五月二十七日，晋国赵文子到达宋国。
二十九日，郑国的良霄（伯有，良氏，他是“亲楚派”）也来了。
六月初一，宋国人设享礼招待赵文子，叔向做赵文子的副手。
司马把煮熟的牲畜解成碎块放在盘子里（礼器中），这是合于礼的（折俎，体解节折，升之於俎，合卿享宴之礼，故曰礼也。《周礼》：司马掌会同之事）。
【后来，孔子（仲尼）看到这次礼仪的记录，认为修饰的辞藻太多。】
（宋向戌自美弭兵之意，敬逆赵武。赵武、叔向因享宴之会，展宾主之辞。故仲尼以为多文辞）
六月初二，叔孙豹（穆叔）、齐国的庆封、陈须无（陈文子）、卫国的石恶（石悼子）到达。
六月初八，晋国苟盈跟随赵文子之后到达。（赵武命盈追已，故言从赵武。后武遣盈如楚）
六月初十日，邾悼公到达。（小国，故君自来）
六月十六日，楚国公子黑肱（子晳，公子围之弟）先到达，和晋国商定了有关的事项。（时令尹子木止陈，遣黑肱就晋大夫成盟载之言，两相然可）
六月二十一日，宋国向戌到陈国去，和子木（屈建）商定有关楚国的条件。（就於陈，成楚之要言）
六月二十二日，滕成公到达。（亦小国，君自来）
子木对向戌说：“请跟从晋国和跟从楚国的诸侯互相朝见。”（使诸侯从晋、楚者，更相朝见。就是晋之属国朝楚，楚之属国朝晋）
六月二十四日，向戌向赵文子（赵孟，赵武）复命。赵文子说：“晋、楚、齐、秦，四个国家是地位相等的。晋国不能指挥齐国，如同楚国不能指挥秦国（不能服而使之）。楚国国君如若能叫秦国国君辱临敝邑，寡君怎敢不坚决向齐国国君请求？（请齐使朝楚）”
六月二十六日，左师（向戌）找子木复命。子木派传车谒见楚王请示，楚王说：“放下齐国、秦国，其他各国请互相朝见。”
七月初二，秋季，向戌到达（从陈还）。当天晚上，赵文子和公子黑肱（子皙）统一了盟书的措辞。（素要齐其辞，至盟时，不得复讼争——结盟的程序越来越完善了）
七月初四，子木从陈国到达宋国。陈国孔奂、蔡国公孙归生（声子）到达。曹国、许国的大夫都到达了。各国军队用篱笆做墙作为界限（示不相忌。正义曰：古人行兵止，则筑为垒堑，以备不虞。此藩篱为军者，方欲弭兵，以示不相忌也）。晋国和楚国各自驻扎在篱笆的两边（晋处北，楚处南）。
伯夙对赵文子说：“楚国的气氛很不好，怕会发生战争祸难（楚有袭晋之气）。”
赵文子说：“我们向左转就进入了宋国，能把我们怎么样？”（营在宋北，东头为上，故晋营在东。有急，可左丘入宋东门。）
（伯夙，荀盈。正义曰：伯夙即是荀盈，於传亦无明据，未测何以知之？服虔云：“伯夙，晋大夫。”其意以为别有伯夙，非荀盈也。）
七月初五，各诸侯国代表（鲁国叔孙豹、晋国赵武、楚国屈建、蔡国公孙归生、卫国石恶、陈国孔奂、郑国良霄、许国人、曹国人）准备在宋国西门外边结盟。
楚国人在外衣里边穿上皮甲（甲在衣中，欲因会击晋）。
伯州犁说：“会合诸侯的军队，而做别人不信任的事，恐怕不可以吧，诸侯盼望得到楚国的信任，因此前来顺服。如果不信任别人，这就是丢掉了所用来使诸侯顺服的东西了。”
他坚决请求脱去皮甲。
子木说：“晋国和楚国缺乏信用已经很久了，唯有去做对我有利的事就是了。如果能如愿，哪里用得着有信用？”
大宰（伯州犁）退下去。
对人说：“令尹将要死了，不会到三年。但求满足意志而丢弃信用，意志会满足吗？有意志就形成为语言，有语言就要有信用，有信用就加强意志。这三件事互相关联统一，然后才能确定（志、言、信三者具，而后身安存。）。信用丢掉了，怎么能活到三年呢（为明年子木死起本）？”
赵孟（赵武）担心楚国人外衣里边穿皮甲，把这情形告诉了叔向。叔向说：“有什么危害？一个普通人一旦做出不守信用的事，尚且不可以，都不得好死。如果一个会合诸侯的卿做出不守信用的事情，就必然不能成功了。说话不算数的人不能给人造成困难（不病者，单毙於死），这不是您的祸患（楚食言当死。晋不食言，故无患。）。用信用召集别人，而又利用了虚伪，必然没有人同意他，哪里能危害我们？而且我们依靠着宋国来防守他们制造的困难（为楚所病，则欲入宋城），那就能人人舍命。和宋军一起誓死对抗，即使楚军增加一倍也是可以抵抗的（宋为地主，致死助我，则力可倍楚），您有什么可害怕的呢？但是事情又不至于到这一步。口称消除战争以召集诸侯，反而发动战争来危害我们，我们的用处就多了，不必担心。”
季武子（季孙宿）派人以鲁襄公的名义对叔孙（穆叔，叔孙豹）说：“把我国比作和邾国、滕国小国一样（两事晋、楚则贡赋重，故欲比小国。武子恐叔孙不从其言，故假公命以敦之）。”
不久，齐国人请求把邾国作为属国，宋国人请求把滕国作为属国，邾国、滕国都不参加结盟，叔孙说：“邾国、滕国，是别人的私属国；我们，是诸侯之国，为什么要看作和他们一样？宋国、卫国，才是和我们对等的。”
于是就参加结盟。
所以《春秋》不记载叔孙豹的族名，这是说他违背了鲁襄公命令的缘故（《春秋》记载结盟日期是七月初五，《左传》下文记载结盟日期是七月初九。以后称此次盟会为“宋之盟”。季孙****於国，鲁君非得有命。今君唯以此命告豹，豹宜崇大顺以显弱命之君，而遂其小是，故贬之。）。
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晋国和楚国争执歃血盟誓的先后。
晋国人说：“晋国本来是诸侯的盟主，从来没有在晋国之前歃血的。”
楚国人说：“您说晋国和楚国的地位相等，如果晋国总是在前面，这就是楚国比晋国弱。而且晋国和楚国交换着主持诸侯的结盟已经很久了。难道专门由晋国主持？”
叔向对赵文子说：“诸侯归服晋国的德行，不是归服它主持结盟。您致力于德行，不要去争执先后。而且诸侯结盟会，小国本来一定有主持结盟的事务，让楚国做小国盟主，不也是可以的吗？”于是就让楚国先歃血（欲推使楚主盟）。
《春秋》记载把晋国放在前面，这是由于晋国有信用（盖孔子追正之）。
七月初六，宋-平公同时招待晋国和楚国的大夫，赵孟（赵武，赵文子）作为主宾坐首席（客，一坐所尊。）
子木（屈建）跟他说话，赵文子不能回答。
赵文子让叔向在旁边帮着对答，子木（屈建）也不能回答。
【因为那时候都不讲普通话】
七月初九，宋-平公和诸侯的大夫在蒙门外结盟（前盟，诸大夫不敢敌公，礼也。今宋公以近在其国，故谦而重盟。重盟，故不书。蒙门，宋城门）。
子木（屈建）向赵孟（赵武，赵文子）询问说：“范武子（士会）的德行怎么样（杜预注曰：士会贤，闻於诸侯，故问之。）？”
赵文子回答说：“这个人的家事治理得井井有条，对晋国人来说没有可以隐瞒的情况，他的祝史向鬼神表示诚信没有言不由衷的话。”
子木回去把话报告楚康王。
楚康王说：“高尚啊！能够让神和人高兴，无怪乎他能辅佐五世国君作为盟主（五君，谓文、襄、灵、成、景。）。”
子木又对楚康王说：“晋国称霸诸侯是合适的，有叔向来辅佐它的卿，楚国没有和他相当的人，不能和他相争。”
于是晋国的荀盈就去到楚国参加结盟（重结晋、楚之好）。
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郑伯（郑简公）在垂陇设享礼招待赵文子（赵武）。（赵武自宋还，过郑）
子展（公孙舍之、罕氏）、伯有（良霄、良氏）、子西（公孙夏、驷氏）、子产（公孙侨、国氏）、子大叔（游吉、游氏）、印段（子石、印段）、伯石（公孙段、丰氏）跟从郑伯。
赵文子说：“这七位大夫跟从国君来招待我，这是赐给我以光荣。请各位都赋来完成君主的恩赐，我赵武也借此可以看到七位的志向。”（以诗言志）
子展（罕氏）赋《草虫》这首诗。（“未见君子，忧心忡忡，亦既见止，亦既覯止，我心则降。”以赵孟为君子）
赵文子说：“好啊！是百姓的主人（在上不忘降，故可以主民）。但武是不足以担当的。”
伯有（良氏）赋《鹑之贲贲》这首诗，（卫人剌其君****，鹑鹊之不若。义取“人之无良，我以为兄，我以为君”也）
赵文子说：“床上的话不出门槛，何况在野外呢？这不是让人应该听的。”（此诗刺****，故云床笫之言）
子西（驷氏）赋《黍苗》的第四章。（四章曰：“肃肃谢功，召伯营之。列列征师，召伯成之。”比赵孟於召伯）
赵文子说：“有寡君在那儿，我赵武又有什么能力呢？”（推善於其君）
子产（国氏）赋《隰桑》这首诗。（义取思见君子，尽心以事之。曰：“既见君子，其乐如何？”）
赵文子说：“武请求接受它的最后一章。”（卒章曰：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。”赵武欲子产之见规诲）
子太叔（游氏）赋《野有蔓草》这首诗。（取其“邂逅相遇，適我原兮”）
赵文子说：“这是大夫的恩惠。”（大叔喜於相遇，故赵孟受其惠）
印段（印氏）赋《蟋蟀》这首诗。（“无以大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”言瞿瞿然顾礼仪）
赵文子说：“好啊！这是保住家族的大夫，我有希望了。”（能戒惧不荒，所以保家）
公孙段（丰氏）赋《桑扈》这首诗。（义取君子有礼文，故能受天之祜）
赵文子说：“不骄不傲，福禄将会跑到哪里？若能保持这些话，想要推辞福禄能行吗？”（此《桑扈》诗卒章，赵孟因以取义）
享礼结束了。
赵文子告诉叔向说：“伯有（良氏）将要被杀了！诗用来表心意，心意在于污蔑他的国君，而公开怨恨国君，以此作为待客的光荣，他能够长久吗？即使侥幸不被杀，后来也必定逃亡。”（言诬，则郑伯未有其实。赵孟倡赋诗以自宠，故言公怨之以为宾荣）
叔向说：“是的，他太骄奢！所谓不到五年，说的就是这个人了。”（预言：鲁襄公三十年，郑杀良霄）
赵文子说：“其余都是可以传下数世的大夫。子展大概是最后灭亡的，处在上位却不忘记降抑自己（谓赋《草蟲》，曰“我心则降”）。印氏是最后第二家灭亡的，他欢乐而不荒唐、有节制（谓赋《蟋蟀》曰：“好乐无荒”）。以安民为乐，不过分役使百姓在后，不也是可以的吗？”
