春，周公楚来到晋国（公元前580年，周公楚出奔）。
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宋国华元完成了晋、楚两国的和好（终前年事。公元前580年“冬，华元如楚，遂如晋，合晋、楚之成。”）。
夏季，五月，晋国士燮会见楚国公子罢、许偃。
癸亥（初四），在宋国西门之外结盟，说：“凡是晋、楚两国，不要互相以兵戎相见，要好恶相同，一起救济灾难危亡，救援饥荒祸患。如果有危害楚国的，晋国就攻打它；对晋国，楚国也是这样做。两国使者往来，道路不要阻塞，协商不和，讨伐背叛（讨背叛不来在王庭者）。谁要违背盟约，神灵就要诛杀，使他军队颠覆，不能保佑国家。”
郑成公去到晋国听受和约，和诸侯（鲁成公、晋厉公、卫定公）在琐泽会见，这是由于晋、楚和好的缘故（晋既与楚成，合诸侯以申成好。）。
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秋，晋人在交刚打败了狄人（当是白狄）。
狄人乘宋国华元促成的结盟会这一空隙侵晋，但又不设防备，被晋国所败。
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晋国郤至（郄至）到楚国聘问，同时参加盟约。
楚共王（22岁）设享礼招待他，子反（公子侧，司马）作为相礼者，在地下室悬挂乐器（县锺鼓也）。
郤至将要登堂，下面击钟又击鼓（击锺而奏乐。），惊慌地退了出来（正义曰：卒闻地下锺声，出其不意，故惊而走出。其出实为惊怖，因即饰辞辞乐，言己不敢当大礼，匿其惊走之意）。
子反说：“时间不早了，寡君等着呢，您还是进去吧！”
客人说：“贵国君王不忘记先君的友好，加之于下臣，赐给下臣以重大的礼仪，又加上钟鼓音乐，如果上天降福，两国国君相见，还能用什么礼节来代替这个呢？下臣不敢当（言此两君相见之礼。）。”
子反说：“如果上天降福，两国国君相见，也只能用一支箭彼此相赠，哪里还用奏乐（言两君战乃相见，无用此乐。）？寡君等着呢，您还是进去吧！”
客人说（传诸交让得宾主辞者，多曰宾主以明之）：“如果用一支箭来款待，这是祸中的大祸，还有什么福可说？当天下大治的时候，诸侯在完成天子使命的闲暇之时，就互相朝见（王事间缺，则脩私好），在这时就有享、宴的礼仪。享礼用来教导恭敬节俭（享有体荐，设几而不倚，爵盈而不饮，肴乾而不食，所以训共俭），宴礼用来表示慈爱恩惠（宴则折俎，相与共食）。恭敬节俭用来推行礼仪，而慈爱恩惠则用来施行政教。政教用礼仪来完成，百姓因此得到休息。百官承受政事，白天朝见晚上就不再朝见（不夕，言无事），这就是公侯所用来捍卫他们百姓的措施（言享宴结好邻国，所以蔽扞其民），所以《诗》说：‘雄赳赳的武士，是公侯的捍卫（《诗经·国风·周南·兔置》）。’等到它动乱的时候，诸侯贪婪，侵占欲望已无所顾忌，为争夺尺寸之地而驱使百姓致于死亡（八尺曰寻，倍寻曰常。言争尺丈之地，以相攻伐），收取他的武士，作为自己的心腹、股肱、爪牙（略，取也。言世乱则公侯制御武夫以从己志，使侵害邻国，为搏噬之用无已）。所以《诗》说：‘雄赳赳的武士，是公侯的心腹（《诗经·国风·周南·兔置》）。’天下有道，那么公侯就能做百姓的捍卫，而控制他的心腹。动乱时，就反过来（略其武夫，以为已腹心爪牙）。现在您的话，是动乱之道，不能用来作为法则。然而您，是主人，至岂敢不听从？”
于是就进去，把事情办完。
郤至回去把情况告诉范文子（士燮）。
文子说：“无礼，必然说话不算话，我们离开死日不远了（言晋、楚不能久和，必复相伐。为十六年鄢陵战张本）。”
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冬季，楚国公子罢去到晋国聘问，同时参加结盟（报郤至）。
十二月，晋厉公和楚公子罢在赤棘结盟。
