有一年，郑国发了大水。为什么发大水？龙王闹的呗！不少人这么想。于是有人去跟子产报告——为什么跟子产报告呢？因为那时候子产是郑国“大当家的”。
“不得了啊啊，城门外，我是说咱们的城门外，不是秦国的城门外！有两条龙——龙啊，大人，还是两条！他们他们是龙也就算了，居然他们还打架！……对对对不错不错不错，俺想您汇报的意思就是，城门外有两条龙，在打架！”
前来汇报的人，显然心急火燎。您想啊，平地冒出一条龙，不吓人吗？这回居然一次冒出两条！冒出两条也就罢了，居然还在打架！子产啊子产，你是不是该好好想想了，这水灾是怎么来的？还不是龙王闹的！龙王为什么打架？还不是因为……对您不太满意？
嗯，大概就这么个意思。要不怎么回凭空编出两条龙来。
大当家的显然胸有成竹，不紧不慢地说：“这位小兵同志，请坐。喝口茶。”
“请位小兵同志：我们打仗的时候，龙看吗？”
前来汇报的小兵喷了一口茶，道：“不看。”
“既然如此，龙打仗的时候，我们为什么要去看？”
小兵鼻子喷出一口茶，道：“不知道。”
“我们有求于龙吗？”
“没有。”
“龙有求于我们吗？”
“没有。”
“水潭是龙的还是我们的？”
“龙的。”
“他们在自己的地盘上打架，和我们有关系吗？”
“没有。”
“好吧，茶喝完了吗？”
“喝完了。”
小兵灰溜溜回去了。[i]
其实，子产深得姜子牙唯物主义思维的精髓，对占卜或者迷信类的东西，信或者不信，取决于是否对自己的事业有利，是一种政治上的选择，而非科学的态度。比如，这次水灾、龙王打架，子产制止不力，没有祭祀；可是，有一次发生火灾，他却进行了祭祀，目的就是政治需要，为了安定人心。[ii]
有知音，不寂寞。功成名就，名垂青史，再来个荣归故里、衣锦还乡，多自在！可是，在功成之后的返乡之旅上，姜子牙却犹豫了。
他为什么犹豫？他在担心什么？
9.磨磨蹭蹭的赴齐之路
旅客一句话惊醒梦中人
干掉纣王，改朝换代，天下一统。公元前1046年，周朝正是取代商朝，成为我国历史上有历史记载以来的第三个朝代。
统一了天下，形势稳定下来，小说里面，要分封诸神；现实当中，虽然没有“封神榜”，但的确是论功行赏，分封诸侯。
为什么要对功臣进行分封呢？有客观上的原因，也有主观上的原因。客观上，周武王消灭了商纣王，改朝换代，但局面仍未巩固。尤其是周边地带，还有许多小国，在商朝的时候，他们属于商朝的属国。商朝灭亡之后，有的小国能够顺应形势、见风使舵、归顺大周，但也有的效果并不愿意归顺大周，而是另有图谋或者怀有异心。因此，把自己的手下分封到各地，便于加强管控，对那些不听话的小国，可以趁机征缴，令其臣服。
主观上，则有点“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽、良弓藏”的意味。毫无疑问，在推翻商朝统治、征讨纣王方面，姜太公是当之无愧的第一功臣。他的智谋、韬略，无人能及。但现在，战争结束了，国家和平了，国家治理成了第一要务。在如何治国方面，姜太公和最高领袖、最高副领袖，产生了分歧。
最高领袖，当然就是周武王。副领袖是谁呢？就是周文王的第四个儿子，周武王同母的弟弟姬旦，也就是我们常说的周公。
若论行军打仗，姜太公让这哥俩心服口服。若论治国，这俩人就不怎么看好他了。观念不一样。
古代有一本书，叫做《帝王世纪》。其中记载了一个镜头，很能说明姜太公、周公和周武王在外人心中的差别。这个镜头，是武王伐纣取得胜利，准备进入都城朝歌。都城人民听说英明的周武王杀败了残暴的商纣王，十分高兴，在城门口列队欢迎。
那时候的人们，跟现在一样，都有点追星的心理，见了明星，就跟看耍猴一样，喜欢围观。古今同理。
第一号的大明星是谁？当然不是姜子牙了。就算他功绩最大，也要把功劳让给大老板。大老板，也就是头号明星，周武王。
一干人等，各自乘坐自己的战车进城。
商朝都城的百姓急不可耐，见个长得像的，就互相议论：“嘿，瞧这家伙，长得这么气壮山河，该不会是咱们的新君主吧？”
一会儿，姜太公进城了。百姓又议论：“这家伙长得前无古人后无来者，不会是我们的新君主吧？”
边上有个解说员就说了：“这个不是。你看看这个人，胳膊像老虎、爪子像老鹰，如果带兵打仗，那自然不怒自威。可是呢，如果前面有利益，他就会奋力抓住，不为后面考虑。”
过了一会儿，周公进城了。百姓又议论：“这家伙长得惊天动地的，不会是我们的新君主吧？”
解说员又说了：“不是。您瞧这个人，看上去一本正经道貌岸然的，志向肯定是要去除人们内心的邪恶。这个不是天子，是我们的相国。”
最后，周武王进城了。百姓议论：“这家伙长得惊天地泣鬼神，肯定是我们的新君主吧？”
解说员说：“总算猜对了，加十分！你看这个人，见了邪恶的事情也不发怒，见了好的事情也不喜形于色，所以是我们的天子啊！”
