队伍沿着草甸和密林边缘，往云州边界前行。途中偶有商旅和巡卒遭遇，却再也没有碰到聚集的村落。
雷伊斯负责先行探清路途，不时深入密林，找到不少类似祭坛、庙宇类似遗迹之处。
每逢发现，圣女都不避辛苦必到现场，行以月舞礼仪，但既无感应也未再发生如同暮歌村的异状。众人都能看出，圣女在失望之余，也有一些放松和宽心。
白礼越知道圣女正在逐渐失去对月神和法器的判断和信赖，如此持续，不但无法在遗迹生出感应，可能回到毕钵罗后，也会失去梦兆。
又是旅程休整的时机，白礼越主动找到圣女，说到：“圣女如不见怪，我们可否再谈一谈此前意犹未尽的话题？”
圣女有些没来由的失措，说到：“如夕一个微弱女子，向来拿不出主见，先生又有什么见教？”
白礼越笑道：“人之患在好为人师，可能说的就是我们这类人。圣女不要见怪，自以为是之人总是貌似聪明。”
听到白礼越自嘲，圣女心中生起暖意：“先生莫要弃如夕不顾就好。”
白礼越闻言，暗自一叹，说回正题：“圣女应当稍知我华族易学由来，且容我再做解释。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，卦象和爻辞可应万物。易学的难处，在于其极精极微，又同时含有太初混沌之间的矛盾冲突。”
圣女有些不解：“我辰月教内也信奉经典，但多是以预兆或启示的方式，由教长和权威解读。以先生所言易学，似乎与辰月的教义并不能相互启发，如夕该如何领会？”
白礼越续道：“圣女其实已经领会了，易学是提出轮廓和阴阳运转的特征规律，于事情发生前予后人以提示。而辰月教的教长们，惯于在事情发生之时，归依回复到经典中的某些片段和时刻。在此之上，辰月托之为神，易学名之为道的玄妙之源，实则应是一致的。”
圣女皱眉：“先生是说，二者在事件发生一节，有先后次序之分，因此应当彼此对照，验证出更准确的结论？”
白礼越轻轻摇头：“应如是而论，二者均是从更早、更一致的源头中分别演化而来，是以不同的视野和立场选取方式。而无论要寻找哪一方面的疑问，都可以再从这源头中来探索。”
圣女道：“愿闻其详。”
白礼越用脚抹平身前地面，随手拾取一根树枝，画了一个太极图案，说道：“辰月和月神的源头，在下不敢揆测，但易学的源头，可从太极而观。圣女请看，这是我华族信若渊薮的图案。太初天地未分为一片混沌，天地既分，即成阴阳。阴阳对立而又互相推动，才能衍生万物。即便在对立的阴阳之中，亦是阴中含阳、阳中含阴。”
圣女见白礼越已言毕含笑，仍感不解：“先生所言甚是玄妙，可是于如今又有何启示？”
白礼越温和地注视着圣女，说道：“如夕姑娘，你担心月神法器是要生灵献祭的灭绝之物，因此心中已生犹疑不决。依我之见，月神和法器应当是来自超乎我们理解的源头之道，绝非简单的善、恶，生、杀能定论。如若仅仅是一件凶器，辰月教断不能凭此而崛起于雷州。在暮歌的经历，仅仅也只是法器的一面，至于当年发生过什么，无人能够定论。或许月神也要因此考较信徒，是否有不拔的坚韧去获取她的恩赐。凡事无有轻而易举而能大成，姑娘年纪尚轻，但仍须早早领悟。”
如夕听得白礼越之言，如同拨开尘霾又现当空之月，所有疑虑和不安并未消去，但已能在心中从容安置。一刹间，梦兆中的面容和场景又清晰地浮现。如同月神亦在聆听一般，如夕腕上系挂的磬石片也莹润生辉，不经敲击而发出数响，两人身遭的密林树木藤蔓纷纷晃动，似是得到了极大的安抚和喜悦。
