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第92章 四漆屏

第二天凌晨的时候下了一阵小雨,早晨起来后感觉到了气候的凉意,我心说这种天气要是去太行山,会不会特别冷。我们便去附近商场各买了一件冲锋衣,套上后一出门,又觉得那股凉气还很提神,我们简单吃了点东西便去了林煜家。

在出租车里,索然花了五分钟时间看完了一本宁波旅游册,下车后,他就可以给我当导游了。我们边找路,边经过了大部分老外滩的街巷,也见证了宁波昔日的繁华风貌。

老外滩地处宁波江北岸,江北岸是甬江及余姚江环绕的一个三角地带,甬江,就是催生了甬帮的那个甬江,也就是我们昨晚品尝时赞不绝口的甬帮菜的出处。自1842年宁波被辟为“五口通商”的商埠之一后,江北岸就被指定为通商地点。开埠后,江北岸的贸易逐渐兴旺起来,各国洋商在这里建立洋行,倾销鸦片及各种洋货,并慢慢建立起“外人居留地”,所以这里像中国其它最早的通商口岸城市一样,保存着不少具有浓郁殖民风格的建筑和文化,是比SH外滩还早二十年的外滩,被宁波人称为“老外滩”。

在老外滩北部,有一个小湖,称为日湖,现在已经改造成公园,在日湖西岸还保留着一片老宅子,据罗美娟和铁砂提供的地址,林煜家就座落于其中一条巷子的尽头。上午9点,我们站在了林煜的家门口。

这是一座有浓郁徽派风格的老宅子。宅子右侧有一圈河水,像护城河一样绕了宅子半圈,河边长着几棵大柳树,掩映着覆满青苔的灰砖墙体和青瓦屋檐,还有徽派建筑最独特的,白灰墙青瓦顶的靠山墙。在潮湿的空气中,眼前这座宅子真像一幅不经修饰的水墨画。

我们正想敲门,旁边走来一个女人,手里提着一个很大的菜篮子,篮子是草编的,属于我童年记忆中的东西,现在都被塑料替代了。这个女人有五十来岁,显然不是我们要找的林煜。她瞟了我们一眼,用很浓重的宁波口音问:“你们是来找小姐滴?”我们点点头,她又问:“是卖古董滴?还是又拉她出远门?”我说都不是,她更没好脸色了:“那就是来追求小姐滴,那就更算了,多少开大奔的来,都被小姐赶走了。最好的那个,得了个‘能人’的评语。”

我说:“‘能人’?看来那个大款很厉害啊。”

索然说:“这个‘能人’应该指人类学上的‘能人’,1960年在TSNY发现了相关化石,是最早制作和使用石质工具、能称得上‘人’的灵长类。不过想像那种语境,应该是讽刺对方原始又野蛮,很接近猿类的意思吧。”

我说:“你能不能别把本来可以一笑的事说得那么有板有眼。”

索然向女人说:“我在大学里研究人类学,来找林女士讨论一下她的几篇论文。”说着他掏出一张名片递给那女人,这还是我第一次看到索然的名片,我凑上去看了一眼,上面用英文和中文繁体字写着:波士顿大学人类学终身教授索然。我不禁又一次感慨,命运真的很有意思,像这样的大学在我高考报志愿的时候,是连想都不敢想的梦幻学府,现在居然和这所大学的教授成了搭档。

果然这个自我介绍很有分量,那女人看了名片,还是没好气的说:“进来吧。”然后看看自己的菜篮子,小声嘀咕道:“又是掐(吃)闲饭滴。”

进门之后,只见四周围着一圈房子,露出中间的一块天井,院子虽然不大,但布置的非常精致,一簇盆栽花草围摆在一座假山鱼池旁,周围也摆了几簇盆栽,还有休闲摇椅和石桌石椅。院子用花草分成了几个小区域,在其间形成一条小径,沿小径走到堂屋时,就可以经过所有的花草和摆设。那女人指指堂屋的方向说:“小姐在里面,进屋别弄大动静。”然后就向右侧的房间走去,看样子应该是厨房。

我们上了几级台阶,来到堂屋门口,屋门分两层,里面的木门开着,外面有一层纱门,只见门楹和窗花上是清简的雕花,和外体的建筑相得益彰。

“有人来了,有人来了!”只听一阵清脆的叫声,却见不到人。我四处寻找声源,索然一指门上,我笑了,原来那里挂着一个铁架,上面站着一只很大的鹦鹉,它又叫道,“赤佬,赤佬,混饭滴”,这回是一口宁波口音。我刚想向屋里喊有人吗,那鹦鹉又叫道:“进去吧,进去吧。”

我们进了屋,迎面是一架四漆屏,屏风架上用双层玻璃压着里面的画幅,我离近一看,画幅的材质不是纸张而是丝帛,湖州是丝乡,我一眼就看出这是上等的织帛。我小姑曾经在丝厂里当工人,我小时候去她厂里玩,见过一袭据说是唐朝时期梨园伶人穿过的演出帛纱,觉得那已经得用晶莹剔透来形容了,但跟眼前这张帛的织艺比起来,那可真是小巫见大巫了。据说长沙马王堆里出土的帛以现在的工艺根本无法复原。可见我们所知的很多东西并不代表它的最高水平,而这位林煜显然有着非常高的品味和收藏能力。

这时,一个曼妙的身影由远而近映到了四漆屏上面,紧接着,从屏后转出一个女人,她一出现就让我紧张极了,因为来人确实是一个美女,给我的第一印象,是那种工笔画里才有的古典美人,留着复古风的四六分卷发,在颈后简单扎了一下,不施粉黛却显出天然丽质,穿着一身休闲的旗袍裙,既显出了身材又不会让人想入非非,那一身风雅,逼得我这种俗人也要尽量压制住内心的亵渎,不得不用欣赏的眼光去审视。

不用说,她肯定就是林煜了,但她没有自我介绍,也没有打招呼,只是各看了我们一眼,又看看眼前的四漆屏,问:“你们看出什么来了?”

我明白她的意思了,人家是个文艺青年,在门口摆这么一个屏风可不是纯粹为了好看,而是像比武招亲的第一道考题一样,你要是能说出个门道来,说中她的心思,人家就看座奉茶,促膝详谈,你要是很粗俗来一句“哟,这架子很贵吧”,那就等着被送客吧。

我和索然又仔细看了看那架四漆屏,发现虽然被分成了四扇,但其实是一整幅画。以我不入流的审美能力,觉得这幅画的构图很不正常,因为只在右下角画了东西,而画的内容也相当诡异:一个面目清秀的男人身着道袍,单手托腮撑着书桌在做梦,可他的头顶却画着一个张牙舞爪的恶鬼,那应该是他梦境的内容。睡着的书生表现出很痛苦的样子,显然是被恶梦搅的心神不宁。画作没有题目,只有一段文字,却题在了左上方,中间大部分区域都是留白,这样的构图简直违反一般的美术常识。看那题字是用隶书写的文言文,这对我形同外语,我只好看索然,他像是很无奈的看看我,说:“文字里说的是这幅画的来历:这位画家搬进了新居,却经常睡不好,有一次他在睡眠中进行了返观内视,发现他在做梦,而梦中有一个魔鬼正在折磨他。他醒来后,想赶紧将那一幕情景画下来,急切中找不到画纸,只好用妻子放在床头的四捆细帛拼在一起画了这幅画。”

我对返观内视有点印象,但不确定,问:“返观内视,那是什么?”

“一种道家的修炼境界。李时珍《奇经八脉考》说:‘内景隧道,唯返观者能察照之’,是说脏腑内景和经络通道,只有通过一些锻炼和修养,如练气功、练禅宗静坐,才能感觉到。用某些气功师或中医师的说法,就是当练气凝神到了一定境界,就可以自我‘感观’,‘看’到自己的经络运行--------很难说这不是伪科学,不过我觉得画中所指的是象征意义。”索然说到这里,忽然眼睛睁得老大,然后摇摇头,我知道他又看出了什么意外的信息,忙问怎么了,他指指最左边的文字:“看落款。”

我朝他指的地方看去,虽然那是用隶书写的繁体字,我倒能认得出来:“乌角先生。”

乌角先生,熟悉《三国演义》的人肯定知道,那是掷杯戏曹操的左慈的名号,在小说中他是一个神乎其神的人物,即使正史里关于他的记载也相当神异。

“如果你们再仔细看看,会有更多发现。”林煜在一边提醒道。我挨着她近,闻到了从她嘴里吐出的一股泡开的碧螺春的味道,简直要醉倒了。

我赶紧收回神来,又看了一眼那幅帛画,但已经发现不了什么了,这时候最好的办法就是自己闭嘴,关门放索然。

谁知索然眉头微微皱了起来,我心说要坏,难道“智囊”也没主意了?他忽然又睁大了眼睛,绕到了屏风背面,我也跟了过去,在背面看到的画面令我大吃一惊:画面的其它部分都和正面一样,但在中间留白的区域多了很多不太清楚的墨迹,很抽象,有点像狂纵的泼墨画,还有几条很细很长的墨迹,像是用针筒将墨汁喷到帛上浸出来的直线。索然看了一会,又后退两米,对我说:“来这里看。”

我走到他的旁边,再看时,不禁大吃一惊:那些看似无意义的墨迹此时有了形象,看上去就像一条虫状的生物,长长的身体像蛇一样,后半段伏在地上,前半段挺立起来,支撑着它硕大的头部,披着发,将面部完全遮在阴影中。它有一双像蝎子一样的前肢,正操纵着几条细线--------就是那几条直直的墨迹,而细线的下面牵引着的正是那个梦中的魔鬼,好像魔鬼是它手中的傀儡一样。

这竟是一幅双面绣。可这已经不能让我惊奇了,因为画的内容更让我百思不得其解:魔鬼已经够可怕了,而魔鬼才只是这个怪物的玩物,那这个怪物又是什么?

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