着一个黄色、长圆形的空筒圆鼓鼓的，应该是用陶土烧制的，上面还蒙着鳄鱼皮，取鳄鱼凶猛习性以壮声威，鼓放在人的肚子是。看起来就像人鼓着肚腹，鼓在腹上如鼓腹，人鼓物也鼓，饶有一番趣味，因此这种物品被取名为“鼓”。
胥木偌一见到这群人，立即大吼一声：“雷震，你又在作孽了，我们花族今天绝不放过你。”胥木偌和雷祖震明争暗斗这么久，不愿意称他为祖，所以只称雷震。
雷祖氏众人立即停下来，老偌带着我们迎上去，和女娲氏众人汇合到一起，她们有些人相互认识，但在这种场合也只是简单地相互点头招手，微笑致意。
雷祖氏一位三十多岁的男人上前两步，双手中的一对光灿灿、不知道什么金属矿物炼制成的金鞭并到一处，面带怒容和不屑地说：“胥木偌，我已经跟你说过多少次了，我没有见过你说的那位叫做花诸英的女人，可你就是不信，硬是胡搅蛮缠了这么多个岁月。不要以为你们花族势大，我就怕了你们，哼哼，就你那点功法，我还不会放在眼里。”
