第68章 为什么说《维摩诘经》是一支生花妙笔? (四)

六是《维摩诘经》能够迅速突破中国人原有的限制性思维，增强想象力，增强创造性思维。中国人性格属金，天生简单、古板、朴实、本分、一个点、一条线、一个面，属于原始、僵化的思维、少浪漫、容易钻牛角、缺乏探索和缺乏大胆猜想的情怀，属于限制性较多封闭性思维类型。从文学作品看，我国古代雖然有《山海經》、《穆天子傳》和六朝時代的許多志怪小說，但和《維摩經》相比，即顯得文體簡單、想像力不夠豐富，尤其是《維摩經》講經文，經常將短短的經文，或用譬喻或用神話，衍化成精彩生動的散文和詩偈，縱使是內容偏重說理，也很少平鋪直敘，而是把道理包裹在華麗曼妙的文詞裡，這對一向偏重現實世界觀的中國文學來說，在擴大思想領域上，具有相當大的啟發和引领作用。《维摩诘经》中的“天女散花”、“香积世界”与“维摩无言”等等，对于突破中国人固有的限制性思维，激发和振奋诗人的想象力，打破人们对空间、时间的自我偏执，有助于人们从种种虚妄中解脱出来。《维摩诘经》无论是生活方式、思维方式，还是诗歌表达方式都对唐代文人有较大的影响。唐朝人也表现出了对《维摩诘经》的极大地推崇与厚爱。读懂了《维摩诘经》对于眼前的世界就有了新的认知，不再囿于自我，不再固守已知，不再固守偏见，跳出僵化思维的误区。《维摩诘经》还能使中国人行为浪漫，思维敏捷，性情机灵，能迅速提高文学素养，做到文字优美，辩才无误。胡适在《白话文学史》中说到：“维摩诘经、思益梵天所问经....都是半小说体、半戏剧体的作品，这种悬空结构的文学体裁，都是中国没有的，他们的输入，与后代小说戏剧的发达，都有直接或间接的关系。”胡适在《中国文学过去与来路》中说：印度的《般若经》比《离骚》的想象力更丰富、《维摩诘经》早就让中国人当成了经典、无印度文学就不会有《西游记》《封神榜》，这些观点让人思路大开。交相利，各种文化的融合非常重要。以往的中国之所以很少进步，就是因为固步自封或闭关锁国，少了交流也就少了进步。梁启超在《佛学研究十八篇》亦肯定了《维摩经》的这一价值。其实，《维摩诘经》中所描写的不受事实之拘束，与想像力之解放，正是我们这个简单、朴实的民族所缺乏的，也正是需要我们下大力效仿与学习的地方。