四是迅速契“入不二法门”，进入了知万物的境界。维摩诘宣传的不二法门到底讲的是什么呢？其实，从一切法的本身究竟真理来讲是不可思议的，譬如不二法门的本质毕竟是空、真如、实际、实相等等，无论怎么表达，都不是它的本来面目，都必须通过智慧亲证才能够得以体会，就是自己如实证悟了，也只有自己才知道到底是怎么一回事。这种境界即如人饮水，冷暖自知。大凡心里头想的、口里头说的话都是分别心，有分别即是二，而非一了。还譬如有美就有丑，有好就有坏，有高就有低，有上就有下，有真就有假，有左就有右，有苦就有甜，有希望就有失望等等。在这个世间，凡是能够感知的一切无不是相对而存在，这即是佛法上所说的落两边，有了分别，有了纠缠。所以《维摩洁经-入不二法门品》中，文殊菩萨认为不可言、不可说、不可示，是“不二法门”。但是从究竟上来说还是不彻底的，问到维摩诘大士什么是“不二法门”时？维摩诘默然无言。文殊赞叹说：“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门”。所以读了《维摩洁经》，既打开了我们的宏观世界，也开启了我们的微观世界，使自己的目光变得微、圆、幽、深、远了。微是细微，圆是圆满，幽是曲径通幽，深是深刻，远是深远。人们会变得通达、豁达、自由、乐观，不再固守一念，偏于一隅和人我分离，物我分离，而自觉遵循互有互联互变互通，共生共赢共荣共享的道理了。
五是《维摩诘经》强调理想化教育，做人要完善人格，树立救世济民的情怀，成为一个对社会有用的人。在《维摩诘经》中，维摩诘居士是本经的主角，据说是一位佛在世时就已经获得了无生法忍、辩才无碍且能游戏神通的在家居士。维摩诘居士过去身是金栗如来，他老人家化现在我们这个娑婆世界是为了协助释迦牟尼佛度化众生。维摩大士的出生很高贵，在当时印度享有崇高地位，又有钱财，又有权势，并且佛法也非常精通，智慧非凡，他常常深入社会各个阶层，在在处处都是以利益众生为己任，他致力于弘扬不思议解脱法门，在我们这个世界中广行大乘菩萨道。作为一个在家居士之身，维摩诘不论客观环境是如何的垢染污秽，妄念翻飞，而总是能任运自在，不起分别，不为客尘所染，不为烦恼所碍，正所谓“居五尘而不染，处众秽而常净”，如莲花处污泥而不染一样。简言之，维摩诘是个“活雷锋”式的人物，本事又比雷锋大，是个全心全意为众生服务的典范，是我们永远学习的楷模和榜样，能有效地激发我们济人救世的情怀，拓展我们服务众生的能力，使我们更加接近宇宙真理。
