回到房间的文不二拿起一本《文选》继续阅读，毕竟这是他了解这个世界最权威的渠道。
沉浸在一首七言律诗的意境中，文不二不禁击节赞叹。他从未想到过自己能有幸阅读到如此奇特的诗歌，虽然句数、字数、押韵、平仄、对仗等都与华夏律诗的形式一样，但是诗词表达的内容却别具一格——描述的是文将与兽将战斗的场面。
这可是华夏古诗词所未曾描绘过的场景，其中对战斗场景的渲染、对战斗过程的刻画，对战斗破坏力的描述，简直是闻所未闻、见所未见！
这首诗仿佛击中了文不二的high点，激发起文不二前所未有的激情、幻想和动力。
文不二想到：这才是我想要的世界，危机重重但又生机勃勃，未来的一切都需要自己用战斗去打拼，而不用披着道德礼仪的枷锁行走在钢筋水泥的城市，让自己内心中的血性枯萎、阉割。
徜徉在无边思绪中的文不二仿佛看到自己口吟诗歌和兽王战斗的场景，仿佛刚才那首七言律诗描述的不是别人，正是自己。
“文先生，文先生！”熟悉的声音在文不二的耳边响起，让他不由得一个激灵从想象中清醒过来。
文不二定神望去，原来是王村头带领着乌压压一群人在屋前等候。“幻梦醒来意空空”这七个字用来形容此时的文不二无疑是非常准确的。他有些摸不着头脑地问道：“你们这是？”
王村头疑惑地问道：“文先生，您不是说今天下午开课么？”
文不二用手轻拍了一下额头，重复了一句道：开课。猛然间，文不二意识到自己并不是那个想象中与兽王战斗的潇洒书生，而只是一个普通人而已。
走出门外，文不二看到许多孩子都被父母领着等在屋前，并且村人的手中带着各式各样的用红绳子扎着的鸡鸭鱼鹅等，还有依稀可见是《文选》书页包裹的物品。
文不二正了正颜色，说道：“今日，我应王村头的邀请，为本村的童子讲学授课，实在是有些惶恐。我甚至连文兵都不是，而只是初入文道的学子而已。庆幸的是我比诸位童子有机缘，先行了一步。虽然这先行的一步并不足以让我胜任诸位童子的老师，但我愿意在文道之路上与诸位童子共同上下求索。在此我劝勉各位童子：文道之路道阻且长，我等自当奋勇直前无所畏惧。”
王村头闻言顿时高呼道：“文先生之才足以胜任先生一职，虽然他有些过谦，但是我们从他的话里知道他追求文道的信心和决心。我希望村里的童子能够有同样的信心和决心，你们说是不是？”
诸位村人和童子也被文不二的讲话振奋了精神，此时闻听王村头发问，大家纷纷高呼道：“是，是，是！”声音从最初的不整齐慢慢变得异口同声起来。
待村人的情绪恢复平静后，王村头对文不二说道：“乡野村夫，不太懂礼数，若拜师之礼不妥，还望先生见谅。”
文不二应道：“无妨，拜师虽是一种仪礼，但我们简居岛上，重在心意，虽缺亦全。”
王村头这才面向村人说道：“有请文不二先生入座，诸位童子及家人依次献礼。”
文不二坐在王村头搬来的一把做工较为精致的椅子上，依次接收学生敬献的束脩，随即勉励几句。
待礼成之后，文不二招呼诸位童子坐在他们随身携带的板凳上，准备开始当天的教学。
童子的父母有事的就离去了，许多无事可干的村妇倒是围在旁边，一边做着针线活，一边观看着先生教学。
文不二根本想不到岛上会有六十余位童子，所以也就没有准备书写的器具。起初他准备用树枝在地上书写，让众童子围观。现在他必须改变策略了。
叫过一旁的王村头，文不二询问道：“能否提供几个青石板，最好是表面光洁的薄石板，不要太厚的。同时拿些没烧完的柴火过来。”
王村头满脸困惑地带着几个年轻人按照文不二的吩咐准备了四个青石板和五个柴火棍。
文不二看着童子们开宗明义道：“为学的本质，在于技和知，但根底归于做人。技即为技巧、技艺。如猎户之子久观则能操其弓；耕户之子久观则能从父耕；渔户之子久观而能罟其鱼；此三者皆技也，久观自能通其窍。”
看到这些童子都是若有所思，心有所想，文不二便留出时间让童子消化吸收。
一刻钟后，文不二继续说道：“下面我们讲知。知即为知识、智慧。学知在于知其然且知其所以然。如以上技法，学可以知其然，但其所以然却必须通过系统的学习才能明辨之。故求知在于获得知识储备从而推进技术的创新，此其一也。”
顿了顿，文不二继续说道：“求知也是求智。智慧的获得有两种途径，一种是学习知识，另一种是经验。经验其实也是一种学习，只是因人而异。成功是一种经验，失败也是一种经验……以上是我对技和知的了解，与诸位共勉。”
看到座位上的童子有的若有所思，有的一脸疑惑，有的则面无表情，文不二知道自己讲的有些深了。随即他又说道：“有的同学可能不理解，没关系。记住我的话，在自己的人生道路上慢慢体悟，争取形成自己的关点。下面我们来讲技与知的根底在于做人。”
沉思了一会儿，文不二才继续说道：“无论是技还是知，都是为我们人类所掌握的工具，是为我们人类的生存和发展服务的。耕种、打猎、捕鱼是为了延续我们的生存，这是技最直观的作用。而知呢，如郎中，知百药而识其性，可以救人；知孝悌而识其礼，可以睦家；知仁义而识其德，可以安国。但是，无论是技还是知，都是掌握在一个个活生生的人的手中。弓能射猎，可杀敌，也可伤人；不是弓有好坏，而是人有善恶。做善人，则技和知制于人，可为我人族所用；做恶人，则技和知反会制人，坏我人族和平。所以无论学技还是学知，根底在于做人，做善人。”
看到王村头等人将自己想要的工具都准备好了，文不二说道：“刚才我所说的是我授学的总纲，如果各位学子有什么疑问皆可以在课后问询。现在我们开始今天的正式课程。”
说完，文不二拿起炭火棍在青石板上写下：不二曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
文不二领着诸位学子读了五遍之后，开始逐字讲解，首先是字音、字形、字义，讲解完后让童子们在地上练习。待众童子写得像模像样后这才继续讲下一个字。一下午也就讲了十个字。
看到天色已晚，文不二说道：“各位童子请携带好自己的物品回家练习，明天上午我们继续上课，上课前我会检查你们写字的情况。”
待各位童子散去后，文不二这才返回房间。看到窗户下新砌的灶台，他非常开心。同时他也看到屋内新置办的各种做饭、吃饭的器皿，大都是家有富余的村民送来的。还有粮食、鱼和肉等。村民们送来的如活鸡、活鸭、活鹅等则被王村头关进新建的圈笼里。
文不二开始生火做饭，由于他从来没有用过这种灶台，也没有用燧石点火的经验，这顿饭吃的是非常艰难，不过最后总算是做熟了。
吃完饭，文不二照例在村子里转上一圈。由于许多村民的孩子都跟他学习，今天主动跟他打招呼的村民也多了。
回到房间后，文不二就安然入睡。
从此以后，文不二开始了规律的生活模式。早晨起床先跑步，然后生火做饭。吃完早饭开始诵读《文选》，直到学生来上课。中午下课后做饭吃饭，下午授课。授课完毕则继续学习《文选》，直到天色昏暗才开始做饭。吃完饭绕着村子走上半个小时，然后回家睡觉。
这三天，学生已经把文不二教的字都学会了，而且《春晓》诗歌也都是摇头晃脑地背的滚瓜烂熟。文不二在此期间也准备了不少学习内容，如荀子的《劝学》节选；更多的还是诗词歌赋，如骆宾王的《咏鹅》；李白的《静夜思》；柳宗元的《江雪》；李绅的《悯农》等等。
偶尔，文不二还请来村里擅射的猎户做先生，每天教授一个小时的射技；还做了竹笛和箫管作为乐的授课内容；还制作了细细的竹筹，教他们算术。
学生们最喜欢的课程是骑猪学习御术，然后做些无箭头的弓箭、木枪，两军对阵厮杀。为此文不二还请有经验的村民鞣制藤条制成藤衣、藤帽作为防护器具。
文不二不仅进行课堂教学，还带领学生跟着猎户学习做陷阱，让猎户教授捕猎的技巧，并进行实地练习，让他们享受捕猎收获的乐趣；他还带领学生跟着老农耕地种田，农忙时还要帮着农户收割庄稼，每每劳累之际让学生认真沉思《悯农》诗的意旨。
