这几日训练下来，大多数人，对道法都有了一个很直观的了解。
而道士，也适时宣布，说要大家放假一天，一个是劳逸结合，另一个是解放“灵性”。
灵性，是一个很玄妙的概念。
明明，这并不是一个实在的概念，但这种东西，在某种意义上，的确存在着。
就比如，战国时候，出了四个很出名的人物，孔子，孟子，老子和庄子——之后，就是次一等的，曾子，荀子
再往后的，到了程朱陆王之流……虽然也是打了不少补丁，却再也没太多人尊称他们为“子”……
就比如朱熹，或许有人称他为“朱子”吧——只是在拼音输入法里面这已经是第七个词了……
嗯，“王子”的顺序倒是第一个，只是，这个词，绝对不是在称呼王守仁的。
想来，他们的知名程度，大致，与战国时候一个被尊称为“子思子”的家伙相当吧……
到底是什么导致了这一切呢？我觉得，就是太多人，把孔子强行捧到了神坛上，而大家，在孔子的光辉之下，被压抑了灵性。
大约就是这样了，不然，完全不能解释，为什么孔子那个等级的人在战国时候一连跳出来了三个，而到了后世，在几千年的历史之中，就算最璀璨的天才，其地位，也只能和类似“子思子”的人相当。
有一句话，叫做，“师父领进门，修行在个人”，这话说的，就是“灵性”这个问题——并不是师父要藏一两手压箱底的功夫，而只是，师父，不愿让最有天赋的徒弟，失了灵性。
道士，或者说道家，其实也是很讲求“天分”或者“灵性”的，于是，道士在几日的训练之后，给大家放了一天假，要大家好好休息一下，也算是，“劳逸结合”吧。
只是，有多少人，把这话听成了“由于老师还有点事情，所以放你们一天假，大家好好温习功课”，就不得而知了。
不得不说，这个道士，在这几天的时间里，是相当受军营里的人的尊敬的。
当他说放假的时候，整个军营，也基本上都放假了。
那个多日未露面的教官，也给大家宣布，这一天，要好好放假，还说，想出军营的，只要记得晚上回来就好。
雨晴和苏然听到这消息，起初不以为意，只是在军营里呆了几个小时之后，发现军营的气氛真的跟死水一样，也就起了出去走走看看的念想。
“不过，外面，有什么呢？”雨晴有些疑惑。
“总比待在这里好吧，难道你不是一直是这么想的么？”这是苏然的回答：“而且战局，战况什么的，军营里面从来都不公布的，我想去看看，我们这仗，到底打成什么样子了。”
等苏然和雨晴出了军营，到了附近的村子的时候，已经接近中午了。
“总觉得——”苏然看看附近的餐馆，有摸了摸自己的口袋，对雨晴说：“总觉得，又到了我们要靠光合作用生存的时刻了呢。”
“呀！”雨晴有些吃惊，摸了摸口袋之后，吐了吐舌头，有些失落的，低声对苏然说：“果然忘记带金条了呢！”
苏然摇摇头，对雨晴说：“没事的，这种事情，就算要抱怨，也是你来抱怨我的吧。”
雨晴吐了吐舌头，笑了笑，之后从口袋里面掏出来了一点碎银，对苏然说：“没带金条，但这些银子，应当还够用吧。”
“天哪！”苏然摇了摇头：“我不相信身为我笔下的人物你会这么心细的。”
雨晴吐了吐舌头：“我只是忘记把银子掏出来了而已嘛——”
苏然微笑，接过了银子，领着雨晴，走到了一家酒馆之中。
而酒馆之中，人们，正热烈地讨论着战局。
毕竟，力量和权力，铁和血，是酒馆之中，总是最适合探讨的内容，也是最能够吸引人的谈资。
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注：“灵性”这个概念是我假借道家的名义写的……写下来的都是我自己的想法，跟前几章一脉相承，灵性这个词很神妙的……为什么西方牛顿之后有一群后起之秀，而中华民族伟大的五千年历史之中，从孔子往后，就后继无人，大约是灵性被压制的缘故。
“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，很多人都这样说，但是，如果只是跟着老师学习（或者，跟着已死掉的先贤学习他们的语录，而不化为己用），能做到这句话的，我想，似乎不存在吧。
看看儒家的几次发展就好了。儒家一共打了三个大补丁，一个是孔子，打给周公旦的；一个是，程朱理学；另一个是，陆王心学。从程朱理学开始，大家就讲求什么“格物致知”，而到了陆王心学……王守仁更是提出了，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”他们，从孔子开始，就不太喜欢名人名言的，“岁寒，然后知松柏之后调也”被强行改成了“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后调也’。”想来孔老夫子若是知道，一定会哭出声的吧。于是程朱理学干脆用了“格物”，而王守仁这里则直接用上了“心”，用“心外无物”这种暴力手段来解释名人名言的信度。
当然，我这里已经打开了《王文成公全集》.pdf……正在仔细研读……总觉得，我写得，跟真实世界推演的差别，还在误差范围之内。我讨厌孟子，但是王文成公（别名王守仁、王阳明）的确是用了孟子的一句“良知”创造出来了“致良知”。
讨厌一个人，并不是讨厌他的全部，毕竟，不会有人，一生之中，做的每一件事，都是极端错误的。
以及，内心感觉，王守仁先生很不喜欢孟子，不然，他也不会抽出孟子的话语，然后说，“你丫说的不清真，该按我这个来”的……
还有……简单翻了翻传习录，发现，基本看不懂……好吧我承认我看到的王守仁先生都是从别人那里传过来的版本……但这个版本的确，很讨人喜欢呢。
书中我最喜欢的一句话就是，“我说的话，都是想大夫那样，按病情给方子，若是拿着一个方子到处治人，大约是能治死人的。”
写到这里忽然发现，果然对一个人的好恶跟这个人做了什么真的没太大关系。我讨厌孟子，是因为孟子说了很多的错话，做了很多的错事。
而换到王守仁先生……就成了，“瑕不掩瑜”，或者“时代局限性”。
说到底，人无完人，究竟怎样评判一个人，真的没有一个确定的标准。
最后，没记错的话，子思似乎是孔子的孙子，孟子的师父……于是觉得朱熹好可怜，明明是一个很厉害的人，却跟一个儒三代在读书人心中的身份相仿……
