第五回游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦
《红楼梦》最有意思的，就是在第五回。在这一回，曹雪芹进行了“剧透”，把书中很多人物的命运，都写在哑谜里面。其实是一部没有写完的书，因为只有前八十回，所以，引来很多人进行考证，考据。全民猜谜语。
如果我们读判词，可以用现在比较流行的一句话来概括：性格决定命运。警幻仙子说，女子千千万万，只选了有代表性的十二金钗入册，那么，我们可以把红楼梦十二金钗，看做是不同环境下，成长起来的女性，她们的性格与命运的合集。
上一回写到，薛姨妈借住贾府别院。这一回，开篇就分别用了两段介绍黛玉和宝钗。对比出两位姑娘不同的性格，看得出来，贾府上上下下，除了和黛玉住一个房间的宝玉，以及贾母更疼爱黛玉，很多姐妹还有丫头婆子之类的，更喜欢宝钗。
我们常常都觉得，人得活出“真我的风采”。读到这些率性而为的大自在人物的故事，我们会觉得很精彩。比如庄子，庄子的妻子去世后，他的朋友准备去安慰他，结果看到庄子毫无悲伤，还在击鼓唱歌，他的朋友觉得不解。俗人看来，觉得是无情无义，得道之人，却看透人生，知道生老病死，人之常情。
鲁迅也说过，如果一个人家里生了小孩，大家去探望，说这小孩将来一定做大官，长辈听了，很是受用。如果谁说，这小孩将来一定会死，估计会被主人立马撵走。
活出真我的人，通常故事里很精彩，但是俗世中，未必受到待见。反而是为人处世干练圆滑之人，更受大家的待见。我们也许以旁观角度，能清醒看出这个问题，但是一旦身在其中，更喜欢与干练圆滑之人相处。
所以，宝钗受到贾府上上下下的一致好评，那是理所当然。你看黛玉随时都是哭哭啼啼，与宝玉磕磕绊绊，如果换一个人，谁能受得了这种性格？但是宝玉恰恰最疼黛玉，也是因为宝玉欣赏黛玉这种性格，完全不受世俗影响，只活在精神世界的完美存在。
这一回的故事，非常简单：宁国府梅花盛开，贾珍之妻尤氏，邀请荣国府的贾母、邢夫人、王夫人等赏花。曹雪芹写道“不过是宁荣二府眷属家宴，并无别样新文趣事可记”。
这一段简单描写，我们读出了两个细节，可以承接到上几回。林黛玉是冬月进贾府，这时候，梅花盛开，大概已经进入了寒冬。而且，曹雪芹也懒得再去过多描写赏花细节，因为这样的事情，估计天天都在贾府发生，不算新鲜事。
所以，我们看到，曹雪芹在描写上，对大量的细节，进行无微不至的描写，但是对于交代时间上，却惜字如金，我们只能通过环境，来判断季节。
好的写作，都是一种听觉，触觉，视觉，嗅觉的代入感，而不是强行的把故事塞到读者里面，使之成为冷眼旁观的第三者。
接下来篇幅，描写宝玉酒后困乏，被贾蓉之妻秦氏带去卧房休息，做了一场春梦。这场梦，点出了贾府上上下下很多人物的命运走向。在这里，我们要谢谢很多红学家，做了大量的考证，让我们比较轻松的，就能把判词的答案揭晓。
顺便说一下，贾宝玉，贾珍是“玉”字辈，贾珍的儿子贾蓉，是“艹”字辈。所以，十多岁的宝玉，是秦氏的叔叔辈。
秦氏带宝玉进了一处“上房内间”，这个卧房，挂着一幅《燃藜图》，这图的大概内容，是神仙劝人勤学苦读。又有一幅对联，写的是：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”看到这些，宝玉就叫嚷着不住这里。可见，宝玉是极度讨厌儒家经典，为求取功名而读书。
写到这里，顺便吐槽一下。最近到某中学，发现学校一排墙上，用浮雕展示了从古到今的名人，而且名人边上，还配上他们的“名言”。曹雪芹就位列其中，并且，还大模大样在曹先生边上，刻下“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这对联。对联没错，人物也刻画一般般。可是，居然让这对联放曹雪芹边上，请问创作人员是如何想的？如果贾宝玉就是曹雪芹的原型，那么，曹雪芹应该是相当不爽这幅对联的。
我们来分析一下《燃藜图》。什么是神仙，在第一回“好了歌”里面，就说了，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”。那么，神仙一般的人物，是不屑于功名利禄的。但是俗人偏偏又把神仙和功名拉在一起，简直把神仙人物的逼格降低。配上对联，简直是活脱脱的俗世座右铭。
所以，不喜欢读儒家学说、讨厌为功名而读书的宝玉，当然不愿意住这个房间。于是，秦氏就把宝玉带到她的卧房安睡。其实啊，叔叔到侄儿媳妇房间，这在古代也是一种越礼，但是宝玉岁数太小，所以，也没有人把他当成大人看待。不要忘记，宝玉这时候，还和黛玉一个房间呢。
秦氏的房间，和先前的上房比起来，就大不一样。同样有画有对联，这里挂的却是一副唐寅《海棠春睡图》。画面约莫是，一个美人，卧在海棠花下睡觉。配上“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”的对联，还有一切陈设，都是儒家所不屑的沉沦之物。
宝玉应该是比较熟悉唐寅的，因为在后面的章节中，薛蟠说出“庚黄”的名字，宝玉细细寻思，推断出是薛蟠不识字，错认了“唐寅”为“庚黄”。唐伯虎本人，在功名无望后，写了“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”的句子，点出了富贵功名，过眼云烟而已。唐伯虎的风格，大概比较符合宝玉的审美。
于是，宝玉很满意这卧房。通过秦氏说“我这屋子，大约神仙也可以住得了”，对比出，真正的神仙，其实就是没有功名利禄，利欲熏心。固守闺中的女性，反而比名利场上摸爬滚打的爷们，更接近神仙人物。
读到这里，我经常想到和小朋友的对话。我们家的小朋友，经常说，做神仙真好，想要什么，就可以变出什么。我给她说，真正的神仙，就什么都不想要了。
继续回到章节中。接下来，宝玉迷迷糊糊睡着，这时候，进入了太虚幻境。《红楼梦》中，打哑谜的世界，即将登场。因为书没有写完，所以，这一回，不知道耗费了红学家，红学爱好者们，多少的心血。以后高鹗续写的部分，有些命运走向，与考据稍有出入，所以有很大的争议。
这一章，尽量简单一点，让书中提到的判词，都能简单被大家记住。由于很多人物，以及故事，在后面才能一一登场，所以，这后半回，只能一起先把哑谜解开。让人物的大概性格，命运走向，有一个粗略的概况。
很有意思的一本书，在第五回，就剧透完成。但是，生命的体验，岂是开头结束？正如读书的快乐一样，不仅仅是开头结束。说句大俗语，过程最重要。
和甄士隐一般，贾宝玉梦中来到了太虚幻境。而且，是由警幻仙姑亲自引导。在太虚幻境的薄命司，宝玉读到了十二金钗正册，副册，又副册几本哑谜画册。
又副册的十二金钗，是比正册，副册的，要稍微次要一点的女子，但是，宝玉却随手拿了，先看了又副册。这个举动，读出宝玉对待女子，是没分别心的。所有这些青春少女，在他的眼中，都是值得爱的。
又副册第一段“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念”。这是说晴雯——又岂止说晴雯，又岂止说女性。人活一世，如果不根据自己的环境，进行适应，硬要和大的环境抗争，那就两个结局：一个是改变世界，一个是被世界彻底抛弃。我们大多数人，心比天高，但是常常为了那么一亩三分田的小利，蝇营狗苟活一辈子。
晴雯这时候还没出场，我们就按下不表。知道有这么一个心高气傲的丫头就行了。
第二句“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘”。写的是袭人。在下一回，袭人就要和宝玉上床。宝玉是很疼惜袭人的，袭人对宝玉也是很关心，爱护的。后面可以看到，王夫人打算把袭人收做宝玉的妾。袭人在第三回出场，交代了一下名字来历，支出“伏侍贾母时，心中只有贾母；如今跟了宝玉，心中又只有宝玉了”，隐约可以透露出，袭人并非一定要跟宝玉，或者一定要跟贾母。
我们知道谜底，再去看谜面，那当然是一目了然。但是宝玉看了又副册，完全被哑谜蒙了头。如果我们看一本书，完全不知所云，估计也没兴趣继续读下去。于是，宝玉就改翻副册看看。
接下来看到“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡”。这句写的是英莲，甄士隐的女儿。但是被拐走后，改名为“香菱”，且成为薛蟠的妾。他的命运，是悲催的。后面会慢慢看到。
我们看到，贾宝玉，又副册看了两段哑谜，看不懂，又去翻副册，这次没耐性，只看了一段哑谜，也看不懂。最后啊，就去翻看正册。
正册第一句“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这是薛宝钗和林黛玉的判词。这里我不在去分析她们的命运。曹雪芹把这两位姑娘写在一个判词，可见曹雪芹对她们两人的感情，应该是难解难分。既爱林黛玉的出尘，又爱薛宝钗的丰满。或许，曹雪芹心中的完美女性，应该是宝钗黛玉的合体——上得厅堂下得厨房。
当然，贾宝玉这时候，还是看不明白，但是他也知道，天机不可泄露，警幻仙姑是不肯给他说明其中意思。但是三本册子，就只剩这一本了。于是，宝玉就草草翻完。我们读者，也不必大费周折去记住这些判词。跟着宝玉一起糊里糊涂继续做梦吧。
且说警幻仙姑怕宝玉继续读下去，会揭开这些谜底。于是，就带他到另外一处游玩。遇到了一群仙子。这些仙子，看到了宝玉，把他称作“浊物”。宝玉也果然觉得自己污秽不堪。有意思，现世里，宝玉说过男人是浊物，在梦境里，也是同样的观点。曹雪芹是打心眼里面觉得，女性在他所处的时代，男性对于女性的观点，简直是暴殄天物。
读《金瓶梅》我们可以看到，不单对西门庆这些男性，对潘金莲这些女性的描写，都是下流的。但是红楼梦，对女性也好，男性也好，都是一种宽容。不加形容词的描写，近似纪实手法，让我们看到，环境对人的影响。后面章节，会出现一系列卑微者的故事。不管是癞蛤蟆想吃天鹅肉的贾瑞，唧唧歪歪的赵姨娘，猥琐的贾环，等等等等，都可以看出，曹雪芹不会跳出来横加指责、点评。
要说曹雪芹最明显的观念，就是第一回，开篇写道对女性的愧疚之心。
且说宝玉跟随警幻仙姑到了另外一处，闻到了“群芳髓”（群芳碎）这种香料，品尝到了“千红一窟”（千红一哭）这种茶，又喝到“万艳同杯”（万艳同悲）这种酒。可以看到，曹雪芹在给这些物件，茶酒取名字的时候，无不透露出对女性的一种悲悯。所以不管《红楼梦》接下来如何美轮美奂的描绘，全书始终透着一种悲凉的基调。
有意思的一点，就是我们现在流行的一句话“意淫”，最早应该处于这部书第五回这段“如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’”。
酒茶完毕，就该听曲子。这《红楼梦》十二支曲子，道出了十二金钗的命运。我只把《收尾》拿出来看看：
《收尾。飞鸟各投林》
为官的，家业凋零，（湘云）
富贵的，金银散尽，（宝钗)
有恩的，死里逃生，（巧姐）
无情的，分明报应，（妙玉）
欠命的，命已还，（迎春）
欠泪的，泪已尽，(黛玉)
冤冤相报实非轻，（秦可卿）
分离聚合皆前定，（探春）
欲知命短问前生，（元春）
老来富贵也真侥幸，（李纨）
看破的，遁入空门，（惜春）
痴迷的，枉送了性命，（凤姐）
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。这句不可看作消极心态。如果曹雪芹真是消极心态，觉得最后一场空，那就不用花时间写这些东西了。说句高大上的话“色即是空，空即是色”。
不管我们物质世界还是精神世界，始终都会随着时间的流逝，消失的一干二净。我常常在想，其实不管是“你”谁是，其实你根本不是你自己，你只是被一堆物质构成，然后接收到环境的各种信息，信息存储在大脑后，形成的一个综合体而已。
人一生，不一定过得轰轰烈烈，也不一定过得毫无生气。一根蜡烛，如果没有燃烧，它始终存在，或许可以存在几百年，乃至上千年。如果燃烧，可能就那么几十分钟，化为灰烬，它就从世界上消失。你愿意怎么活呢？如果以科学的观点来看，它也没消失，因为它转化为能量存在，只是存在的状态不同，看不见摸不着罢了。
这么说很无情，但是实事也如此啊。一个人，形成何种人格，体态，其实就是被环境造就而已。世界上本来就没有“有”和“无”，“有”“无”就好比太极图，你中有我，我中有你，本就是一体，如何分出你我？
最后结尾，引用苏东坡的一首诗，抒发一下感情：人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
