公元前300年，秦国泾阳君到齐国去充当人质。缔结关系，之后秦国派华阳君攻打楚国，华阳君不辱使命，大破楚军，杀死三万人，包括楚将景缺，夺取了襄城。楚王十分恐惧，也把太子送到齐国，请求和解。看来齐国的作用很大呀！秦国樗里疾去世，宣太后任命赵国人楼缓为丞相。
赵武灵王宠爱幼子赵何，想趁自己在世时立他为国君。这样一方面可以直接指导他，另一方面不至于等自己过世之后，子嗣互相争夺。公元前299年，农历五月二十六日，赵王在东宫举行盛大仪式。把国君之位传给赵何，是为赵惠文王。他任命肥义为相国，并尊称为国君老师。赵武灵王自称为“主父”。此时的赵主父虽然身居二线，但是他不甘寂寞。他想率领文臣武将攻打西北胡人领地。他的计划是：从云中、九原向南袭击秦都咸阳。为了掌握地理情况，他自己扮作使者，前往秦国，借此侦查秦国地形以及秦王为人。一开始秦王并未察觉，事后觉得此事蹊跷，觉得这个使者仪表不俗，不像一般臣子能有的风度，派人前去追赶。这时候赵主父已经出了边关。经过调查，才知道，他就是赵主父，这件事不禁让秦王大惊失色。
齐魏在韩国议会。
秦国攻打楚国，夺取八座城市，秦王派人给楚王送信，写道：“当初你我在黄棘盟誓，订为兄弟之邦，彼此关系融洽。可是你那不争气的太子杀了我的重臣，不辞而别，这让我很生气，才派兵攻打你。现在听说你又派太子到齐国当人质，以求和解。咱们两国互相接壤，要是任凭关系如此恶化，对谁都没有好处，我们不如在武关会面，结成盟友。这是我的真情表白呀！”打了人家，又占了人家便宜，还把责任推给对方，这种做法今天不乏其例。
收到信的楚王很为难，去，怕陷入圈套，不去，又怕得罪秦国。在这两难之际昭睢建议:“我们宁可固守也不能去。秦国早有吞并各国的野心，不能信任它。”楚怀王的儿子却劝他去。楚王思虑再三，还是去了，不出所料，秦王果然使诈，让一个将军扮成自己，在武关伏下重兵，劫持并扣留了楚王。想以此来要挟楚国。楚国大臣十分震惊，商议道：“如今我们的君王被秦国扣押，被要挟割地，而太子又在齐国当人质。此时如果秦国和齐国一起算计我们，那咱楚国就完了。”商议的结果是马上拥立以为在国内的王子继位。这时候昭睢又反对说：“君王和太子都被困在外国，我们违背君王的意旨去立其他儿子，实在是不妥当。”
无奈，楚国朝臣只得假装楚王去世，派人到齐国迎回太子。齐王这时候应该是感觉到事情不对了，不过这时候他是不是知道楚王被秦国羁押，《通鉴》没有交待。齐王召集群臣商议，有人建议：扣下太子要求楚国割让淮河以北。齐相反驳说：“不可，如果楚国被逼另立一王，我们不但什么也得不到，还会被天下人指着骂。”最终齐王听从了国相的意见，归还楚国太子，楚国赶紧立太子为王，是为楚顷襄王。
秦王听说孟尝君的贤德名望，派泾阳君为齐国人质，邀请孟尝君前来。孟尝君到了秦国，秦王任命他为丞相。可见徒有虚名真的很有好处的。
公元前298年，有人劝告秦王说：“那个孟尝君做秦国丞相，一定会先照顾齐国而后才考虑秦国，我们用这个人当国相，很危险呀！”秦王考虑后觉得是这个理儿，便又让楼缓为丞相，并囚禁了孟尝君，还想杀了他。孟尝君为了保命，使人向秦王的宠妾求情，宠妾知道孟尝君有一件非常珍贵的白狐皮袍，垂涎欲滴很久了，便说道：“听说你有件白狐皮袍，我很喜欢的。”真是明目张胆的索贿。可不巧的是，这件皮袍早已送给秦王了。这时候孟尝君的幕僚中有个人善于盗窃，便潜入王宫，偷了出来，送给那个宠妾。宠妾得了自己的心仪之物，便向秦王求情放了孟尝君。秦王刚放不久就后悔了，马上派人追。孟尝君火急火燎的逃到边关，按照守关制度，等鸡叫才能开城门，这时候天色尚早，最危急的是秦王的追兵马上就到。可喜的是孟尝君的幕僚中又有一个人善学鸡叫，他这一出声，四里八乡的鸡跟着叫了起来。孟尝君由此才得以脱身。
人常言：“艺多不压身。”且不说孟尝君的幕僚门客货色如何，仅说这一关，如果没有这两个能耐人物，孟尝君还不客死秦国？反过来想一想，不论什么技艺，只要你能学的好，指不定什么时候用得上呢！所以多学习，很有必要。
楚国刚刚立了新王，便通知秦国："多亏上天保佑啊，我们楚国又有君王了。"秦王恼羞成怒，发兵出武关进攻楚国，杀五万人，夺占十六座城。
赵王封弟弟赵胜为平原君。平原君也是一个好养士的人，门下食客常有几千人。这些人当中有个叫公孙龙的，擅长“坚白同异”的辩论考证。平原君尊他为座上宾。说起公孙龙，这个人提出了很有争议性的逻辑学话题——“白马非马”论。我查阅很多有关“白马非马”的资料，试图搞清楚这个逻辑，可惜鄙人愚钝，始终闹不明白这个“白马非马论”的目的是要做什么？后来见网上有网友说此言论等同于氯化钠非钠，我才知道，这种论调只是思想上的一种延伸辩驳。于实际问题没有很大关系，属于学院派的范畴。孔子的第六代传人孔穿不服气，特地从鲁国来到赵国，找公孙龙辩论“奴婢有三个耳朵”的观点，作为诡辩掌门人的公孙龙辩解十分精微，竟让孔穿无言以对，一会儿就告辞了。
第二天他见平原君，平原君问他：“昨天公孙龙的一番论述头头是道，你觉得如何呀？”
孔穿回答说：“他几乎真的能让奴婢长出三个耳朵来。不过话虽如此，实际上是困难的。我想再请教你：论证三个耳朵十分困难，又非事实，论证两个耳朵十分容易而确实属实，不知道你将选择真实容易的，还是选择虚假困难的。”平原君被这么一问，也答不出来。不得不对公孙龙说：“您不要再和他辩论了，他的道理胜过言辞，而您的言辞胜过道理，最后是事实胜于雄辩。”
很多事情，我们应该实事求是。过多的用诡辩去证明错误的事情，到头来不但不让人信服，而且还会让自己身处窘地。公孙龙虽为名家，其所作所为并不可取。说白了他那叫无理强占三分！用我们这里的土话就是“尿戗风”。
这件事邹衍说的就很明白，他路过赵国的时候，平原君让他和公孙龙辩论“白马非马”的观点，他说道：“不行，所谓辩论，应区别不同的类型，不相侵害，排列不同概念，不相混淆，抒发自己的想法和一般概念，表明自己的观点，让别人理解，而不是让别人不明白。如此辩论的胜者能坚持自己的立场，不胜者能学的真理。如果用繁文缛节作为凭据，用巧言来互相诋毁，用华丽的辞藻偷换概念，让别人不得要领，这是会妨害治学的根本道理。那种纠缠不休，咄咄逼人，总要别人认输才住口的做法，有害君子之风度，我邹衍是绝不参加的。”这一番话得到了在座人的认可，齐声叫好。从此，公孙龙便受到了冷落。
由此看来，一个人兢兢业业的做一些脚踏实地的事情，还是不错的。那些另辟蹊径的人，精神虽然可贵，但是不一定就是通往真理的必经之地。前提是我们要知道我们所要的东西是什么。
